“發明”的讀後感

網上有人調侃，說中國有六大“發明”。這象棋、麻將、圍棋、軍棋、雜技和武術確實是中國人自己的。話到此為止恐怕會沒人注意；每個詞後面有了“註解”，調侃的味道出來啦。

1.象棋：中國政治象徵，一切為了保帥；

2.麻將：中國國民象徵，彼此算計只為自己成功；

3.圍棋：中國思維象徵，一切都是非白即黑；

4.軍棋：中國官場象徵，官大一級壓死人；

5.雜技：中國現狀象徵，折騰來折騰去都是維穩；

6.武術：中國軍事象徵，架式嚇人，沒見誰制服過誰。

不知是誰在網上又添了一條：7.太極：中國人際關係象徵，來來往往，你中有我，我中有你。不過對於太極，韓國人認為歸他們發明。也罷，我們感興趣的是後面的“註解”。

咳，這也並非什麼發明，從某種角度評論社會現實狀況；所以打上“引號”。這中國的政治中為什麼“一切為了保帥”？我體會，中國的政治從根本上說人治；即便到了今天，中共也是永久執政黨－－“黨治”。說是常委間就所有問題共同協商，平起平坐，其實還是要有“核心”的。鄧小平之後，“以XXX為核心的黨中央”這句話耳朵都聽出了糨子。那麼，黨的核心的核心的人物就是“帥”，加入這“帥”有個三長兩短，這還不得亂？絕不能“政出多門”哪。所以中國的政治就成了“保帥”。

老百姓呢？現在不如以往關心“政治”了。為什麼政治打引號？因為這個“政治”是保帥的政治。過去那些年，百姓們還真挺實誠，把政治最高領導人看得無比重要，一旦去世了就如喪考妣的勁頭，天都塌了的勁頭。現在不了，特別是年輕人。“這種‘政治’和我有什麼關係？”人們反詰。那中國百姓們關心什麼呢？自己的成功，“人不為己天誅地滅”嘛。可是，您到世界上看看，哪個國家的百姓不是為了自己的利益活着？是這麼回事兒；但我體會，中國百姓如今表現的要加個“更”字，現在是不認三親六故，只為自己。這下您知道中國人為什麼那麼喜歡打麻將了吧？

我對六大“發明”的第三條注釋非常的認同。“中國思維象徵，一切都是非白即黑”。真正能下好圍棋的人不多，但都知道，圍棋的棋子“非白即黑”。在互聯網上逛，我有個深切的體會，無論我怎麼解釋要辯證地看問題，絕大多數網友在跟帖中只遵循一個原則：世間的事物非白即黑。如果一個中國的歷史人物是該被否定的，那此人整個的一生都是“黑”的，從沒拉過人屎；假如正相反，那就是個“完人”。你問他“希特勒號召種樹，是不是他執政時種過的樹都拔了”，他會說“那是何必呢”。可秦繪必定是“腳底下生瘡，頭頂上流膿”的。哭笑不得之餘想着這是為什麼，恐怕這與中國兩千年以來一直是人治的歷史有關。中國歷來講究“勝者王侯敗者賊”；統治者都是成功的一方，失敗的一方自然“一無是處”。那麼人們的思維呢？習慣成自然。假如是風俗習慣，我也釋然；可這對事物的看法則令人搖頭不已。說到“人無完人”，大家都謙虛起來，說“我是會犯錯誤的”，很是客觀；那為什麼世上就會有“不拉人屎的人”？這可以引申到政治制度上；結果，很多人看來，評論一種制度也“非白即黑”。

至於用軍棋來形容中國的官場，我看有點牽強，至少“官大一級壓死人”這是個全世界的現象。或許中國的官兒有太大的權力，所以被壓迫者深有體會？

雜技的精髓確實就是“維穩”。用此來調侃就有點諷刺中國大陸現今政治的意味。其實一個社會的穩定是求之不得的好事；但不能是壓制性地“維穩”。 “流水不腐戶樞不蠹”。毛澤東在他的《論聯合政府》中提的這點沒什麼錯。這句名言也對積極意義上的“維穩”進行說明。如果真正想讓一個國家的政體相對的穩定，死水一潭是很糟糕的。

說“武術架式嚇人，沒見誰制服過誰”可真有點糟蹋中國的武術。當今我們看到的很多武術是一種表演，可以是某種形式的舞蹈。那當然是“架式嚇人，沒見誰制服過誰”。其實體現武術精髓的散打並不好看，一招一式都很致命，對打的人們常常是瞬間見輸贏－－其中一個中招倒地。如果說中國的軍事像武術表演，那恐怕是中國的軍隊久未打仗了，而且軍中的腐敗讓人發虛，覺得中國軍人都是“銀樣蠟槍頭”。

用太極來比喻中國的人際關係嘛，也可以這樣講，這種“你中有我，我中有你”在中國的文化中表現得更為典型。