质疑“元宵起源于煮蚕茧祭蚕神”说——与王红旗先生商榷

从语源学角度分析，汤圆（又称汤团）可以解释为“糖圆”，即“糖丸子”。因为圆丸音近义通；这还可从“完”以“元”为谐声偏旁证明。完全不需要附会为“唐圆”，附会为李世民的故事，这则传说是典型的俗词源学特征。
元宵本是指正月十五的月圆之夜。我们庆祝月圆之夜，连吃的“宵夜”也做成团圆形，象征一轮圆月，并把它就叫做“元宵”，因为它是圆月之宵吃的一种圆的“宵夜”，这不是顺理成章吗？还劳再编纂一种传说故事吗？
我们现在仍把半夜吃的小吃称作“宵夜”，参见《汉语大词典》所引徐迟：“你请我吃早饭，我给你吃宵夜”。云云。
从语源学的角度不难分析的问题，不劳东扯西拉，用异闻趣事媚俗，这不该是一个学者的态度。尤其不该是像王红旗这样有一定知名度的学者的态度，这有失大雅身份。
其实，“元宵”本义是指元夜，即第一夜。这和“元日”“元旦”的概念都是一样的。《汉语大词典》：“农历正月十五日叫上元节，这天晚上叫‘元宵’，亦称‘元夜’、‘元夕’”。但，一般人不理解为什么十五之夜可称作元夜？
这是一种远古的遗俗，倒属于民俗学的范畴。简单讲，远古时代先民记时，有以初月为元夜的，也有以圆月夜为元夜的，还有把一个月分为白半黑半两个半月的，等等。这可参看陈遵妫先生的《中国天文学史》有关章节。王红旗先生是以业余天文学家身份起家的，对此比我应有更深入的了解，为什么反倒忽视了呢？
元和圆同音，可以肯定，元夜的概念肯定是源自圆月。
元有圆的意思，元的古文字形可以证明，古文字元正是以“人上一圆点”表示的，这个“圆点”表示圆颅，即人头。由此可证，元有圆义。
由元宵节的遗俗和元夜源自圆月的语源学证据，我们可以肯定，古代中国某地也曾有过以圆月夜为元夜的记时方法，后来演化成正月元宵节的习俗。以月圆夜为元夜的古遗俗，在文献中会留下蛛丝马迹的，愿识者不吝指教。
至于王先生的“元宵起源于煮蚕茧祭蚕神”的假说，和那些俗词源学的种种传说没有本质区别，唯一的区别是前者是在愚夫愚妇之间流传，而后者竟借学术之名、堂而皇之登上国学的大雅之堂，不更荒诞乎？
先生对《周易·剥卦》的曲解就不便在这里讨论了。
我对王红旗先生是久仰其大名，最早还是从陈遵妫的大作《中国天文学史》中注意到这个名字的，从那以后，便很注意读王先生的书和文章。王先生敢于提出新说是有名的，但疏于分析。本文是从语源学的角度分析的，也是重分析、不重引据的。但孰细孰疏，自会有公论。挂一漏万，仓促应论，自有不妥之处和无意冒犯之处，望先生见谅。

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附王红旗 ：元宵起源于煮蚕茧祭蚕神

元宵节的中午在读书论坛贴了一句“据我考证，元宵起源于古人煮蚕茧”，以示对元宵节的庆祝。下午原准备接着一部山海经童话故事的创作，不料看了一眼BBS，有海外网友符号先生要求快快写出有关的考证来。只好来一篇急就章，供网友欣赏，并共渡元宵佳节。

　 元宵节的来历，有许多种说法。一说，汉武帝时有一个宫女名叫元宵，做得一手好汤圆；元宵想念家里的父母姊妹，感动了东方朔；东方朔就编了一个玉帝要火烧长安城的故事，让汉武帝批准在正月十五日，家家户户做汤圆、点灯笼，同时允许娘娘、宫女出宫，与民同乐，以避邪；到了那一天，元宵在自己的灯笼上写着“元宵”两个字，带着自己做的汤圆出了宫，并顺利地与父母姊妹团圆，从此汤圆就又被称为元宵。

　　另一说，唐王李世民当了皇帝后，不断有外敌侵扰，于是派大将军郭子仪出征；郭子仪打了胜仗回师时，已过了春节这个年；李世民决定在正月十五、十六这两天，为郭子仪补过一个小年，还要用一种新鲜的食物款待郭子仪；皇宫里的御厨都犯了难，最后才想出了做一种把米磨成面再包馅的食物；李世民和郭子仪、魏徵等大臣吃了这种食物都说好，问叫什么名字；御厨灵机一动说就叫“白面团”，魏徵说：“这些白面团圆溜溜的，象征着天下一统、人民团圆，就叫唐圆吧！”李世民听了大喜，传令天下这一天都吃唐圆；老百姓说叉了音，就变成了汤圆；正月十五本是道教的上元节，从此又改叫元宵节了。

　　其实，上述说法恰恰表明元宵的来历，很早就已经被人们忘掉了。记不得什么时候了，笔者读到苏轼的《浣溪沙》“谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘”，当时忽然产生一个念头，这煮蚕茧的形象与味道，实在与煮元宵太相似了。

　　事实上，中国人最早发明养蚕、抽丝、织作丝绸面料的技术，可以追溯到7000年前，并留下了许多传说故事；例如，黄帝正妃嫘祖养蚕的故事，马头娘的蚕马故事，《山海经》还记有“呕丝之野”的内容。在很早的时代，每年开始养蚕之前，都要由正宫娘娘（国家的第一夫人）主持祭祀蚕神的仪式（皇帝则主持开耕仪式，符合男耕女织）。一般来说，祭神如神在，即祭神活动要模拟再现有关的场景。因此，笔者推测，祭祀蚕神的场景之一，就是模拟煮蚕茧的形象，以预祝当年的蚕业丰收。那么，用什么来象征蚕茧呢？估计曾用过许多种食物，不过最后流传下来的乃是元宵或汤圆（可能是它们特别耐煮的缘故），雪白的米粉面在外圈象征蚕茧丝，里面的红褐色的馅代表蚕蛹，应当说是维妙维肖。

　　有趣的是，《易经》的剥卦，笔者在《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司出版）中，解释为“养蚕的行为和注意事项”（易经实际上是一部远古的行为知识规范手册）。其中，初爻的“床”，指得正是养蚕的蚕床，“剥”即抽丝；六五爻的“贯鱼以宫人宠”，表明女人是养蚕的主角；上九爻的“硕果不食”云云，即是指吃蚕蛹（当然，也可能指吃蚕蛹的替代品元宵了）。

历史悠久的民族，每一种古老的食物或饰物，可能都是一个“文化集成”品。信否？（自光明网）