若說覺悟高，韭菜贊鐮刀---論奴性和惡性

奴性深重者必惡，

惡性深重者必奴！

   ---東海律

暴秦一詞，涵蓋秦學、秦政、秦制、秦法及秦君。秦學即秦法家，其學其人皆極邪惡，學為邪說，人為邪惡之徒，以商鞅、韓非、李斯、趙高為代表。秦政秦制，即君本位、家天下的古典極權主義政治和制度。至於郡縣制，暴秦之下為惡，儒政之下為善，郡縣制本身無關善惡。秦法，即暴秦的法律。

秦學秦政秦制秦法，是典型的古典極權主義邪說暴政惡制惡法。凡是以秦法家治國的秦君都是暴君，以秦始皇為代表。暴秦之四反性質，史有定評。四反者，反人倫、反人性、反人權、反人道也。

這是一條東海律：凡美秦者，若非愚昧之極，就是邪惡之徒。美秦，讚美暴秦也。美秦者，包括信奉秦學、讚美秦政秦制秦法及秦始皇者。

凡美秦者，為君必暴，為臣必奸，為師必惡，為士必邪，為民必愚。此等人必無底線，必非善類，必非人化，誤人自誤，惡業深重，不易救藥也。

暴君暴政惡制惡法就是盜賊的政治化，美秦就是美賊，讚美盜賊是對盜賊最好的幫助。沒有盜賊，會從外部招徠過來，或自內部培養起來；有了盜賊，會使之更猖獗、更持久、更難驅逐。

無論是精英群體還是弱勢群體，讚美盜賊都有惡業惡果，必然命運惡化，或災難深重或下場悲慘。為了證明這條定律，歷史已經提供了無數血淋淋的事實。君不見，暴秦、長毛、納粹、前蘇聯和古來所有盜賊集團，無不始於害人，終於害己。它們自己和讚美支持它們的知識群體弱勢群體，無不厄運纏身。

奈何讚美盜賊者，往往不見棺材不掉淚，不深受其害不會覺悟；甚至很多人見了棺材也不掉淚，受害至死也不覺悟。更有甚者，前仆後繼，子子孫孫，頌賊不止。讚美盜賊者，對於往往比盜賊更加痛恨批判盜賊的正人君子，故特別善於告密君子，迫害正人，恨不能滅之而後快。

讚美盜賊的社會，盜賊一定得勢，想不得勢都不行。而聖賢君子一定失意落魄，怎麼努力都不行。時來天地皆同力，運去英豪不自由。就像孔孟，不屈不撓嘔心瀝血努力一生，終究無法挽回歷史的車輪向秦王朝滾滾滑去。

儒家反對辱罵，但並不一概反對。污言穢語，施之於人是惡，施之於聖賢君子是大惡，但施之於暴秦及讚美暴秦者，則可謂物得其用。罵人非禮，罵聖逆理，罵賊合情合理又合禮。孔子“斗筲”“無後”“老賊”之斥，孟子“豺狼”“禽獸”“非人”之罵，更顯孔孟的正義和威嚴。

美暴秦與誣文武同惡。流行誣文武、美暴秦的社會，必是三非社會，而暴秦則是典型的古典極權社會。中國歷史上沒有經過奴隸社會這個階段，但有過短暫的奴隸社會。從商鞅開始，秦制就是奴隸制，秦國就是奴隸國，短命的秦朝就是奴隸社會。由於秦學不適合洗民之腦，秦國在奴化人民方面做得不好，遠遜於現代極權主義。民眾雖然不幸淪為奴隸，但奴性不足，抗爭精神不死。

所有好社會的共同特徵是有序自由，秩序和自由並重。王道社會最好，以禮制維護秩序和自由，兩者品質雙高。自由社會次之，以法治維護秩序和自由，兩者品質一般。極權社會最壞，沒有自由，只有秩序，惡制惡法惡秩惡序，社會仿佛監獄地獄，人民淪為奴隸奴才。

可悲可恥的是，極權社會，不僅精英群體，弱勢群體也熱衷於美秦。如厓山遺民同道所譏：“若說覺悟高，韭菜贊鐮刀。”

韭菜之所以贊鐮刀，要因有三：一因無知，韭菜不知道自己是韭菜，自以為是鐮刀；二因利慾，或有湯喝，或試圖通過對鐮刀的讚美和幫助而擠入鐮刀隊伍，獲得割菜的權力和機會；三因奴性，置身韭菜行列，擁有鐮刀思維。鐮刀猖獗，就是因為這三種韭菜太多了。對於韭菜來說，鐮刀固然兇惡，這三種韭菜同樣險惡。

奴性與惡性都屬於惡習，而且相輔相成，奴性深重者必惡，惡性深重者必奴。很多奴才一旦成了主子，會比原來的主子更加兇狠惡毒，原因就在於此。奴性表現很多，概乎言之有三：一是身為人役，奴才也；二是身為物役，物奴也；三是身為權役，權奴也。

古今中西任何邪惡組織和勢力的首腦，都是被綁架着的，或心被權欲所綁架，奴性與惡性得到了最圓滿的統一；或身被權力所綁架，要幹壞事，當然順風順水；要干好事，那就千難萬難；若想從善歸正，那就更難了。惡海無邊，回頭無岸。此之謂也。能將邪惡勢力領向正道，非大豪傑莫為也。

盜賊成為贏家，就是沒有贏家。盜賊勢力在成功、興旺、維持、衰敗直到最後滅亡的過程中，不僅正人君子和正義力量深受其害，人民、社會、國家深受其害，盜賊群體自身也要付出慘重的代價。就像暴秦，從商鞅變法崛起到嬴政統一天下再到全族滅絕於項羽，全程都是屍山血海，歷代君臣、秦國王族和廣大秦人無非犧牲品。生的可憐可惡，死的可悲可恥；生的渺小卑鄙，死的齷齪悲慘！2021-1-30

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