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　　上海女人上商店可不仅仅是去购物，它本身就是一种休闲的方式，去看看最新款式，去吸收点新潮元素，如此等等，也正因为这个原因，法国老牌时装杂志的《EILE》大陆版在1988年就在上海创刊了。

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　　上海人重利益，重到要把利益看得甚于一切，一见面就可以谈了，我以为这里边有一个十分重要的观点，那就是一切交给市场来办，利益会阻止人们做坏人，利益会自动调节社会的需求与冷热，利益才可以更好地合作，当然还可以这样不停地列下去，说来说去都是市场经济观念比其他地方人吃得透，不相信人，不相信德，只相信制度与规矩，从这一点来说，深圳离上海确有很大的距离，它的观念就没有这样彻底，所以，深圳有时会暴出一些让人齿冷的低级新闻，或是出现一些非人道的政府不作为或乱作为。

　　至于上海人骂人“瘪三”，加上前边的“乡下人”，都直指贫穷为不齿，其实全国人民心同此理，不过是一两个称呼的不同而已。

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　　上海的市侩当然也有我很不喜欢的，第一，他们还礼太快了。别人上门送情，必出门就还礼，没有合适的礼品也要临时去买，大致价格相当而略贵些。我曾接到一个上海姑娘托我转给另一个要结婚的四川姑娘的礼物(我不知这两个姑娘为我没给她们中的一个结婚有什么想法，我这人面子薄，很不好意思当面问，其实又很想知道，当然，结婚这种事对我来说胆量还需要大力训练，那么多人都敢结婚，我不应该这么怕)，上面还连着一个标价牌，我一把就扯了。后来想起来确实不该把这个小牌子给扯了。

　　我为什么要说这个习惯不好呢？在天津一章中我还会说，急于还礼是一种忘恩负义的表现。

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　　在上海，人情是被置于一种高精密的仪器中测量的，这种仪器叫度量衡，度是揣度，量是丈量，衡是找平。比如，别人请你吃了一顿饭，他为什么要请你吃这顿饭？此为揣度；他请你这顿饭花了多少钱？这是要留着丈量的；最后，我又在什么地方回请他？而回请就有回请的规矩了，首先是地方要略好，而且价要稍超，这就是钱钟书所谓请饭如播种，普撒一遍，挨着收获，而且收获越来越大。这显然都是经过民间反复计算和实践过的。

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　　势利的宿根当然还零散地深埋在上海的地下，比如，偶尔有人给你指了路要向你收钱，这就有点不好。还有一个例子是上海市第13届中学生作文竞赛，题目本是要求介绍一种技能，结果，作文多有如何作弊，如何骗人，如何吸毒的内容，看得老师瞠目结舌。

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　　我现在才说我最初把上海女孩想成什么了？莫泊桑说，站在柜台边的女孩，目光中总有一种期许，没有亲情的单调午餐以及乏味的男店员，这使女柜台人员嘴角都自然带有某种愤怒，一种想撕咬人、骂人的欲望(那么多人都在说某地售货员态度如何，由此可知态度好的反而都有问题——她奉行的那些微笑很可能不是真心的，而付出极有可能是以麻木、变态等心理问题为代价的)，不知怎么我就喜欢上了这种姑娘，而且我二十岁左右就肯定了这种姑娘只能到上海去找——我那时哪知道北京的姑娘——不但是售货员，还包括餐馆的服务员——都可以朝我吼“自己去看”、“自己去端”啊！

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　　男人可以不怎么穿，但一定要得体，有棱有角，要看得见牌子，头要修剪，衬衣要烫，扣子要得法，皮鞋更不得马虎，总之，衣冠禽兽、人模狗样都不是骂人，这是为别人着想，当然，只有一个例外，如果你是名人，你就可以穿得很随意了，这又成了别人为你着想。每一个环节都是有利益交换的、比照着的、互动着的，这也是一种规则，一种公认的秩序。

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　　上海人一直跟着美国人看《欲望城市》，城市，国际大都会，就该从欲望上去想办法，让每个人都充满欲望，当然，这是这部电视连续剧的被拔高了的意义，它的教育意义更多的是在更细小的地方，比如，它教会了更多的普通上海人到大宾馆去吃早点，他们只要踏进这个地方，本能地东张西望了，他们于是就已被训练得差不多快优雅了，因为他们又比别的地方人更多地掌握了“你用什么来证明自己”的方法，不用再说吃啦穿的形下之物，欲望首先是为望眼而生的，其中心词只有两个：看与被看。

