浅谈汉奸的定义

作者：喷

贫僧说过，在这里辩论的时候，绝大多数时间贫僧是站在一个民族主义者的立场。
而贫僧又认为文化是民族的最基本特征。所以贫僧其实是一个汉文化主义者。

汉奸，普遍认为是那种明知后果却还要危害中国利益的人，无意的应该不算。但
贫僧在这里理解不同，贫僧认为，应该是明知后果却还要危害民族利益的人。首
先，国家是经常变化的，就象魏蜀吴，又比如中华人民共和国和中华民国，如果
隔江而治，谁是祖国？另外，贫僧这么解释的话，很多移居海外的中国人就有了
不是汉奸的可能。如果这些原中国人，能努力保持文化传统，保持民族特征，并
把这些传递给子孙后代，那么对民族的长远利益是有好处的。汉人带着自己的文
化走遍世界，这会更加保证汉民族的长期存在。当然，那些努力把自己孩子培养
成为不会写汉字的洋人的，就另当别论了。有很高地位很大权力的人，能做出对
民族利益危害很大的事，一般称为大汉奸。有些人虽然做了对民族有害的事情，
但也做了对民族有益的事情，这样可以抵去一些罪过。但到底结果如何，那还要
看对功过的评判了，也会有很多不同的结论的。所以毛泽东和周恩来不一定是汉
奸。

我们在网上也经常称某些人为汉奸。这些人真的作了什么对民族有害的事情么？
若说有，那么就是他们的言论了。但是既然在开放的论坛上，知无不言，言无不
尽，那么就不好因言治罪。称他们是汉奸，因为他们的理论使得他们有潜在的当
汉奸的可能，因为他们的理论不重视、忽视甚至危害民族的长远利益，或者把民
族内的矛盾凌驾于民族间的矛盾之上。贫僧为什么说鲁迅是汉奸，这是因为鲁迅
把日本侵略者对“中国民族的心”的“征服”和古代的君王武将对人民的征服相提并
论，尤其是在那个特殊的年代，突出蒋介石政府和人民的矛盾，却忽视中日之间
的民族矛盾。共产主义者追求共产主义，民族大融合，如果这个融合不是以汉族
文化为基础的，那么就威胁了汉族的民族利益。而很多共产主义者并不在乎到底
是汉族还是别的民族。钳工就说并不在乎到底说的是英语还是汉语。

我们分析一下钳工。今天早上看到钳工说，“日军当年侵华我是反对的。原因是没
有促进生产力发展，没有提高被占领地区的生活水平，没有民族融合。”

言外之意，这几个条件满足了，他就不反对日本侵华了。其实这几个条件在东北
伪满，是满足了的。日本人建立伪满之后，东北的生产力发展了，人民虽然被歧
视，但是生活水平提高了。尤其是日本还办了很多教育。贫僧初中高中的教学楼
都是日本盖的。日本盖的房子遍布东北。至于民族融合，日本人要求东北人民说
日语，并且在学校里面教孩子们日语。日本人是想把东北人变成会说日语的日本
人的。虽然东北有一些抗日武装，但现在还能听到某些老人，有的时候会提到日
占时期的一些好处。贫僧对这种汉奸当然是嗤之以鼻，但是钳工今天的言论，不
也是汉奸么？曾经有个洋奴对贫僧说，如果东北战后划归日本，现在就会富裕的
多，因此，东北应该划归日本。其实钳工和这样的洋奴区别何在呢？都没有民族
主义的立场，说英语也行，说日语也好，只要“富裕”或“促进生产力发展”等等条
件满足，就可以牺牲民族的长远利益，投靠他人。所以贫僧劝钳工移民美国。移
民美国以后，做了美国公民，就可以满足“促进生产力发展”，“提高生活水平”，
以及促进“民族融合”，融合成美利坚民族了么。

贫僧为什么这么热衷于汉奸论？除了有强烈的民族感情以外，按照马克思主义的
那类说法，贫僧认为当今的世界，民族间的矛盾，文明间的矛盾，才是更主要的
矛盾。阶级矛盾是次要矛盾。阶级并非人的第一社会性。因为一个人从这个阶级
到那个阶级并不难。一个工人中了彩票，马上就可以成为资本家。平民中了科举，
马上就成了士人。但民族则不同，一个人的民族性是更难改变的。所以民族矛盾
要比阶级矛盾有大得多的影响。