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牛妞妞扭：听母亲讲那“六零年”的事情
送交者: shawneden 2018年03月24日13:46:07 于 [五 味 斋] 发送悄悄话

编者按: 安徽是大饥荒的重灾区，但见报口述历史不多。作者记录了他母亲的回忆，发在国内天涯论坛上。鉴于国内日益收紧的言论控制，这些资料很可能遭到清除。转贴目的是永久保存这一珍贵资料

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牛妞妞扭扭妞妞牛：听母亲讲那“六零年”的事情

2015-02-18

谨以此文，奠祭我的那些曾经鲜活，但逝于“六零年”那场恐怖大饥饿的亲人们！

谨以此文，祭奠那些跟我的亲人同样逝于那场去之不远，却让亲历者谈之色变的骇人听闻的大饥饿的人们！

谨以此文，告慰我的母亲及千千万万个跟我母亲一样，有着相同的永远流血、无法愈合的心灵创口的母亲们！

事实真相，不容遮盖；生命尊严，不容践踏！

——题记

一、写在前面

 为了母亲那一次次呜咽的泣诉，为了那一个个曾经鲜活的亲人的容颜，为了成千上万死于那场饥饿的生命的尊严，我拿起了笔。我知道，我的笔很无力，根本不足以承载如此众多的生命之殇，但希望能够以此绵薄之力，慰藉那另一个世界里从未得安放、从未能安息的鬼魂。

 先明确如下几个问题。

1．“事情”不是“故事”。母亲没有文化，没有想象力，自然也不懂得编故事。她所说的只能是“事情”，是对自己过去亲身经历事实的陈述，而非依据道听途说添枝加叶的文艺作品，更非凭空虚构的随意编造玄虚“故事”。在起码的生命尊严面前，任何虚拟，都是罪恶。

 2．“六零年”的含义。这里所说的“六零年”，时间上并非确指一九六零年，而是指从一九五九年到一九六一年的饿死人的三年间。即伟大的GCD “领导人民翻身得解放”之后的第11个年头；事情上是指发生在“人民”已经翻身作了11年的“主人”之后的事，而非发生在“万恶的旧社会”的事。强调这一点，是因为在我儿时印象的作文中，都把从母亲那里听来的这件骇人听闻的罪恶，记在了“万恶的旧社会”的头上，“当家作了主人”的“新中国”是绝对不可能有这种事发生的。作为一个特别的历史阶段的代名词，民间的称谓并不统一，在河南驻马店生活过那段时间的我的岳母，则称那个时候为“五九年”。虽然称谓不一，但其所对应的时代却非常明确，即官方所谓“三年自然灾害”时期。

 3、为何今天要记写这些？

 原因有三。

 首先，后世应该还那些死于那场人祸的屈死者一个说法。逝者固然已矣，但历史不应沉默。没有开口讲出真话的历史，人间便远去了真相和正义；缺少了真相和正义，这世界便只能是狮子、老虎们的天下。狮虎横行霸道，则必然贱民如猪狗。

 其次，网上不时看到些怪论，让人无法保持沉默。那场骇人听闻的人间惨剧，发生的时间如同昨天（去今仅仅五十四年，比日寇入侵要晚二十多年）。惨剧虽然发生的时间很近，但是书本上看不到记载，民间里也逐渐鲜能耳闻。真相的缺失，不仅让沐浴着CCAV的阳光和雨露长大的年青人义愤填膺，以为这纯粹是“一小撮别有用心”的人试图抹黑他们一贯敬仰的某尊大神及某神组织；也让一些为了从主子那里得到更多施舍的骨头的畜生们，有了更多摇尾和狂吠的机会。这是对真相的抹杀，也是对死难者的亵渎。为此，这里只陈述一些事实，让那些不曾有机会了解到这段历史的人，能够有机会了解一点过去；也让那些漠视、无视、掩饰，甚至否认，甚至颠倒是非的人，能够有勇气以自己起码的良知，面对无数死于那场人为饥饿的灵魂！尽管这里所陈述的相对于当时的整个社会来讲，实在渺小到可以忽略不计的地步，但在当时的那个“**主义大家庭”中，你自然能够窥斑知豹。