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　　上海人的大都市特色也包括一般不往家里带客人，有人说这是因为上海的房子都太小，不好意思把客人带回来，我不这样看，皮蓬跟乔丹打了近十年球，去过乔丹的家吗？科比跟奥尼尔做队友也不短，只去过一次，还惹了事。家是什么啊？贫穷时代互相取暖的一个容器，而且比心理容器更管用，这说明心灵的层次很浅，所以，才把将别人带回来视为一种友谊。

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　　上海人是超越了这个的，是比这要求更多的。他们去一趟北京、香港，回来会炫耀吗？不会，能记起的反而是香港人如何对上海的钟情，至于北京或是其他外地，要对上海集体贬损，他们才不会在意。想想，你要说某人的城市不好，会有多少地方的人会跳起来！可上海不会，你尽管骂，说不定再过几年，他们还会为你骂它而给你设个什么奖项。

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　　调侃上海人的一些小市民习气也是全国人民的一大乐趣，什么上海会议代表抢会议餐，抢虾吃，还强调自己吃得少；即使是个会议照，上海人也想法往中间靠；还有，上海人请客，如果不是生意上的，有可能会把你叫去一家没什么人的餐厅，点几个菜，看着你慢慢地吃，然后一边说，我吃过了。实际上，他带你到这家餐厅也是早就侦察好的，他甚至还有第
二备案，就是那里比这更便宜，只不过，算算车费又确定了这里。

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　　想想，这都有些什么呢？上海人不烂酒，一路来都吃得快，赶时间嘛！至于吃虾，这东西冷了就腥味儿，抢着吃是科学，会享受，照相之类，以上海为中心，也没什么不好，别的还有上海同学遇不认的字自己查字典，不与同学一起消费，即使消费也要看好是不是平摊。这多好啊？

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　　光说上海人重实用还不准确，因为他们还要讲求浪漫，这就使得他们的生活总是像安排在一方邮票上似的，比如，本是用来吃饭的餐厅，他们硬要从中去生出求婚的功能，而且是哪个年龄该上哪家餐厅，都分得一清二楚。

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　　上海在很多地方都很对我的胃口，比如，他们比较服大哥，不论你通过什么方式证明了你是大哥，他们就会对你另眼相看，给你当众挤牙膏，端洗脚水，旁若无人，好像是你帮他看清了他的本事，比如只适合做买办什么的，当然，他是有野心的，他只是暂时服你，为的是从你这里学两手，日后他一定会想法去生个自己的圈子，也当一回大哥。

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　　这就是规矩，必须要照办的，从前是这样，现在还是，这就说明它是禁得起考验或是符合市场经济规律的，上海有好几年都没有像北京似的到处翻挖开修了，一次性搞好，一次性形成规矩，这才是最省力的，我哪怕只为这个也极喜欢上海。

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　　我喜欢上海人还因为他们常常能在你意想不到的地方做出你意想不到的事，或是你想做而不敢、不方便做的事。两人闹翻了，从前的交往便都要用来当众清算，什么哪天哪天你帮我买回来一兜子馒头，而我另一次是给你买回的花卷，你虽然只抽了我两支烟，但比你给我的三支烟还多出几分钱，逗这种帐时上海人都很认真，利益基础没有了，友谊、感情全都四散凋零。正是“没有永远的朋友，只有永恒的利益”。

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　　我呆在上海的时候，听说过这么一起新闻，我最后想了很久，发觉这事本来像是我干的似的。

　　新闻中说到三个人，邓同学与谭同学、沈同学相约到有地毯的邵同学家去玩。因要脱鞋，邵家此时已有一客人王同学的 “地爱多娜”运动鞋就已摆在那儿，邓同学一见，便要借该运动鞋以便去舞厅潇洒走一回。王同学当然不干，穿好鞋子就想走，邓、谭二同学立即上前阻拦，一定要王同学脱鞋借给他们3天。王同学不从，邓、沈、谭三同学就联手，将没守住高档运动鞋的王同学砍伤后跑了。

