雅，不用說啦，高雅、雅致、大雅、小雅、陽春白雪、沙龍、論壇………陋室銘有句名句：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這麼看，鴻儒算是雅，白丁當然是俗，不過難說。

但是，沒有俗就沒有雅，說雅來自俗，應該差不多。這就好像吃飽了，才能拉屎放屁一樣。習近平習二大爺說：“吃飽了撐滴，沒事兒瞎折騰。”就是這個意思，吃飽了是俗，瞎折騰是雅。俗為先，然後雅之。

古今中外，普通老百姓所喜歡的文學、藝術都跟三俗有關，“三俗”，是中國特有名詞：庸俗、低俗、媚俗。

比如，“老司機”早先是一個比較純良、正統的詞彙，屬於“公序良俗”一類滴。只是用來形容經驗豐富、車技高超的司機。但現在，“老司機”已經和經驗、車技沒關係了，全新的含義是——擅長淫穢、污術的人。在論壇討論區，在博客、在微博、在微信、在朋友圈，“老司機”、“發車”、“車震”等作為淫穢的代稱更多。

現代中國的民間文學藝術，“污”處不不在。

但是，老司機是怎麼變得那麼污呢？這要追溯到一首雲南民歌《老司機帶帶我》，通過露骨的歌詞講述年輕的小妹色誘老司機的故事。是一首充滿原始、野性生命力的歌曲，網絡上爆紅之後，迅速融入中國“話語系統”，一時間滿城儘是老司機，不會“開車”都不敢上路——網路的路。

很多人以為，“老司機”只是雲南民歌的異類。不管是哪裡，民風向來應該用“淳樸”形容，這麼污的老司機只少而又少。然而，事實卻是，包括雲南民歌在內的民間文學藝術，向來都不淳樸，從古至今，從南到北，“污”處不不在。

全國各地的民歌，比起污來，一浪更比一浪高。西北民歌信天游，“白花花的大腿水靈靈的逼，這麼好的地方留不住你”，直抒胸臆，直白得叫人尷尬。再如四川民歌，興致勃勃地唱道：“情嫂生得好威風，一對奶奶顫咚咚。拿給情郎摸一把，又香谷穗又香蔥。不要玩來不要玩，奴家身子不安然。昨晚親夫才來過，被條扯開得風寒。”

流傳於客家地區的民歌《十八摸》，在金庸的《鹿鼎記》和莫言的小說里也出現過，雖然全本已經失傳，但從片段中也能看見中國老百姓的色藝雙絕。

民間戲曲也不“黃”多讓，比如東北二人轉，近年來一直被批太低俗，上不了台面，但究其歷史，二人轉就是靠低俗起家的。民國時期，二人轉就以低俗下流著稱。1948年，中國音樂研究會編輯出版了《東北民歌選》，收錄了生活類民歌107首，至少有46首涉及性事，單是引人遐想的小寡婦系列就有20多首，《小寡婦上墳》6首、《小寡婦觀燈》11首、《小寡婦自嘆》2首，單是“小寡婦”三個字，就足以叫人顧名思淫、浮想聯翩、心血來潮、不能自己。

流傳於皖北的安徽小調，也是極盡情色之能事。諸如《孬種兒媳犟公公》、《兩個兒媳偷公公》、《爛眼子抱小姨》、《帥小伙泡富婆》、《老實公爹上錯床》、《傻子結婚頭一夜》。這種民間戲曲多由當地的文藝班子錄製，刻製成光碟售賣，受眾大多是當地的農民。

除了地方戲曲和民歌，相聲這種已經登堂入室的民間藝術，在經過“社會主義洗禮”之前，直至洗禮之後，全是一片“糟粕”。誕生於清朝的相聲一開始就是底層老百姓取樂的方式，如果不沾點葷腥，肯定沒有聽眾。早期的相聲，有很多三俗內容。