 第三，我母亲属大龙，过了新春羊年，已八十七岁；父亲属马，新年也已八十有五。他们都还健在，而且耳聪目明，记忆良好，语言清晰。两三年前，母亲患过轻度脑栓塞，作CT检查时发现伴有一定程度的脑萎缩。但这丝毫不妨碍她对那段往事的刻骨记忆。可是，再过三十年之后，再过五十年之后呢？那个时候，我的母亲和父亲以及他们这整整的一代人都走了的时候，能够开口讲话的“活的历史”不在了，后人又该从哪里读到这段历史呢？文字的历史不许有，“活着的历史”又不能久，难道这段历史的恐怖记忆，就该永远地彻底湮没灭失吗？酒足饭饱的人们，难道不应该听一听茫茫夜雨的旷野中，那无数游荡着的因饥饿而死的亡魂们，此起彼伏的哭嚎和呐喊吗？

 4、这里所记的内容以母亲口述为主，兼及其余。另外，母亲作为一位那个年代的不识字的村妇，对于所经历的事情虽然记忆很深，但是却没有太强的时间观念，所以，牵涉到的时间无法精准到确切日期。

是为前言。

二、食堂开不了伙儿

[编者注：原文漏了第二部分标题]

母亲一生共生了九个儿女。“六零年”之前，母亲生育三儿一女，我跟另外的五个兄弟姐妹是生于六零年之后。“六零年”的时候，大哥名叫“进成”，10岁；二哥名叫“双城”，8岁；三哥名叫“铁城”，4岁。那个晚些时候出生的小姐姐，因病夭折。母亲说，如果不是生病，这最小的一个到“六零年”肯定也是饿死。“六零年”之后，母亲又生下姐姐、我及另外三个弟妹。

五八年的八月十五前后（父亲对这个时间比较确定），外地来村里招工人，村里差不多有二十来个青壮劳力被招过去了。这些被招过去的壮劳力去的是不同的地方。我父亲跟几个去的是淮南的一个炼焦厂；二叔跟同去的几个去的是离凤台县不远的一个叫临淮岗的地方，他们是在那儿修闸。父亲走后，家里就剩下母亲和三位年幼的孩子。

五九年秋上，生产队里的食堂的粮食供应已经非常紧张，上面没有粮食几天拨不下来，队里的食堂有时候几天开不了“伙儿”。

饥饿已经严峻地威胁到了大家的生存。

十岁的我大哥跟着母亲去食堂打饭，我10岁的哥哥提着装水的陶罐打稀饭，因为饿得无力，走路不稳，一下子摔倒在地，刚打来的半罐子稀饭全倒在了地上，我哥哭，我娘也哭。食堂打饭的“道（音）嫂子”可怜我母亲，说：“成娘，你孩子多，可怜，我多给你拿一块馍，你赶忙回去吧。”说着，就偷偷把半块馍塞到我母亲的衣襟里。

五九年的腊月初一，村东头的韩仲山两口子，同一夜饿死！韩仲山外号“老胡”，是一位会锻磨的石匠。因这是我村最先出现的有人被饿死的情况。当人过他们家的时候，发现饿死的不止“老胡”一个人，同时饿死的还有他的老婆！需要补充的是，他们两口子饿死后不久，他们的两个已经十来岁的大半人高的两儿子——老大小名叫赖渣，老二小名叫赖货，也不久先后饿死。他们一家，成为村里最早的被全部饿死的绝户。需要说明的是，村里最早饿死人的这个“腊月初一”的确切的日子，我母亲已经不记得，这是前年我从村里的一位名叫韩金法老人那里听讲的。韩金法老人跟被饿死的韩仲山一家都属于东队（我们在西队）的。在讲这个日期的时候韩金法老人再三强调，因为是腊月初一，又是村里最先饿死的，还是两口子同一天饿死，再加上韩金法老人当时是东队的干部，所以这个日子记得比较清楚。

需要补充的一点是，佐证这件事实的韩金法老人已经在去年（2014）去世了。

“六零年”的二月份，村里饿死人的情况已经相当严重。据那时从淮南焦厂请假回来的父亲说，村里已经找不到有力气的壮劳力，饿死了人，也没有力气大的人能弄出去埋掉。他回来的那些天，天天埋死人，有时还不止一个；在家的12天当中，基本天天埋死人。这看到村里人饿死人的情况这么严重，父亲跟母亲商议说：“我在厂里的时候，听说这边饿死人的情况历害，我不相信；我从家里走的时候还好年好景的，咋能会饿死人呢？可现在真的这样。我在家里不行啊，啥吃的都没有，我还得回去。”临回淮南的那天早晨，父亲从村东经过，在经过一家屋子后面的时候，听到了那家人的屋子里传出来哭声。他就走过去看看，是大全（韩世崇，今年六十多岁，中风几年了，行走不便，口齿不清）的爷爷夜里饿死了。父亲跟另外一个人把他埋掉。这是父亲这次回来的十二天当中，埋的第十三个人。

