中秋原月

‘十二度圆皆好看，其中圆极是中秋’。在我看来，中秋节之所以广为流传至今，并为世人所喜爱，大底不过取其‘圆’意罢了。

我一直很欣赏古人的形象思维能力：哭到伤心处，以及花会为之动容，离别惊恨时，以及鸟会为之伤情。古人的形象思维的登峰造极之作莫过于‘月圆人圆’了。看到月圆，以及人之团圆，并由之写出诸多感物伤怀的诗篇来，这恐怕是世界文化中绝无仅有的了。情感终归情感，情感是瞬时的，总不至于整天长嘘短叹，哭鼻子抹泪来让世人记住你是个多情的种子。而人有时却是一种很自私的动物，他哭完之后，还想让他的儿子接着哭，儿子哭完之后孙子接着哭，子子孙孙无穷匮也。这样就需要为情感找到一个现实中的载体，当然最好是永恒的。

太阳是永恒的，但你很少看到会有人在似火的骄阳下‘伤情’，因为它承载的更多是‘刚阳’。山川是永恒的，不过它让你联想到的是“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，乃敢与君绝”的誓言，更适合承载着‘永恒’本身。月亮是永恒的，但好在它并不是一成不变的，所以留给了文人墨客们更多的想象空间。它那银泄般的光泽，清幽而静谧的氛围，足以让仕人息心，游者驻足。如果你仕途不得意，那就对着月亮感慨世事的艰辛吧。如果你因思念远方的亲人而愁肠，那就对着月亮来抒发你的情怀快吧。如果你有兴致，你还可以在清影中翩翩起舞，邀月对饮。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，苏东坡的这句词恐怕是月亮承载团圆的最好的解释了吧。

万物皆有情。其实物本无情，而人有情，物不过是人之情的寄托罢了。情生之于人，而寄之于物，播之于文，于是乎一脉流传至今，以至于即使今天的我们每到中秋佳节仍能发出“露从今夜白，月是故乡明”的惆怅，每当读到“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这样的诗句，仍能为之而动容。当然并不是所有的人都能喻情于文，以文生情，文情并茂。比如说，我，一介市井之卒，固然抒发不出“人逢三五便团圆，满把清光护玉栏”的感慨。庆幸老祖宗发明了月饼，虽然不能以文催情，对月抒怀，不过有月饼吃，一饱口福，聊解思乡之苦，也算是“品”月了吧。所以说，没有月饼的中秋，只能引来风雅之仕的空自嗟叹，有了月饼的中秋，才能有色有味，雅俗共赏，是之为“节”。如果说中秋之月承载的是情（或曰“色”），那么月饼承载的更多的应该是文化、传统（或曰“味”）。

心情好的时候，一直不怎么喜欢读柳三变的词，总觉得他的词太伤情。远在异国他乡，虽时有飞电传鸿，却难解思乡之苦。“多情自古伤离别，更那堪冷落中（清）秋节”，读几句唐宋诗篇，思几回亲朋好友，也算是以文催情、借诗浇愁。然而，一愁他乡饼少人多，一时洛阳纸贵，二愁浮云蔽月，不得对月抒怀。无色无味，何谓之中秋？这也算得是“一种相思，两处闲愁”吧。有色有味的中秋，叫人如何不向往？