一種思想要萬古流傳，要有自己的特色和魅力。

比如儒家，講究秩序、和諧、合作、個人修養、建功立業、濟世安邦，為讀書人指出了一條光明大道。比如法家講究方法、實用主義、富國強兵、立威立信，帝王和霸主喜歡。而佛家呢？講究出世、以善為本、用寡慾解脫煩惱，為無欲者、受挫者、失意者提供了解脫方法,等等。

但在我看來，這些思想都有兩點不足。

一是比較單純透明，如一汪清水，不夠複雜，不夠高妙，不夠神秘，一眼看到底，值得回味的成分少，博弈性不強。雖有特點，也也有弱點，特點就是弱點，特點就是缺乏綜合。社會是複雜的，單純靠任何一種思想都不能治國安邦，這就是歷史的辯證法。正因如此，中國歷史上成功的王朝實際上都是儒表法裡，外帶一些佛家的安慰。

二，缺乏魔力，魅力是正面的單純的，而魔力是中性的，魅力可以很快就研究明白，評價往往一邊倒。而魔力則包含未知的成分，包含着不解之謎。人類有好奇心，喜歡探究未知領域，於是就有了爭執。於是就成了焦點和熱點，於是就流傳了。在流傳中研發出新觀點，不斷發揚廣大，成為指導後世的原則和方法論。

而毛澤東思想不同，毛澤東思想有魅力，也有魔力。

毛澤東思想是複雜性的，包含了正反兩個方面，濃縮了歷史，延續至現在，必將影響未來。毛澤東思想包含肯定、否定、辨正否定，否定之否定。有奇有正，有明有暗，有柔有剛，有菩薩心腸也有霹靂手段，有帝王一般的威望，也有平民一般的心態。喜讀古典，卻要文化革命。本身集大成，卻要開闢新紀元。

毛澤東思想糞土當年萬戶侯，把權貴踩在腳下，再跺幾腳，決不妥協。卻非常慈祥地去握窮苦人的手，把工農兵送進大學，發自內心地說“人民萬歲”“人民是歷史發展的原動力”。在本可以功成身退完美無缺，卻偏要重整山河再造乾坤打破舊規則改造靈魂繼續革命，不惜粉身碎骨。

不遵古訓，不守常理，見人所未見，為人所未為，非常之人有非凡之思，非凡之行為必定非同凡響，非同凡響必定萬古流傳。因為非常，所以常人、俗人、時下之人不可能完全理解毛澤東，這是規律。如果大家完全掌握了毛澤東思想，那麼人人都比毛澤東厲害，毛澤東就變成了凡人。毛澤東思想眾說紛紜，各執一詞，甚至尖銳對立。

說毛澤東大智大勇大仁大義的有，說毛澤東權謀機變狠辣歹毒的也有。左派支持支持的要命，有支持的理由，右派攻擊，不要命地攻擊，也能找到進攻點。老百姓把他奉為神，也有資本家以他為偶像。逝去越久，距離越近，爭論越激烈，形象越清晰，常讀常新，這種奇怪的令人費解的矛盾性本身就是萬古長存的要素。

對於毛澤東思想大家還有爭論，這很正常，即使有否定的聲音也很正常。

毛澤東是一個世界級的偉人，全世界能排前三位，毛澤東一生是革命的一生，推翻三座大山，建立了無數豐功偉績，中國重新統一，中國人民重新站立起來。但革命不是請客吃飯，要殺人傷人，階級的仇恨要延續千年，家族的仇恨也能綿延三代。毛澤東逝去不到三十年，死傷者的感覺還在，一些咒罵都是正常的。

毛老人家自己也準備粉身碎骨了嘛，但是，我認為因小我利益產生的各種錯誤評價將慢慢地消散，歷史的風會吹去撒在毛澤東思想上的灰塵，還其閃閃發光的英雄本色。毛澤東是個化身，濃縮了一個時代的歷史和趨勢，匯聚了一批人思想精華，是人民與國家這個整體的代表，而不是剝削者、大宅門、小資產階級少數人的感受。

任何人都不能否認這樣的事實：在毛澤東時代，共產主義面臨資本主義圍剿，社會主義中國遭遇霸權主義威脅，內部殘餘勢力沒有肅清，復辟勢力力圖捲土重來。但就在這種條件下，中國人民精神振奮，自信自豪，安居樂業，經濟增長平均在7％以上，人均壽命大幅延長，藏富於國，國力迅速提升，直至美國總統屈尊前來拜訪。

這些成就對於一個連續發展數百年的資本主義國家來說也許算不得什麼。但是中國不同，中國從明朝開始就已經走下坡路了，隨着西方工業文明和海洋文明的崛起，中國在古典文化和大國心態的故步自封中，極大的落後於資本主義。隨着清朝的落後挨打，隨着民國的軍閥混戰，隨着日本的侵略，1949年的中國可謂滿目瘡痍。