父亲需靠两只脚步行回淮南他“当工人”的地方，路上没有吃的不行。家里早已没了一粒粮食，哪里还有什么东西可作为父亲路上的干粮呢？母亲最后的办法，是偷！偷什么？偷生产队废弃的油房里的比擀面杖稍粗一些的牛皮绠。为什么母亲会注意至这个东西？因为我父亲之前就是给生产队打油的“油匠”，而且这油房离我母亲住的地方不远，出门也经常从门前经过。这绠是用数根切割成的一根根的窄窄的牛皮条绞合而成，轧油的时候用来夹紧“油梁”出油的关键部件之一，但那个时候这套轧油的土设备早已没了用场。牛皮绠也不知什么时候，早被饥饿的老鼠咬成了几段。母亲觉得，也就只有那个东西煮煮能吃了，于是，趁天黑的时候，偷偷从那油房的门洞里，用小木棍儿一点一点往外划拉。费了好大事，最终成功把那段不到两尺长的牛皮绠偷了出来。母亲把这偷来的宝贝弄回家，基本没有放到水里涮，就直接放到锅里偷偷地反复地煮起来了。煮熟后，怕父亲用牙吃不动，就用剪刀把那牛皮丝剪成了一个个指甲大小的丁字块儿，给父亲用小布袋装上，带着路上充饥。

父亲“当工人”走后，家里母亲带着三个孩子住的是我二爷（我爷兄弟两个，我爷老大。二爷的事后面会写到）家的灶屋。灶屋对门的过道，住的是“纪（音——后同）娘”。“纪娘”比我母亲小不了几岁，喊我母亲“嫂子”。她带的也是三个孩子，年龄跟我那时的三个哥哥差不多大小。老大是女儿，名叫“纪”，当时十来岁；老二也是个女儿，名叫“凤仙”七八岁的样子；第三个是男孩，母亲已记不得他的名字，也记不清楚他的大小了。“纪娘”的丈夫叫“狼”，大名叫韩士龙，跟我们是同宗族的近亲。“狼”当时跟我二叔他们一起出去当工人，去的是临淮岗修闸。后来，他们一家除了出去做工的“狼”之外，“纪娘”跟她的三个年幼的孩子，共四口人，在“纪娘”饿死之后的不几天之内，也先后都饿死了。

食堂里开不了伙儿，家里呢？先前村里干部带着人一次次挨家搜粮，甚至老鼠洞都被翻过来，哪里还能有可吃的东西。除了土坯垒起来的床铺、一个去食堂打稀饭的瓦罐、几个破碗，再也没有别的东西了，这让母亲拿什么来给她三个年幼的儿子活命？

一天，“纪娘”不知从哪里得来的消息，说是离我们三四里远的一个名叫梁庄的村子，那里有户人家要“讨小孩”。她说那村的境况比这边的要好一些，并且那边还有我们一个亲戚、我父亲的小姑——嫁到了那里。家里没有办法养活，不如把孩子送给人家托个活命。父亲不在家，将亲生骨肉送人，母亲自己作不了主。“纪娘”就过来跟我母亲商量：“俺大嫂（我父亲兄弟两个，父亲老大，所以‘纪娘’称我母亲‘大嫂’），你小孩儿多，‘成爹’（因我大哥名字叫“进成”，本地习俗，长辈或者同辈份的便称我父亲“成爹”，称我母亲“成娘”）又不在家，总不能眼睁睁让孩子都饿死在家里啊。不如送给人家，托个活命。‘只隔千里远，不隔一块板（家里的上了一些年纪的老辈人至今称棺材叫“板”）’啊。”

尽管未经跟父亲商议，尽管有很多不舍，但除此之外，又能有别的更好的办法吗？无奈，母亲只好同意，将那她那时最小的儿子——年仅4岁的我的三哥铁成送人，以图保个活命。

可是那个时候，4岁（虚岁）的三哥太小，再加上严重的饥饿，根本走不了那么远的路。母亲也已基本连走路的力气都没有了，又哪里背得动三哥走那三四里远的路。好心的“纪娘”就说：“大嫂，正好我去纪舅（她弟弟）那里，他在油店桥（离我们有十来里远的一个集镇）挖河（那里有条不是太大的河，名叫‘谷河’），顺路，我拐个弯，跟你一替一歇背着送过去吧。”

