道德赋
道德赋
文人内心总有一种超越客观世界的豪情，精神领域的道德律也似乎比物质俗物更能引起他们的共鸣。然而，诚如孔子所言：未知生，焉知死；同样，未知其然，安知其所以然？拙文《光阴赋》探讨的是时间的方向性问题。时间，并非与万物割裂地流逝着，从大尺度上讲，时间指向熵，或者说系统无序性增加的方向；就地球局部而言，因为暂时有了太阳能的持续注入，万物才得以逐步建立秩序，最终发展出可以追问并且改变自己命运的智慧生命。人从自己的历史中逐步体认到秩序的可贵，维护秩序的必要，于是便产生了道德──维护社会秩序的思想舆论体系。任何一个社会要生存延续，都必需严肃地面对道德建设的问题。可是人们又往往矫枉过正，舍本逐末，神话道德教条，把道德本身当成了追逐的目标。无数的事实告诉我们，道德之本在于行动而非华丽辞藻，行动最终的成败在于能否遵从客观规律，因势利导，而不是是否符合现成的典章成规。道德的最高境界，并非繁文缛节的条条框框，而是化有为无的行动上的自由。
道，可道，非常道；
德，立德，随缘德。
夫道者途，贯古通今；
天地之初，宇宙所轫。
道生一统，一涵二相；
有无相生，善恶随形；
高下互见，概出同源。
西人称神，造化万物；
竭尽至善，以鉴自微。
惜乎主事人伦，妄执偏倚；
嗟叹人强主意，难避苟营。
神道本同宗，追问遁所终；
急功神入瓮，近利道稀松。
大德至随，循涂就轨；
规矩所指，方圆乃成。
德始于行，终于自由；
人度天道，立约制衡；
纲常合数，社会清明。
天演律动，将型就塑；
身先士卒，行胜言表。
无奈见识困囿，难脱详谬；
不堪心胸浑浊，姑假圣名。
圣人无常心，殷百姓所殷；
贤德有恒理，唯正道是从。