　　因为要让这新闻有头有尾，后来三同学就被抓回来了。这只是个新闻，说明这类事情有些影子，但不普遍。

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　　上海人的很多生活习惯与性格还与他们的居住有关，最典型的是石窟门建筑，没有专门的用餐地方，没有厕所，也没杂物间，几口人把房子用木版隔一下，做什么都不敢用劲出声，公用的龙头处、倒尿间总是挤挤密密，眉毛不对眼睛，瞅着瞅着就不顺了，或吵或闹，总之别扭几下，心里的窝囊翻个个儿，人就要舒服一些，这也就是上海人谈事情前的计较，主要是为着后边顺气。

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　　上海人守时，懂得节约时间，这有殖民时代的生活节奏影响，也跟后来上海的钟表业发达有关——别小看了这一条，我从前跟父亲抱怨说我时间不够，父亲常常都是这样回答我：时间不够用，再去买只表。这表就主要指的是上海牌。

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　　钟表是很准确的东西，当然也古板，他们没什么表情，木纳而功于心计，按部就班地做着一切，所以幸好他们懂算计，算计着一切，也就不怕没什么根，有这么市民化的生活，一切就已足够了。当然，钟表还带来“显摆”，有点品味的一两样旧式家具，几个老祖传下的座钟或老式唱机，一遍一遍地擦得锃亮，供在最显眼的位置，把个上百年不到的年轻古董硬生生地显摆成金不换。这就叫懂生活。

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　　关于时钟，还有一个著名的故事，说的是上海航运业的一个工人，司职舵手，由于担心迟到，所以，一口气买了五个闹钟，置放在卧室里，这都不奇怪，奇怪的是他还一口气坚持了三十五年，我觉着这事真的只有上海人能做出来。

　　至于五口闹钟，现在都已被收入上海博物馆了，而在这三十五年当中，这些闹钟坏过没有，它的主人没有说。

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　　在上海挤车，还不如说在大城市挤车的经历都差不多，有什么办法呢？不挤上不去，常常都是这样的，车还未到站，人群就帖着车身一分一寸地跟着，把着，脑袋使劲往门上靠，这是最里边的一层，或说是被推来搡去的人群眼中的就快得到实惠的一群，每个人都想成为这一群中的一个，都想搭上这一辆，都奋力向利益中心挤过去，于是，紧张、愤怒、责骂、木纳、懊恼，比较起来，当然宁要实惠，也不要这一堆情绪上身。

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　　上海人老说“不得了啦”，其实屁事没有，也许是张三走路溅了几脚泥，也许是有人赶了一头骡子从巷道进来了，总之，都“不得了”，这其实是洋人时代的一个活的语言化石，只有犯了跟洋人有关的事，那才真不得了，至“华人与狗不得入内”，就有点吓傻了，这样，又过了几十年，才又恢复了“不得了”。

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　　上海有一个知名的交响乐团，比起北京的同类乐团来，上海有足够的生存空间供它生长得很好，最近的新闻是把个音乐厅整体平移了一下，想想别处直播定向爆破，而它直播的却是连地气也一并搬移，这就足以给人一个信心，即使海平面再上升，把上海淹了，也还可以整体平移出一些东西，当然这也提醒上海，金茂之类的大楼也许就不要再修了。

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　　上海到底有多大吸引力？最近的一个出租司机给我们提供了一份独特而珍贵的参考样本：仅仅是因为听客人抱怨了几句在上海如厕难，这位司机就茶饭不思地只想着怎么来解决这个问题，随后，他花了两年时间绘出了几十公斤的上海厕所分布图，拿到测绘局一问，不标准，于是，他又推倒重来，并邀约上了别的出租司机，又耗时费神若干，终于完成。

　　这份上海厕所地图后来就做成了书，并在短短的几天中，就销售了七万多册。

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　　上海人还有一点是跟现代意义上的公民习惯靠得很近的地方，那就是不涉他人是非，不露自己隐私，使自己和他人都有一定的安全距离，这个习惯在学术上的养成余秋雨说得很明白：“在文化学术领域，深得上海心态的学者，大多是不愿意去与别人‘商榷’，或去迎战别人的‘商榷’的。”当然，他自己可能是个例外。

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　　我来不及说更多的东西，但有一样必须要说，那就是上海的房地产，很热的产业，可是在它的广告上，经常能看到“配套一般”、“生活环境有待改善”等字样，我以为到处看谎话看多了，看上海人这种实话反而有些不习惯了，我想，这可能跟上海居住着一个提倡说真话的老人有关。