就这样，第二天一早，母亲留下10岁的大哥“进成”和7岁的二哥“双成”在家，自己跟“纪娘”背着三哥“铁成”，出村往南走，去我们村西南方向的梁庄，去亲手把她只有4岁的儿子送人。每当想到此，不都不敢设想一位做母亲的心灵是什么样子的。两个迎风就能吹倒的大人，轮换着艰难地背着个孩子。好不容易到了梁庄村北的路口，碰巧，隔着一条沟，母亲和“纪娘”几乎同时看到对岸那个长她们一辈儿的嫁过来的“小姑”，就马上打听。原来，母亲的那位“小姑”是去食堂打饭。她听了我母亲的来意，也许是真的本来并没有要讨小孩儿的人家，也许是那位“小姑”不愿意给自己增添麻烦，只说：“我不知道，我没有听说有谁家要讨小孩，你去问问别的人吧。”母亲向来是个自尊心极强的人，这冷冷的话让母亲更觉心凉。她就没有再恳求那位“小姑”帮忙打听，回头对“纪娘”说：“你去纪舅那儿吧，我跟孩子回家，小孩不送人了；就是饿死，俺娘几个死在一块儿。”这件事，在后来的若干年后我稍懂事的时候才明白，为什么每年春节后去这位“姑奶”家“走亲戚”，母亲显得并不如去别的亲戚家那么热心。

“纪娘”去油店桥（离我们村大约八九里地的一个小集市）了，母亲一个人背着三哥往回走。再加上本来下了雨，路上的泥巴沾鞋，行走更加困难。来的时候是两个人轮换着背，现在回去只有母亲一个人，母亲的气力更加不济。走不多远就心慌气喘得厉害，母亲便坐下来歇一歇，走不多远再坐下来歇一歇。就这样一路往家挪。在路过一个村子东地的时候，看到有个人正在地里挖白菜（冬天埋下的，当时是二月了，就挖了出来充饥）。母亲实在走不动，就把三哥从背上放下来，走过去向那人乞求：“行行好，你看，我这孩子饿得要不行了，你那白菜能不能找给我点儿？……”那人看我母亲娘儿两个实在饿得可怜，就拣了个线锤子大小的带根子的白菜递给了母亲。母亲谢了人家，接过来白菜，递给了三哥；三哥抱在怀里，舍不得吃上一口。母亲背上背着三哥往回走的路上，尽管两个都饿得极度虚弱，尽管三哥才刚4岁的年纪，尽管回去之后的当晚就被饿死，可年幼而懂事的三哥，还是把刚刚到手的那段带根子的白菜朝母亲嘴边递边递边说：“娘，你吃点吧，娘吃了才有力气走路……”

尽管已经多少年过去，可每每说到这儿，母亲都讲不下去。瞥见母亲眼眶的泪水，听到母亲哽咽的声音，看到母亲悲戚的神情，我觉得，母亲那早已被泪水模糊的眼前，一定又浮现出了那几十年前的情景，又觉得那年幼的儿子正伏在她的后背，正懂事地往她的嘴边送那吃上一口就能活命的白菜，耳边也正分明地听到她儿子的懂事的声音：“娘，你吃点吧，娘吃了才有力气走路……”

三、刻骨铭心之痛

当母亲跌跌撞撞，一路艰辛，背着没有能够送给人家“托命”的三哥回到家里的时候，发现留在家里的两个孩子——我的大哥进成、二哥双成不见了！问了邻才知道，半晌午的时候，有人看到他俩一起，出了村口，顺着大路往北去了。原来，母亲背着三哥离开家后，留在家里的大哥和二哥实在饿得不行，可又找不到一丁点可以填肚子的东西，两个就一起出村往北，去离此不远的一个名叫朱洼的村子，因为那儿是母亲的娘家——是两个孩子姥姥中姥爷的家。村子离得不远，又路顺，出村口向北一条大路直走，三里左右，西拐一点就到。显然，两个哥哥是抱着一线希望，去姥姥家找吃的去了。

