《紅樓夢》僅憑手抄殘文流傳至今，早已是一代又一代讀者孜孜難捨的夢。凡夫俗子如我也曾在懵懂年紀被裡面的文字和故事吸引，於流轉的歲月里，讀讀停停，停停讀讀，恍然間周遭早已時過境遷，物似人非，唯有那半部殘書一直在家中某個角落裡默默等候。

最近一次翻開紅樓夢是聽了朋友推薦的《蔣勛細說紅樓夢》，聽完一章心中疑惑不減反增，只得翻書求證，如此以來倒把從前遺漏的細處又梳理一遍，算是彌補了一點從前讀書匆忙的毛病。蔣勛細說以原小說章回為序，揉以己學，於細處抒談人生哲理，倒也是個不錯的角度。難怪女神林青霞打着飛的都要去捧場。美中不足的是大師用詞不夠嚴謹，口誤較多，有時扯的太遠，聽着聽着反生疑惑。也可能跟蔣勛畫家文人的出身有關，恣意暢談之餘不顧小誤？ 另外聽書還有個好處---只需要耳朵和腦子，雙手大可以干其他的雜活，是以邊聽書邊邊整理家務，娛樂之餘幹活也不覺得累了，倒是一舉兩得。

也許是為了吸引青少年朋友，蔣勛把紅樓夢歸為青春文學，因為“講的就是十幾歲青春王國的事”。我認為這樣說太粗糙。事實上紅樓夢傳遞的東西遠遠超過了青春文學，且不說傳神人物如王熙鳳，賈母等大咖，就連劉姥姥趙姨娘賈瑞這樣卑微的小人物都有其存在的合理性。紅樓夢可以說就是一個微縮的世界：富貴的，卑賤的，高雅的，低俗的，好的壞的，明的暗的，都在裡面交錯，無論你喜歡不喜歡。這正是它讓人着迷之處。所以喜歡讀紅樓夢的各個年齡階層的朋友都有，而且隨着年齡的增長，越發能體會到書裡的百味人生和境界。可以說，年少時讀紅樓夢，讀到的是少男少女的懵懂情懷；中年人讀紅樓夢，讀到的則是秋之將至的涼意，繁華處的淒涼。

有人說紅樓夢就是一本情書。人與人之間的相處都離不開一個情字，不論人情友情愛情。而中國的傳統社會更是一個人情大網，每一個人都身在其中逃離不開。紅樓夢裡情況就非常複雜，且不說各種人情事故，單是情慾都能來個男女，男男（如薛蟠對香憐），女女（藕官和藥官）的組合。賈鏈，寶玉，秦鍾，薛蟠，明明都有各自中意的女子，卻又都多多少少呈現了龍陽之癖，似乎清朝男女通吃的現象十分普遍。書裡強調情情相逢必主淫，而不論色淫還是意淫，最後都會落得個雪茫茫大地真乾淨，端的是發人深思啊。

關於釵黛於寶玉之別，蔣勛幾次提到童年記憶起到的重要作用。說寶玉十分留戀童年，不願意長大，所以心裡上和黛玉更加親厚。那這是不是說如果寶釵早點進賈府就可能被寶玉愛上呢？細看前幾回，發現黛玉和寶釵其實是同一年前後進的賈府，中間相隔不過半年，半年哪能造成如此的親厚不同？而且二玉就算初初同住碧紗櫥（我理解的碧紗櫥應該是一處套房），也是一個在外間一個在內間，並非如蔣勛所說同睡一個床。不然那還了得。就算七八歲的孩子也是足夠大需要分床了（己卯本補寫那時黛玉13，寶玉差不多14，簡直該發育了）。何況天暖了以後，黛玉就搬出了碧紗櫥，住進了自己的房間。其實說到兩小無猜，湘雲和寶玉也是算得上發小的，然而他們之間似乎更像兄妹，並沒生出明顯的情素。可見二玉的親密，乃靈魂的吸引，前世的緣分，非時勢造就。作者獨獨對二玉初見有詳盡的心理描寫，可見立意厚此。寶釵註定公子無緣。

關於秦可卿之死，蔣勛沿用了正文中的字面說法，即憂思病亡。他強調了可卿因寒門出身，故極為在意做事做人，萬事力求完美，最後可以說是心累而死的。這種說法沒錯，但停留在比較字面的分析。如果說是憂思而亡，秦可卿和公公的不倫情應該是導致她死亡的重要原因。劉心武根據脂批對此有大膽的推論，認為秦可卿身份特殊，是被逼上吊而亡的，中間又牽扯出一番宮廷密辛，由此掀起了新一波紅迷考據探佚熱潮。有興趣的朋友們可找來一讀。

最後雞蛋裡再挑點骨頭，把聽到的蔣勛細說里幾處不夠嚴謹之處，錄在下面，供朋友們指正。如大師有緣得見此文，還望一笑。

寶玉嚴格講不是石頭化來而是神瑛侍者的化身，寶玉銜玉而生的那塊玉才是青埂峰下的那塊頑石，因女媧補天棄之不用自嘆自棄，被瘋道人攜帶下凡歷練。不過寶玉也被稱做石兄, 作者也曾拿頑石自喻，說是三者合一也說得過去。

尤氏是賈珍的續弦 並非賈蓉的親生母親，不該說成“賈蓉的媽媽”，另外尤二姐和尤三姐不能算尤氏的親姐妹，她們是尤老娘改嫁前生的，和尤氏異父異母，感情不親厚，所以後來二尤的遭遇沒有得到尤氏的幫助是情理之中。

夏金桂是薛蟠的正妻，並非妾，說書人明顯幾次口誤。

第17回說到園林，大師滔滔不絕扯到日本園林，一口一個“養胎” , 聽得人困惑，半晌才反應過來原來是“養苔”，此苔非彼胎也。據說苔乃日本園林之魂，遊客人氣太旺不利於苔的存活，故需養之。寫到這裡，想起我家後院常常苔痕滿地，每年需請人來清洗。境界如此不同，先汗一個。