滿目瘡痍也無所謂，德國日本也是滿目瘡痍。關鍵是中國人的意識沒有覺醒，德國日本被打敗了，經濟物質完蛋了，斷壁殘垣了。但德國和日本的心、意識、技術、方法、體制、人才還是資本主義的，而1949年的中國呢？本質和大體還是農業國，沒有大規模的工商業的知識和經驗，人民的心開始復甦，但大腦還是空白的。

在這種情況下，只能國有化，公有制，如果搞個體，搞所謂的藏富於民，否則必然繼續的小農下去，小農還搞什麼現代化？早被揍扁了。中國能走上現代化道路，第一功臣就是毛澤東，是毛澤東的大工業大商業大農業戰略，只有這樣才能迅速的推廣新技術新方法新工藝新產品，只有藏富於國才能合力對抗列強。這一切都靠毛澤東思想！

殘酷？是殘酷，革命能不殘酷嗎？問題是這殘酷對國家的效果如何？對絕大多數人民的影響如何？如果國家強大了，人民發展了，對少數人和落後勢力殘酷一些是正確的。小資懂什麼？自由主義懂什麼？腐儒、豎子、小人而已，智識短淺，老鼠意識，以一己之私代替全民感受，它們不理解理解毛澤東思想是正常的。

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敏感問題就不談了，這裡只談毛澤東思想高於其他意識形態的地方。毛澤東思想高在哪裡？

毛澤東思想高在其人民性，毛澤東思想把人民放在制高點上，人民的利益高於一切，全心全意為人民服務，為人民服務不等於媚俗，媚俗要放棄原則，媚俗是迎合民眾，而民眾未必掌握真理。一旦媚俗，真理性反倒可能喪失了。藏富於民是媚俗，人民聽了都喜歡，但最後藏到富的是民嗎？

毛澤東思想高在其專政性，以清醒的暴力反對剝削階級。注意，我說的是剝削階級，而不是統治階級，統治是政治方法，統治階級未必是剝削階級。用人民民主專政來克制共產黨墮落，用無產階級專政來制約剝削階級的再生是毛澤東思想的大發明。西方的平等是資本控盤下的假平等，而毛澤東的平等則是建立在勞動基礎上的真平等。

毛澤東思想高在國家性，國家是為人民服務的，似乎人民性高於國家性，其實不然，只要國家存在，國家就是不同國家之間以及不同國家統治階級之間競爭的組織工具，毛澤東重視人民性，又實行高積累，為什麼？是方法論。以國家的方式提高人民長遠利益的速度最快，否則自身斗做一團，再被被列強滅掉，還發展個屁？

毛澤東思想高在創新性，毛澤東是很古典的一個人，但又是一個非常現代化的人，毛澤東總能發現中國最需要解決的問題，並將之明確下來，組織化，付諸實施，比如國有化運動，比如工業行動化運動，比如獨立自主自力更生運動，比如改造思想和文化的運動，都是前無古人的創舉，有無不足且不論，史無前例就是創舉嘛。

毛澤東思想高在方法論，走社會主義道路？還是走資本主義道路？中國如果在明朝開始搞資本主義自然好，但到1949年再搞就晚了。人家殖民地都搞過了，你去哪裡搞殖民地？你去哪個大陸搶占一個中國出來？制度選擇與時態有關，社會主義是後發情況下整個一切資源，實現飛速追趕的最佳選擇。社會主義才是最厲害的創新。

毛澤東思想之偉大無須證明，豐功偉績由偉大思想來支撐，孫中山說知難行易，豐功偉績自然是行的結果，世間不如意的事十有八九，毛澤東必然也有壯志未酬，這部分壯志包含在毛澤東思想當中，毛澤東思想是個豐富寶藏，有待於中國人民和世界人民世世代代地挖掘下去，如果加個期限，一定不少於一萬年。

毛澤東思想的基本點非常科學，符合勞動人民的人性，適用於國際競爭。毛澤東思想可以幫助中國實現公平、團結、崛起的目標，是未來中國稱雄世界的思想工具。西方用民主自由征服世界，中國要用毛澤東思想讓世界心悅誠服。

毛澤東思想與讀書人的儒家、帝王的法家、失意者的佛家、世俗權貴的功利主義等面向強者或少數人的信仰不同，毛澤東思想是面向人民和國家的，是勞動人民的信仰，為此毛澤東思想必然與其他的舊思想及其信仰者產生衝突，知識精英為什麼特恨毛澤東？就是因為毛澤東要它們向勞動人民學習，接受改造，沒有過上中產階級的生活。

毛澤東的社會理想還不是現實，一方面，世界上有兩百來個資本主義國家，實行資本控盤制度，知識分子為之群魔亂舞。另一方面，以勞動作為唯一憑據的社會還不存在，僱傭勞動接受資本剝削，十分之九的人類生活的很不爽。矛盾將繼續下去，那麼作為指針和方法論的毛澤東思想也將存在下去。