傍晚的时候，10岁的大哥回来了。母亲一见他就问：“你回来了，双成（７岁的二哥）呢？”大哥告诉母亲，他跟弟弟两个在家实在太饿，就去姥姥家找吃的。到了那里，姥姥、姥爷哪里找得到哪怕一点点东西，来安慰一下他们饥饿待毙的两个小外孙。（确实，就在他们过去的两天之后，姥爷去世；又不几天之后，姥姥也饿死了。——这是后话）姥姥家没有东西，兄弟两个只好折回来。可是，姥爷送他两个还没有走出村口，只是走到离姥姥家不远的大塘边的时候，二哥双成摔倒地上，自己已经爬起不来，大哥上前拉也拉不动，姥爷过来把他抱回家了。然后，大哥就自己一个人回来了。

从姥姥家出来，大哥一个人是怎么样摸回家来的呢？在大哥从姥姥家的村子出来一路向南，走到黄庄（姥姥村与我们村之间相隔的一个村子）南地的时候，再也没有力气往家走动半步了。这个时候已经是农历二月份，路边的田里，生产队种的豌豆已刚开始发芽。没有可吃的，大哥就爬到豌豆地里掐刚刚长出来的豌豆苗吃。这是很危险的事情，万一给生产队里的人看到，后果很难设想。村里守安的一个姐姐，名叫“英头儿”（音），也就十一二岁的样子，因为“偷”吃了生产队里的几个胡萝卜头儿，被发现了，队里的干部就把她的两个发辫绑到树上惩罚。最后那可怜的小姑娘饿死的时候，两个辫子还在树上绑着。大哥在地里揪豌豆苗吃了一会儿，觉得有点气力了，就又往前走一段；走不动了就再去爬到地里扯豌豆苗……大哥就是这样，一路摸回家来的。

正在母亲问大哥话的时候，姥姥那边有人过来，说：“‘双成’不行了，他姥爷把他抱回家的时候就不中了，你过去看看吧……”

母亲深一脚浅一脚往姥姥家赶。到姥姥家的时候，姥姥在哭，二哥瘦小的身躯躺在姥爷家已经没有了呼吸。

村里人迷信，外甥死在了姥姥家，是不能由姥姥家弄出去直接送到乱葬冈扔掉的。因为有个说法，叫“外甥用姥家的草，一辈子还不了”（那个时代别说是小孩子，就是大人死了，也基本没有谁家可以弄到棺木安葬；小孩子更是一般是用一大把麦草——这边不种水稻，小麦种得普遍——之类包裹一下就扔掉了；也有用破旧的箩筐装盛着，再弄到乱葬冈扔掉的），意思是死到姥姥家的外甥，如果用的是姥姥家的麦秸草裹着埋了，姥姥那边就会一辈子受穷，永远都有偿还不完的债。母亲就向人家买了捆（说是“捆”，其实就碗口粗的一大把）的麦秸草送到姥姥家，再由姥爷找人把8岁的二哥用那捆麦秸草包裹着“埋”掉。

料理了二哥的后事，太阳已经不高了。想到家里还有大哥和三哥两个孩子，母亲就急忙往家赶。才到家，母亲迎门就看到4岁的三哥铁成横着倒卧在门口。可怜的刚刚4岁的三哥，脑袋冲外，两手扒着门槛，好像在努力向外爬；但已经一动不动。他脑袋侧着，脸贴地上，脸上、头发上都沾上了尘土。他——我时年4岁（虚岁）的三哥，已经没有了一点点呼吸！

三哥，不难想象，你在临死之前，是多么地盼望着我们的母亲能早早回来，能带给你哪怕一丁点儿吃的东西。可你哪里知道，就算真的等到咱们的母亲归来，她又哪里能弄到可吃的东西来给你充饥？可怜的三哥，可怜的你这仅仅4岁的孩子，临死之前，恐怕你甚至更不一定能想象得到，我们的母亲之所以没有能够赶在你走之前的一刻回来，是因为她在姥姥家，料理早你大约一顿饭的工夫、同样因饥饿而走的二哥的后事！三哥，你更可能永远体会不会到的是，咱们的母亲是足够健康的，足够勤劳的，她也是一直足够深深疼爱你和二哥的，实在舍不得你们的啊！没有洪水的泛滥，没有不雨的干旱，她完全有足够的能力，凭着自己的那双手，至少可以让你们活命的。可是，她却只能眼睁睁看着你们，看着自己还只是几岁大的儿子们，在这一天之内，先后离她而去，却一点点办法也没有！三哥，你能体会得到，这在咱们母亲的心里，会是一种怎样的悲痛吗？

