舍身饲虎和素食饲虎：大小乘之分别

与网友互动，得到这个灵感，颇有意思。网友认为舍身饲虎是小乘，素食饲虎才是大乘。末学不才，凭分别念理解网友的意思，舍身饲虎之所以为小，是因为把自己今生舍弃了，所以才小？素食的话，人和虎皆大欢喜，所以大乘？理解力有限，瞎猜。

嗯，老虎们可不是吃素的。素食饲虎的话，估计虎是食不下咽的。。。这个先放一边。

俺觉得可能大家都知道舍身饲虎的故事皮毛，却未必知道其筋骨血肉，查了一下，这个故事在金光明经（属于大乘经典），菩萨本生鬘论和贤愚经里都有提及。菩萨本生鬘论的原文附在文后。原文里说，摩诃萨埵王子遇到一只刚生产完7只小虎仔的老虎，彼时老虎奄奄一息。王子寻思，自己这个血肉之躯百千劫以来不知生生死死多少回了，对其他有情都无益处（有情的梵文就是萨埵，一切有心识有感情能够见闻觉知的生命体，包括地球人地球动物和外星人，嘿嘿）。这样的话我今天为何还要恋恋不舍呢，总算拿这个血肉污秽之躯做点好事，也可以上求究竟涅槃，下济老虎一时之命。其终极目的，是“成一切智，施诸众生无量法乐”。这是故事的重点。

这是小乘吗？没错王子确实舍弃了今生，金光明经里记载王子舍身前有偈言：

  我为法界诸众生　　志求无上菩提处

　　起大悲心不倾动　　当舍凡夫所爱身

　　菩提无患无热恼　　诸有智者之所乐

　　三界苦海诸众生　　我今拔济令安乐

最后一句，是真真切切的菩提心。什么是菩提心？以悲悯有情而发誓普渡众生，令其离苦得乐，就是菩提心。平时行善积德，可能是大乘也可能是小乘。为何这么说呢？因为大小乘的分别，就在于发心。

现在大家都喜欢用不忘初心这个词。但是99%的人可能根本不知道这个初心是什么意思。初心最初的来历是初发心的菩萨。发的是什么心？菩提心。发了菩提心的人，就是菩萨。刚刚发菩提心的人就是初发心菩萨。所以中共借用这个词的时候俺就总是觉得很滑稽。因为对比太强烈了吧。

大小乘以菩提心而作分别。小乘行人自修自度，但其实修行过程中他们也是会去帮助其他众生的，因为能够修证人无我（小乘目标），放下自我的话就已经很高了，会自然地帮助他人。但是这种帮助没有菩提心的支撑，所以他们终究是自度的，不会以度人为目的。就是说终极的小乘人是自利的，能够出离轮回，就是自利。却因为没有发大心大愿，而不会以度他为目的。以此因缘，小乘如独木舟。圣大解脱经里说：小乘牛迹水，大乘如大海。

大乘行人修行的目的就是利他。但是往往这种利他是从自利开始的，就是说，假如大乘人一开始就拼命的去利他，这是勉为其难，利益不到的。只有自己证悟之后才可以有各种方便能够利益有情。自他二利，就是大乘人的目标。为度他众而先自度。但这不妨碍大乘行人从以开始就发广大菩提心。菩提心本身就是修行方便法门，因为以利他为目标，其实那个自我是相对容易放下来的。所以菩提心也是窍诀，是捷径。

总而言之，大小乘以发心为界限。真实修行中有一些不同，小乘只有别解脱戒，大乘除了要遵守别解脱戒，还需要遵守菩萨戒。菩萨戒很容易犯，因为心里动一动心思就犯了。别解脱戒要做出行为才算。虽然如此，别解脱戒犯了之后不易忏悔，大乘却有很多忏悔的方便法门。

所以呢，素食固然是大乘锁提倡的，素食饲虎却不一定是，因为我们不知道这个饲虎的童鞋发的是什么心。小乘可以吃三净肉，和尚化缘化到什么就吃什么。大乘因为以众生为福田，一切众生皆曾做我父母，所以为修慈悲心不能吃肉而提倡吃素。但是不吃肉就是大乘吗？那更不一定了。

总而言之，老虎不吃素，但老虎既非大乘亦非小乘。只有人，才能够有修法的机会。佛陀说，得人身者如掌中土，失人身者如大地土。人身难得，不向今生度，更待何时了！

附：

菩萨本生鬘论：投身饲虎缘起第一

。。。。乃往过去无量世时，有一国王，名曰大车。王有三子︰摩诃波罗、摩诃提婆、摩诃萨埵。　是时大王纵赏山谷，三子皆从。至大竹林于中憩息。次复前行见有一虎，产生七子已经七日，第一王子作如是言︰七子围绕，无暇寻食。饥渴所逼，必啖其子。第二王子闻是说已︰哀哉此虎，将死不久。我有何能，而济彼命。第三王子作是思念︰我今此身，于百千生虚弃败坏，曾无少益，云何今日而不能舍。
　　时诸王子作是议已，徘徊久之，俱舍而去。萨埵王子便作是念︰当使我身，成大善业。于生死海，作大舟航；若舍此者，则弃无量痈疽恶疾，百千怖畏。是身唯有便利不净，筋骨连持，甚可厌患。是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永离忧悲无常苦恼，百福庄严，成一切智，施诸众生无量法乐。
　　是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得稣。悲泣懊恼，渐舍而去。
。。。。。阿难当知。此即是彼萨埵舍利。我于尔时。虽具烦恼贪嗔痴等。能于地狱饿鬼傍生恶趣之中。随缘救济令得出离。何况今时烦恼都尽无复余习。号天人师具一切智。而不能为一一众生于险难中代受众苦。佛告阿难。往昔王子摩诃萨埵。岂异人乎。今此会中我身是也。昔国王者今净饭父王是也。昔后妃者摩耶夫人是也。昔长子者弥勒是也。昔次子者文殊是也。昔彼虎者今姨母是也。七虎子者大目犍连舍利弗五比丘是也。尔时世尊说是往昔因缘之时。无量阿僧祇人天大众。皆悉悲喜。同发阿耨多罗三藐三菩提心。