比如以占對方妻女的便宜為內容的《托妻獻子》、以提倡亂搞男女關係為內容的：《姐夫戲小姨》、以渲染色情為內容的《打砂鍋》等。

現在的污黃，都是古人老祖宗傳下來滴。

中國的所謂“掃黃”把這些略顯下流的民間戲曲和歌謠歸咎於世風日下、道德淪喪，太特麼的不公平。

縱觀中國文化史，如果說有什麼一以貫之的規律，那就是底層老百姓永遠對“三俗”熱情高漲。自古以來，莫不如是，到元明清時代，隨着市民文化的發展，這種現象尤為明顯。

在元代，雜劇是深受普通老百姓喜歡的俗世戲曲，免不了沾葷帶色，比如被稱為元代四大愛情劇之一的《牆頭馬上》（另外三部名頭更響，是關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》），有一段唱詞如下：“……情人睡，脫衣裳，口吐舌尖賽沙糖。叫聲哥哥慢慢耍，休要驚醒我的娘。可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。床兒側，枕兒偏，輕輕挑起小金蓮。身子動，屁股顛，一陣昏迷一陣酸。叫聲哥哥慢慢耍，等待妹子同過關。一時間，半時間，惹得魂魄飛上天。”

不用懂什麼文言文，誰都能讀懂“叫聲哥哥慢慢耍”、“身子動，屁股顛”、“叫聲哥哥慢慢耍，等待妹子同過關”的意思。

到了明清，毫不避諱宮闈之事的世情小說更勝一籌，《飛燕外傳》、《金瓶梅》、《肉蒲團》等情色小說至今仍為人津津樂道。

不過小說畢竟還有個門檻，不識字的底層民眾無緣得見，但不代表他們就“不入污池”。明代作家馮夢龍收集了當時吳地民歌，輯錄成《山歌》，現存三百八十首。這些民歌反映了明代吳地的民風，其中不乏一些淫詞艷曲。比如有一首描寫偷情的山歌，“結識私情弗要慌，捉著子姦情奴自去當。拼得到官，雙膝饅頭、跪子從實說，咬釘嚼鐵我偷郎。”雖說寫的是偷情，但隱約有一股剛烈之氣。這馮夢龍端得是污術界的一把好手，他編纂的“三言”系列（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》），吸取了民間的故事“精華”，通姦、偷情、狎妓乃至亂倫，比比皆是。

當然，以中國明清小說的慣常套路，作者在一番淫詞艷調之後總要升華一下主題，弘揚一下社會“正能量”，告誡大家不要學故事裡的主人公，要做一個正直善良的好人。是“描寫極穢褻的事，偏要頂了塊極堂皇的招牌——勸善。”用魯迅先生的話叫“既當婊子，又立牌坊。”

其實不僅中國，全世界都一樣，底層民眾愛“三俗”幾乎是宇宙真理。18世紀的英國作家托馬斯·杜飛 收集了六卷本共計1000多首民歌民謠，取名《解憂藥》 其中低俗的民歌俯拾皆是。後人將其中的低俗民歌擷取出來，編纂成書獨立發行，叫《十八世紀英格蘭的下流歌曲和低俗民歌》 

其中有一首歌叫《孤男寡女》，歌詞唱到，“我希望我的脖頸和胸脯（全都進來，全都進來），都向你敞開胸懷；年輕男子燥熱難耐，女輕女子香汗澎湃。再深一點，全都進來，全都進來……”

老百姓愛“三俗”，自古皆然，中外一樣。就像吃飯拉屎一樣平常。

如果僅僅是底層民眾喜歡“三俗”，以國情來解釋倒也合理，但現在情況是舉世皆濁，就連襠中央也在“普及打飛機”，黨紀中明確規定“黨員不得通姦、不得與多名女子發生不正當關係”。黨的生活紀律更特麼的俗：“嚴禁生活奢靡、貪圖享樂、嚴禁與他人發生不正當性關係、嚴禁違反公序良俗、嚴禁違反社會公共道德、嚴禁違反家庭美德。“

也就是說，中國之所以把底層民眾的喜好標籤為三俗，不是因為他們本身是三俗的，而是掌握了話語權的書記高官，將生活必需品（包括衣食住行、性）統統斥為低級。而社會最底層與最高層往往是道德感最弱的群體，他們最無視社會規則，沒什麼條條框框，有位哲學家說：“頂層和底層的相同，正好證明了一個經久不衰的原則——異性相吸，兩極相通”。

說到底，民間藝術只是底層人民為數不多的發泄渠道，若要以衛道士的姿態去審視其低俗與否，最起碼是胡鹹吃蘿蔔淡操心。這僅僅只是滿足最基本的需求而已，至於附加其上的文化與審美觀，沒什麼意義。

實際上，書記的二奶情人與賣淫嫖娼沒什麼區別。“掃黃打非”無非撈取錢財的遮羞布，防民之口的狗皮膏。