母亲的刻骨铭心之痛，莫过于同一天失去自己的两个年幼的儿子——年仅７岁的我的二哥双成，年仅4岁的我的三哥铁成。

四、未遂的吃人经历

真正的饥饿之下，有时候人会变得不可思议。“人吃人”大家只是听说，但并不一定真的经历。我的母亲倒是有过一次经历，只是没有最终真的吃上而已。

事情的经过是这样的。

为了方便，这里不能不说说村里一个名叫王世法的人。建“人民公社”的时候，我们村以韩姓为主，由三个小队合成。我们是西队的，前面说到的韩金法是东队的，这中队主要是姓王的。这姓王的说是一个对，其实本来是一大家。他们本来不属我们村，而是在离我们三四里远的王庄。“土改”之到到我们村做佃户，“土改”之后就落户到我们村。当时合队的时候，他们是“中队”，八十来口人。他们这个队在“六零年”饿死得比较严重。王世法一家便是这个队当中人口最多的。他只有一个儿子，大家都称“外爹”（大名叫王成新）。可到“外爹”两口子却生了９个孩子，8个儿子，一个女儿。因为他们家给长孙取名字叫“外儿”，村里人称王世法的儿子跟儿媳两口子，一个是“外爹”，另一个是“外娘”。“六零年”的时候他们家饿死人比较严重，全家只剩下“外儿”娘跟他的两个儿子——“外儿”跟“万句”，除了“外爹”被“法办”了之外，其余的全都饿死了。现在我们村一个姓王的也没有了。因为在“六零年”之后，他们家的这两根苗苗就回他们王庄的老家去了。现在“外儿”跟“万句”兄弟两个都在离我们村三四里的王庄。“外儿”七十来岁，“万句”跟我大哥年龄相仿，六十五六的样子。

外爹”一家住“当中院”，是跟我们家只隔一道沟的邻居。

外爹（大名王成新）本是个吃“天灾”（生下来就不吃肉、不杀生）的人。 有天，“外儿”娘偷偷跟我母亲说：“成娘，‘外儿’爹从南李庄（离我们村二里左右的不大的村子）大洼子里背回来一个人。‘外儿’爹把它弄弄……人肉好吃得很啊！你咋不也去弄啊？”。“外儿”爹，一个本来“吃天灾”的人，居然吃起了人肉！

恐怖的饥饿面前，没有什么是不可思议的。 母亲胆小，可有求生的本能。于是，一天晚上，母亲就跟“纪娘”（前文提到的，跟我母亲住的只隔了一道箔篱子，跟自己的大女儿“小纪”饿死在了同一张床上。两人的尸体没有人及时弄出去，到后来往外弄的时候，小纪的双手的指头上的肉都被老鼠啃光，剩下白生生的骨头）说了。

“纪娘”一下子变得非常勇敢起来：“俺大嫂，你害怕，你别弄，我弄。你只管把刀磨快。到时候我弄好了，我喊你过来，你只管吃就行了。”母亲虽然胆小，但终究抵不过饥饿，现在又得到鼓励，便答应了一起弄人肉来煮吃。

我们村子的前面横着一条东西向的小河沟，顺着河沟往西半里地左右，沟的南岸就是乱葬冈，附近村子里有孩子死了，多扔到那里。

到了晚上，天黑一阵子了，两个女人，两个为饥饿所迫的一下子变得英勇无比的女人，而且都是三个孩子的母亲的女人，为了吃到人肉，居然决意要偷偷弄个死人回家来煮着吃！现在，两个女人正实施她们的吃人肉的行动计划。因为胆小，母亲走沟北；“纪娘”㧟着个荆条编的箩筐，带上刀，她胆大，走沟南。行动的目的地：村子西南的乱葬冈。

纪娘一个人登上了乱葬冈。不用太费事，便发现了一个：“嫂子，有一个！”“纪娘”迫不及待地把这发现死人的“喜讯”告诉我的母亲。那孩子的尸首是装在一个秫秸席编织的篓子里。当“纪娘”把那里面的尸体从里面拉出来的时候，一看，认得！太熟悉了，能不熟悉吗？就是夜间，也认得清，是“秃子” （“秃子”，族叔，本名韩士荣，今健在，八十二岁，但已耳背得严重。当时村子里的壮劳力大都去外地“当工人”了，他没去，算是村里的壮劳力。村里死了人，大都他弄出去的。到底“送走”了多少人，他“自己都说不清”了。）下午刚抱过去扔掉的。

