说孙中山是一个平民主义者的话，毛主席则是一个纯平民主义者。毛主席一生的毁誉也与此密切相关，称颂毛主席的功绩和成就是从平民主义（群众路线）路线出发的，对毛主席的妖魔化则是集中于他的反精英主义色彩。毛主席的平民主义也是终生未改的，从人民战争到群众路线，从人民公社到文g中对精英主义和不平等的深刻追究，都是毛主席的平民主义的体现。毛主席没有别的选择：要么是向精英主义者妥协让步，使无产阶级革命和社会主义建设事业失败，要么是改造精英阶层，求取大多数人的共同社会进步。一、中国精英的历史老底中国的“正史”曾经被称为“帝王将相”的家谱，这是一种典型的精英主义历史观。从司马迁《史记》开始的二十四史，无不贯穿着“精英主义者创造历史”的观念。这在一定程度上体现了历史的真实，由于中国精英的自私和短视，对社会秩序的破坏和不能负担领导民众的责任，历史在一种破坏性循环中演绎两千年之久。在这样的史迹中，不仅充分披露精英主义者的无耻与荒淫，也造就了在“仁义道德”幌子下吃人狁血的丑恶。这些与中华民族的大多数是无关的，只是历代以来都只占“一小撮”的精英的专利权。一部中国王朝替代史就是精英主义者不断被农民起义强制教育的历史。在历史长河中，只有个别精英愿意吸取这样的教训，想要“以史为镜，可以知兴替”。二、纯精英主义和纯平民主义和毛主席相反，蒋介石对精英阶层的妥协和让步是历史上从来没有的，“保甲连坐”的法西斯手段也是世界历史上空前绝后的，在保甲连坐里已经看不到丝毫的民众利益，蒋介石可以称得上是一个纯精英主义者。在历代的农民起义中，从陈胜吴广开始，第一拨起义者大多数和旧统治者拼成“鱼死网破、同归于尽”的结局，只有毛泽东和他的同志们取得了成功，笑到了最后并且笑得最好。而在物质层面，只有毛主席的条件最为恶劣，以前的起义者与统治阶级的武器差别，还只是“锄头镰刀对大刀长矛”的差别，而在毛主席的时代这个差别已经扩大为“大刀长矛对洋枪洋炮”。在最后的战略决战阶段，按照毛主席的说法是“小米加步枪”对“飞机坦克和大炮”。虽然蒋介石时代具有空前的技术优势，但是其失败却空前迅速。实际上“小米加步枪”是糊不住人的，不仅过去如此，现在如此，将来还将如此，真正厉害的是“上下同欲”。美国佬史迪威说共军之所以战斗力强，是因为共军军官总是说“同志们跟我冲”，而国军军官总是喊“弟兄们给我上”。实际上他只认识到了“上下同欲”的一个较低层面，而真正厉害的是“以天下之所助，攻亲戚之所叛”，就是毛泽东的“军民一致、官兵一致、瓦解敌军”。不仅在战争中平民主义具有如此威力，而且在和平建设时期也一样作用巨大。不仅用公有制方式克服了发展上的“软制约”，而且突破了几千年来传统农业中的“低成本运营方式”，非常迅速地推进了技术进步和实现了普及医疗教育服务，改善了人口中最大多数人的生存条件。脱离近代精英主义者的空前失败，就无法理解毛主席在反精英主义上的真诚和不妥协。三、毛主席平民主义的一贯性在战争年代，精英主义者也必须夹紧尾巴，与群众保持密切的“鱼水”关系，这种必要性是显而易见的，因为没有“水”，“鱼”就不能生存。在中国革命胜利以后，当官做老爷的精英主义气象全面复辟，失去与民众同甘苦共患难的意愿，只愿意与占人口极少数的精英阶层分享社会生产剩余和国家权力。而毛主席并没有同时改变自己的观点，这才是党内分歧的根源。无论是革命时代还是在建设时代，毛主席都是“发动多数人、依靠多数人和为了多数人”，这与今天大陆精英主义者把民众视为某种边缘化的、拟物化的东西和对象，形成了鲜明的对比。在今天的精英主义者看来，民众是“低素质的”，是“对中国发展只有负面意义”的累赘，只有精英主义者才应该具有生存权利和发展权利，如果可能大规模地减少人口也是一个隐含的结论。这一点在大陆的媒体精英中表现得尤其突出，主流媒体对普通民众尤其是农民的选择性报道，与西方妖魔化中国人的主旋律没有根本不同。和精英主义者的短视和自私不同，毛主席具有远大的战略眼光和宽广的胸怀，能够看到民众的力量，更为难得的是毛泽东知道如何动员群众，把他们从普通的具有自私和各种旧习气的人，变成具有使命感和责任感的人，成就前人所成就不了的事业。同样是抵制侵略，志愿军能够在国门之外对优势装备的敌人战而胜之，而蒋介石却在本土抗战中一败再败，如果换成志愿军的打法，就是1000万日本侵略军也一样能够送他们回老家。同样的道理，脱离平民主义的现实成就，就无法理解毛主席对平民主义的执着坚持。正是因为毛主席对平民主义深刻认识和真诚的实践，才使得毛主席具有空前的感召力，取得划时代的革命和建设成就；正因为对精英主义的深刻惕戒和对“资本主义复辟”的危机感，才使得中国的毛主席时代，成为一个精英主义者空前失落的时代；正是这样的心灵旧创，才导致精英主义者对毛主席的无比憎恨和坚持不懈的妖魔化。毛主席的眼光和胸怀，是所有精英主义者们都无法比拟的。毛主席所看到的东西，是精英主义者拒绝承认的力量和平等对待的大多数。到目前为止，毛主席比所有的批评者都要高明。和那些肤浅的道德爱好者和伦理批判家相比，毛主席比他们深刻。和那些自己满怀“超英赶美”热望、却同时对别人吃饱饭有意见的精英主义者相比，毛主席具有更深厚的道义基础。和那些职业批判家和文人（和学者不同，文人是以文为生的人）相比，毛主席不仅善于打碎一个旧世界，而且善于建设一个新世界。一九七一年美国的费正清到中国旅行后，迅速得出结论，这已经是“崭新的国家和崭新的人民”，这对于毕生以“新人新世界”为己任的毛主席来说，是一个莫大的安慰，是真的可以含笑于九泉了。