　　因为上海的真话，因为上边所讲到的一切，我想，这可能是我系列流浪的最后一个定居地。

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　　还有一个人我要单独说说，也就是傅雷，从某种意义上，写上海的别的部分我都可以舍去，独独这一篇不舍得。我至今把傅雷看作是中国现代民族音乐的教父，我认为中国所有的音乐学院必须尽快地开设傅雷谈音乐一课，至于讲些什么内容，我随手列下一些条目。

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　　一、傅雷教会了我们什么是古典音乐：“古典主义应是希腊精神包含的乐

　　观主义，爱好的是健康、自然、活泼、安闲、恬静、清明、典雅、中庸、条理、秩序……误解古典主义精神为古板、严厉、纯理智之人，实际是中了宗教与礼教之毒，中了禁欲主义与消极悲观之毒，无形中使古典主义演变为一种清教徒主义，或是迂腐的学究气，所谓的学院派……分不清这种区别，对任何艺术的领会与欣赏都要误入歧途，更不必说表达或创作了。”

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　　二、关于音乐理论落后或与实践的脱节，傅雷质疑道：“要说中国人头脑不够抽象，明代朱载育(土旁)的《乐律全书》偏偏把音乐当作算术一般讨论，不是抽象得很吗?为何没有人以这些抽象的理论去付诸实践呢?西洋的复调音乐也近乎数学，为何法兰德斯乐派、意大利乐派、以至巴赫、韩德尔都会用创作来做实验?是不是一个民族的艺术天赋并不在各个艺术部门中平均发展呢?”

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　　三、关于乐器之粗陋与落后，“一定要把土乐器提高，和钢琴、提琴竞争，岂不劳而无功?抗战前丁西林就在研究改良中国笛子，我那时就认为是浪费。工具与内容、乐器上的民族特性，显然关系极大，但是进步的工具，科学性极高的现代乐器，决不怕表达不出我们的民族特性和我们特殊的审美感，倒是原始工具和简陋工具，赛过牙齿七零八落、声带构造大有缺陷之人，尽管有丰富的思想感情，也无从表达，乐曲的形式亦然，总是把民间曲调记录下来，略加整理，用一些变奏曲的办法扩充一下，绝对创造不出新的民族音乐，我们连‘音乐文法’还没有，想要在音乐上雄辩滔滔，怎么可能?”

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　　四、音乐被戏剧侵占，“我们的音乐不发达，是否同音乐被戏剧侵占有关呢?我们所有的音乐材料，几乎全部在各种不同的戏剧中，所谓纯粹的音乐，只有一些没有谱的琴曲，其他如笛、箫、二胡、琵琶等，不是简单之至，便是外来的东西。”

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　　五、关于神话剧改编，“新编神话剧《白蛇传》，古人编神话剧仍顾到常理，二十世纪的人改编反而不顾一切，视同儿戏……总而言之，无论思想、精神、结构、情节、演绎、演技，缺点太多了，真弄不明白剧坛老前辈的艺术眼光与手腕会如此不行。”

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　　六、关于音乐的身体表达，“练琴重在于内心的修养，手的紧张和整个身心有关系，不能机械地把它孤立起来，练琴的时间不能过多，不能过少……你的身体居然不摇摆了，这不仅是给听众的印象问题，也是一个对待艺术的态度，掌握自己的感情，控制表现，能入能出的问题，也具体证明你能化为一个意念，而超过了被音乐带着跑，变得不由自主的阶段。(胸中的感受不能完全在手上表达出来，自然会摇摆身体，好象无意识的要‘手舞足蹈’一样。)”

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　　七、关于以音乐为职业。“我从来不许他(指傅聪)选择了弹琴作为终生事业，直到他十六岁，我对他的倾向与天分不再怀疑才准许……看着周围的青年，很少真有希望的，不是指‘专业’，而是人格的发展。”

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　　八、关于填词，“对古诗词的平仄韵脚没感觉就谈不上对汉语的音乐性和情绪有感觉……现代为歌曲填词的人都是对音乐太门外，全不知道阴平阳仄，以致往往拗口，至于哪些音可拖长，哪些字音太短促，不宜用作句子的结尾，更是无人注意……电台上播送的中译的西洋歌剧咏叹调，往往无法卒听。”

　　看看傅雷谈的有关音乐的这些东西，有几样是有了切实的变化的？