随即“纪娘”就把她的新发现告诉了我的母亲：“大嫂，是静贞啊！”

“静贞”是谁？是我爷爷的堂兄弟韩荣山的第二个女儿！韩荣山饿死的时候三十来岁，有三个孩子。老大是女孩，叫素贞（今健在，嫁到离我们村三里的张寨），10岁左右；老二也是女孩，叫静贞，七八岁的样子——母亲跟“纪娘”遇到的这个；最小的是个男孩，名叫凤林，四五岁。这最小的一个饿死在家还没有弄出去，他的娘就离开家，去外边了。

一听是“静贞”，母亲本就不足的勇气一下子全泄了：“啊！走，回去！这么亲，跟一家人一样，咋忍心吃得下！”

这就是母亲的一次未遂的吃人经历。

下面补充点儿与吃人有关的资料。

“外儿”爹一家吃人是实有的事情。这不止是因为“外儿”娘亲口跟我的母亲说过“人肉好吃得很啊”的这句话，而且有我亲耳所闻的韩金法所言证实。当然，韩金法，这位老干部，老党员，已经于2013年去世了。由于他们家吃的人比较多，在村里基本上不算秘密的事情了。“六零年”结束的时候，因为这一“罪恶”，他们家受到了批斗。大家从他们家搜出一大筐头子的人的躯干骨头，人们把这一“罪证”抬到了“宝珠”（韩士贵）家门口。外儿爹也因此罪恶最终被判了刑。这个应该算是实证。

村里其它几个关于吃人或者被吃的传言，现在基本已无法证实了。一个是村东头“二老韩”的儿子。当时长得很高的了，饿死后，大家传言是被他的父亲“二老韩”自己给煮吃了。因为这“二老韩”自己后来也饿死了，这传言只能永远是传言了。二个是我的前婶婶“赖孩姐”。她老人家死后由我的父亲跟二叔抬到村子东南的地里埋掉，后来给人扒走了。是不是被吃？被谁吃了？都无从核查，便只能是永远地成为“传言”了。第三个“传言”，便是前面提到的“宝珠”的爹的。当时他30来岁。家里没吃的，又实在饿得不行，就去油坊庄他姥娘家。到那里也没有找到吃的。无奈只好折转回来。半路走到杜庄的时候走不动，倒毙在那里。家里人得到消息过去找，却没有找到。据后来传说，便是被人给弄走吃了的。

这三个是本村的有关吃人的未被证实的传说了。既是“传说”，未可当真。

五、吃上肉啦

如果让你发挥一下想象：饥饿的年代，都有什么东西可吃，你能给出的答案有哪些？

你千万别说：“挖野菜”吃啊！因为要是有那么多野菜可挖，大家决不会宁可饿死，也懒得去挖的。如果有人再问你：这个世界上，什么最好吃，什么最难吃，你又会怎么样回答？

相信大家都能说出一大串名目来。我母亲对上面两个问题的回答未必与大家相同。那就让我以她吃食的亲身经历来告诉你，什么最好吃，什么最难咽。

面对严重的饥饿，食堂又开不了伙儿，又没有吃的东西，怎么办？母亲他们首先想到了麦糠！也许有人说，麦糠喂牛的话牛都嫌刺嘴的，能吃吗？我母亲会告诉你：是的，人也可以吃的，但不是直接抓起一把就往嘴巴里面填，要进行一些深加工的。先把弄来的麦糠放到锅里炒，炒到焦黄焦黄的，第一步就算完成了。然后放到小石磨上磨碎，成粉状。接下来就有两种选择：一个是直接开吃，吃不下，就喝水，用水送下肚里去；再一个，就是把磨碎了的麦糠搓成团，放成锅里蒸，蒸熟了再吃。可是这东西看着不错，实在难咽。

