比如說，虛似現實和真實現實，它們在哲學上是等效的。 比如說， 你在虛似現實中去夏威夷玩了一趟， 和在真實現實中去夏威夷玩了一趟，在哲學上是等效的。 如果虛似現實能夠做到和真實現實沒有區別的話。 但是， 我們局外人知道你實際上沒有去夏威夷，我們看着你只是進去了硅谷的一個公司，然後從那裡出來，你說你從那裡去了夏威夷。 而且有一個同時間真正去了夏威夷的人可以向FBI證明，他在那裡碰到了你，還和你談了話，一起打了沙灘排球。 這些在技術上已經不難做到。  

這不僅僅是我個人的觀點，這個問題，我與真正的哲學家討論過，實際上是他們告訴我的，還送我一本關於這個觀點的英文書， 書名叫， “Get Real".  我想了一下， 覺得他們是對的。特別是如果能做到上面所說的話。 他們送書的時候， 虛似技術還遠遠沒有現在那麼發達。

我們都是這個世界的局內人，所以有些事情我們可能永遠都不會知道。這就是認識的極限，包括科學認識的極限。 

有趣的是， 佛教實際上也是這麼認為的。 我不需要修佛就了解這一點。這就是為什麼佛教說一切都是虛相。 

所以我一直說， 我感興趣和研究的是佛教的哲學體系， 不是其宗教部分。 比如佛教的前世，我是不去討論的， 那不可證偽， 願意相信的相信。 不願意的不願意。 沒有在科學上討論的意義。 當然也許是真實的。 

所以為了以防萬一，最好多做善事， 萬一以後真下地獄， 後悔莫及。 ：-））

另外， 時間和空間只不過是人們的概念， 也不僅僅是我個人的觀點， 已經是物理學界的公論。 基本上，我只是在做科普， 把理解了的東西用自己的話說出來。 不真正懂的東西我從來不說。 ：-）