是否該當常四爺？

  老舍先生寫的《茶館》中有這樣一幕；清末年間，作為旗人的常四爺在茶館裡見鄉下來的母女倆在茶館裡要飯，他要了兩碗爛肉麵給她們吃。當時有人說“這檔事多了管不過來”。常四爺只是微微一笑。那麼，常四爺是否該施捨要飯的母女？咳，那不是演戲嘛，主要是為了表現常四爺的性格耿直，有正義感。那麼，清末現實中，日常生活中的旗人常四爺，見到滿地都是要飯的，他也挨個給他們買飯吃？這……能否這樣回答：特定情形下，比如他正好在茶館裡喝茶，見到此情此景，掏錢買兩碗麵條給要飯的也說得過去。這也就是說，經濟條件允許的情況下，也就是表現一下同情心，不必為此抬槓。

  可要是那母女是屬於多多少少類似詐騙的那麼個團伙的，裝可憐騙取路人的設施呢？我真不是為了抬槓鑽牛角尖。清末那年頭兒要飯的有沒有這種情況咱不清楚，但當今國內，就是在北京街頭，這種情況是大家公認的——很多要飯的就是這樣的團伙。前幾年北京地鐵里總能見到搭幫（一般是男女兩人，並有身體殘疾）要飯的。他們還帶着錄放機放着悲切的音樂，衣衫襤褸，口中念念有詞，慢慢穿過各個地鐵車廂。現在地鐵里看不見這種有組織進行要飯掙錢的團伙了（我曾看過不少相關報道揭露真相）；有人說被政府取締了，也有人說地鐵車票有時間限制了，他們一整天待在地鐵里要花不少錢。

  我認為，有組織的團伙通過要飯掙錢，在北京還是有的。今年春節初二那天，我與好友到東北去。在二號地鐵站邊上就看見一位身有殘疾的婦女在乞討。

  你看她穿戴還挺乾淨，服裝質地還真不錯。我不能不懷疑她是個職業要飯的。記的六年前也是春節；我那時在北京市區裡的各個廟宇轉悠，曾看見過身有嚴重殘疾的小伙子在乞討。從他們傷殘的情形看，有可能是從小故意被人弄成這樣的。其中一位小伙子還裝備着放悽慘音樂的收錄機。

3

  這次春節在北京探親訪友，曾在中關村附近看見一對老年人在路邊乞討。他們看起來是老兩口的樣子；老爺子躺在擔架上，身上蓋着棉被，一臉病容的樣子（並不瘦），老太太坐在地上，見行人過來就作揖。她面前的破搪瓷缸里有些鈔票，十元或五元的也有。他們有個應該是他人給寫的“廣告”，上面寫着老爺子的各種病。腦梗塞、冠心病、高血壓等等寫了一大堆；哪種病看起來都沒什麼治癒的希望。“廣告”上說明，他們是來北京看病的，現在貧病交加，一無所有。

  我問他們從哪裡來？老太太說是從河南農村來的。在問他們晚上住什麼地方？說是澡堂子。我當時說“你們還是趕緊想辦法回家吧”。老太太念叨着，說那也得要些錢才有路費。老太太說的是實話嗎？或許我這麼想很沒同情心。如果確定老太太說的是實情呢？我是不是該當“常四爺”？《茶館》裡常四爺給乞討的母女買爛肉麵，那可是要表現耿直的常四爺的同情心。你能說他“可別上當受騙”，那母子是職業要飯的嗎？可我卻面對這樣的疑問。哎，自我解套吧。我假模假式地給了幾塊錢，默默的走了；真要是這兩位老人是帶有詐騙性質的乞討者，那就算我自己騙騙自己吧。

  這北京城裡有沒有真是生活所迫，萬般無奈要飯的？呵呵，什麼事情都別說得那麼絕對。就是美國紐約曼哈頓島街頭，各種各樣的乞討者還不是很常見？問題是，我糾結在他們乞討是不是帶有詐騙的性質。平心而論，現在中國大陸整體物質生活水平都有不同程度的提高；難以想象會有民不聊生的災荒年間大批活不下去的農民外出乞討的情形。

  其實在中華人民共和國建立之前，當時各個大城市中都有很多乞討的團伙。這些團伙的頭兒確實通過殘忍的手段，將拐來的孩子弄殘，讓他們成為職業要飯的。團伙的頭兒就這樣賺黑心“份子錢”。呵呵，“舊社會”的現象在“新中國”再現了？我這樣諷刺顯得無聊。難道現在中國大陸社會和以往有什麼質的區別嗎？現在中國大陸社會道德淪喪，什麼事都會發生。當今談中國大陸道德淪喪，請不要用“最”字，多多的用“更”字。

  在國內見到要飯的是否是否該當常四爺？看您站在什麼角度看待這個問題了。