《論“既要當婊子，又想立牌坊”》

某年某月的某一天，閒來無事在網上瀏覽，偶然在百度上看到了一組牌坊的圖片，突然對民間常說的一句俗語很有感悟。中國有俗話說，做了婊子還想着立牌坊。立牌坊：是封建社會對死了丈夫而又能守貞節的女人的一種表彰，立牌坊的女人受到人們敬重。婊子：即娼妓，從事賣淫活動的女人。字義解釋：既要去賣淫，又要別人為她立牌坊。那是針對一個人既想去做那種見不得人的事情，又想讓大家覺得她就是一個小家碧玉的女人。“既要當婊子，又想立牌坊”,引深義就為：指那些暗地做壞事，表面要得到好名聲，還要為他歌功頌德的人。這一個民間俗語，出於何處，目前尚無文獻可查證。

牌坊本來是漢族特色建築文化之一，是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物，也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名用的。故而也叫做牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德勳章。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

在等級制度森嚴的古代，立牌坊是一件極為隆重的事情，並不是誰都可以立的。根據當時的規定，凡是進入國子監讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經地方官府審核批准後，由官方出資建功名坊，至於立貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更為嚴格。須經當地官府調查核實後，逐級呈報，最後由皇帝審查恩准，或由皇帝直接封贈，方能建造。即使允許建造，建造什麼規格的牌坊，亦有嚴格的等級限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”的規格，一般臣民最多只能建“四柱三間七樓”的規格。

在中國，只有“萬古長春”牌坊是一個破例，因為那是為孔聖人立的。因此在當時來說，如果一個人能獲得皇帝降旨建造牌坊，那對這個人、這個家族乃至這個地方來說，都是一種至高無上、無與倫比的殊榮。

既然在文章開始時，談到了“既要當婊子，又想立牌坊”的事情，我就在這裡不妨對貞節牌坊多討論一番吧！從道德上來說，貞節是一個人對愛情的最終升華，長相廝守，不與他人。但是，從古至今，戰爭、災難人為不斷。守寡的婦人無數，而立貞節牌坊者卻是着實可數。物以稀為貴，貨幣天然是金銀，可見正因為守節操的婦女少，所以上層皇帝為其立牌坊，並非是君主無聊之作。

進而從法律角度來看，法不責眾，自宋代開始，宋律已經有條件地允許婦女可以“休夫”，如夫外出三年不歸者，妻可以休夫，就如同現今我們的婚姻法，分居兩年以上，或宣告失蹤、死亡都可以到法院起訴離婚一樣，對已婚婦女，從古到今都不會沒有限制地進行保護。由此可見我們的先祖對婦女是否保守自己的貞節並沒有強加於其身，貞節牌坊只是以物質和形式的結合上，將愛情的更高境界給予推崇，這是人類有別於獸類社會的表現之一。

竊想，不論古今，人們對“風流寡婦”是褒是貶？現代的法律對婚外情是否定罪？舉輕以明重，喪夫風流者只能在道德上被譴責。如果這樣，對於喪夫者立牌坊則是一種傷害，對於風流者也是一種譴責，那麼對於那些婚外情之人，又是如何看的呢？

在原始社會時代群婚雜交的情況下，當然沒有什麼貞操可言，在一夫一妻制建立以後，使得男子對自己的後代負責，大大保障了後代的成活率和質量，為人類的繁衍生息做出了重大貢獻。貞操作為夫妻之間的一種體現，在其中起到了至關重要的作用。作為年輕人，堅守貞操，是對配偶、對自己、對家庭、對後代負責的表現。

貞操是個比較籠統的詞彙，其內涵大致可分為婚前、婚後兩種，而婚後方面又區分為夫在、夫死兩種情況。其含意即：一個女子，或是一輩子不和任何男人性交，或是一輩子只和丈夫一個人性交，就叫做保持了貞操，如果私通、再嫁、被施暴等，就都叫做“失貞”。女子在婚前要守“童貞”，婚後夫在時要“守貞”，夫死要“守節”。

安徽歙縣堂樾牌坊

安徽歙縣鮑氏牌坊

赤峰昭化牌坊

廈門老牌坊

1851年建立的老牌坊