同样可以拿来充饥的，还有锯末（大锯锯木头产生的碎屑）。放到嘴里干嚼，什么味儿都没有，咽不下去。只能闭着眼狠嚼，使劲儿地狠咽，再一口接一口地喝水，都不好使。

难怪，这些东西确没有有些树的皮好吃。可那么多种类的树，什么树的皮才是最好吃的呢？我的母亲会告诉你，最好不要去打桑树根或者桑树皮的主意，因为它最苦，就算你把它弄下来再怎么样加工，放到嘴里也照样苦得你张不开嘴，眼睛闭得再结实，使再大的劲儿，恐怕想咽下去都相当费力。

最好吃的，要算是榆树的皮了（我记事的时候，院前还有一棵差不多水桶粗的高大的老榆树）。榆树干的外皮剥下来，捣碎，放到锅里加水煮，煮得时间够久的话，里面的榆树皮可以当粥喝的。但村里榆树不多，生长在地上的皮扒完了，怎么办？母亲自然想到的是挖它地下的根。挖出一段来，放到火里面烧烤。感觉烧到差不多的时候，就把那已经烧成黑糊糊的东西，从火中拿出来，然后，啃骨头一样，啃食那截“美食”。只有母亲才知道，那是烧糊了的榆树的根是什么味道。

母亲对姥姥怀有格外的歉疚，在于姥姥跟姥爷这期间先后过来，受到的款待很不同。

姥爷过来的时候稍早一些，是送砬子（农村常见的简单的加工食物用具。就是在铁皮的一面用铁钉之类凿孔，铁皮的另一面就会出现非常粗糙的表面。使用的时候，把红芋之类放到粗糙的一面来回锉动，粉碎了的红芋沫就从砬子的另一面出来了）过来的。还别说，姥爷他运气好，赶上生产队里的牛死了！母亲就去买了块牛骨头，当时家里还有哥哥他们从地里捡回来的发黑了的红芋叶（那个时候队里还没有开始搜这些本是用来喂猪的东西），就这样，姥爷十分幸运地享受到他的女儿为他煮的大餐，也是他到我们家的最后一次美味——“牛骨薯叶汤”！

与姥爷相比，晚一些时候过来的姥姥就没有这样好的运气。姥姥本不大出门，出门的话，也至多就是去闺女家“走亲戚”。姥姥过我母亲这边来，不用说，母亲自然分外高兴，可她来的实在不是时候，因为正赶上过“六零年”啊。拿什么来做饭给姥姥吃呢？姥姥没有赶上生产队里的牛死掉不说，连先前姥爷享用过的我的哥哥们捡回的黑黑的红芋叶子，也早被村里的干部们一次次搜走光了，家里能吃的东西一样也没有。母亲不知从哪里得来的消息，说刘高庄（与我们村一里之隔的邻村）后面有人卖胡萝卜缨子（叶子）。就过去看，什么都没有。母亲没有弄到任何可吃的东西，两手空空。回来的时候，走到生产队的场边，发现了些豆毛（豆荚外面的黄褐色的细细的短刺），就把那些豆毛弄了些回来。怎么做吃？还能怎么做？蒸着吃！当母亲把搓成团子，放到锅里蒸。当母亲把蒸“熟”了的豆毛团子递给姥姥的时候，自己都不敢看姥姥的脸。这豆毛苦不说，没有味儿不说，关键是它还扎嗓子啊。这样的东西放到嘴里，使劲咽，咽不下去；用水冲，冲不下去。

这是姥姥到她闺女家吃的最后一顿饭。回去没两天，她就走了，永远地离开了这个世界。姥姥好不容易来趟闺女家，母亲只能拿豆毛蒸给她吃。这在母亲心里，成为永远无法补救的歉疚！

现在知道了答案了吗？桑树皮和豆毛才是最难吃的！榆树的皮捣碎味道很不错。但再艰难的岁月，都可能有转机。这不，母亲居然吃上肉啦！

现在母亲已经记不清从哪里弄到了一只老鼠，反正它最后是落到我母亲跟守安娘（朱广运的妻子，她儿子叫“守安”，所以我母亲提到她的时候，称她“守安娘”）的手里了。母亲跟守安娘两个，把这只老鼠并没有怎么样处理，直接放到火里面烧！当用小棍儿从火中把这老鼠扒拉出来的时候，已经黑黑的了。然后从中间一折两段，母亲跟守安娘一人一半。至今每当回忆起这段经历，母亲都会充满回味地告诉我们：“还是肉好吃，老鼠的肉真香啊！”

母亲以她的亲身经历告诉世界：肉，才是这个世界上真正的美味的，但必须是老鼠的肉！
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