經過文革的人，一定不會忘記，當年紅衛兵砸孔廟，燒舊書的情景。文革是文化大革命的簡稱。其實這文化大革命，就是一場取消舊文化的運動。

前幾個月，看阿富汗的新聞，得知塔利班也搞文化革命。他們把有千年歷史的巴米揚大佛給炸了。

塔利班是神的學生。紅衛兵是毛主席的學生。感覺塔利班與紅衛兵有許多相似之處。

這股取消文化的運動，不僅發生在中國，阿富汗，現在又曼延到了美國。從去年開始，＂取消文化＂已在各地出現。

去年全美的＂黑命貴＂運動中，憤怒正義的革命群眾，不僅抗議現行的＂黑命不貴＂分子，還要鞭屍歷史的＂黑命不貴＂分子。

最著名的歷史＂黑命不貴＂分子，當屬南北戰爭中的李將軍。因為他為蓄奴的南方奴隸主的利益而戰，是黑命貴的死敵。據說，應廣大群眾的強烈呼籲，弗吉尼亞州州長宣布將移除位於州府著名的羅伯特·李將軍的雕像。其他各地李將軍的塑像，也多有破壞。這些取消文化的舉動，得到廣大黑人朋友的支持，也得到不少華人的支持。比如，有個叫林三土的著名作家說：移除李將軍及其它南方邦聯領袖的雕像，乍從短期上看似乎不利於穩定，畢竟激起了左右翼的直接碰撞，但從長期而言，其實是維持美國社會政治文化可持續發展的勢在必行之舉。

這些激發了我想了解南北戰爭中的李將軍的興趣。

李將軍何許人也？

李將軍，全名叫，羅伯特·愛德華·李（Robert Edward Lee，1807年1月19日—1870年10月12日），美國軍事家。南北戰爭爆發之初，林肯總統原本任命羅伯特•李為聯邦軍的指揮官，但當弗吉尼亞州於1861年4月決定退出聯邦、加入南方的邦聯時，羅伯特•李選擇為自己的家鄉而戰，辭去北方的軍職，改為南方的邦聯效力。於是就任南方聯盟的總司令。1865年，他代表南方聯盟軍，向他的學生，北方軍總司令格蘭特將軍投降，從而結束了內戰。（注，李將軍曾是西點軍校校長，其時，格蘭特是西點學生，在西點軍校，有李將軍的雕像，不知推倒沒？）。

李作為敗軍之將，但還是受到民眾尊崇，他的塑像到處可見，連國會大廈內也放置了他的雕像；許多道路、學校以他的名字命名。

李將軍當時在南北雙方，都受到民眾普遍的尊重。據說在投降談判桌上，李將軍伸手摘下自己的指揮刀，交予格蘭特將軍以示投降。格蘭特將軍卻把指揮刀推回說：“在美國，沒有人可以承受這份榮譽。” 足見他的聲譽之高。

是什麼使他受到當世和後世如此的尊崇？他的自身素養，他的軍事才能？這些都可能是因素，但最主要的，應該是他的＂人命貴＂的崇高思想。

當時，雖然敗局已定，但他手下有許多寧死不屈的將領，堅決不肯投降，揚言要發動人民群眾，打游擊戰，地雷戰，地道戰之類，與北方軍作殊死搏鬥，直至一兵一卒！可李將軍堅決反對這種人民戰爭的思想和玉石俱焚的英雄氣概，他堅持，以人為本，生命至上，反對無謂的犧牲。為了保全百萬人的性命，李將軍力排眾議，決定投降。他的投降，換來的是百萬人的性命！所以他功德無量！

在古今中外的歷史上，投降的案例多了去了。投降就能換來士兵和平民的生命？也不一定。

當年太平天國的石達開，兵敗大渡河，其時手下還有二千多士兵。清軍要石投降，石說，＂求榮而事二主,忠臣不為; 捨命以全三軍,義士必作＂。清軍答應，＂你投降，就不殺你的士兵＂，＂你不殺我的士兵，我就投降＂。雙方一拍即合，談妥，於是，石達開命令士兵，放下武器，集中在一空地。安排定當，石帶其幼子及數個親信，乘小舟渡江投降。剛到對岸，忽然炮火轟鳴，他親眼看着他的二千多士兵，肢飛腿斷，頃刻喪命。石本人被凌遲，其他所帶之人全部處死。石達開的投降，舍了命卻全不了他的三軍。

而李將軍的投降，不用捨命，卻能全他的三軍，不用坐牢，卻能坐校長寶座。（投降後不久，他被任命為華盛頓大學的校長，這所大學現更名為華盛頓-李大學，以紀念這位校長的功德）。南北戰爭結束後，沒有一個將軍成為戰犯而受到嚴厲審判，沒有一個士兵成為歷史反革命而受到清算，沒有＂殊連九族，斬草除根＂式的鎮壓，沒有＂君子報仇，十年不晚＂的報復。戰爭創傷迅速醫治，南北雙方重回兄弟。

所有這一切成為現實，就要歸功於另一個人，他就是總統林肯。

林肯是公認的美國的偉大總統之一。有人說，他的偉大主要是因為他解放了黑奴。我不認同這一說法，因為南北戰爭就是為廢奴和蓄奴而戰的。北方贏了，廢奴就是順理成章，勢在必行之事。我認為林肯總統的偉大之處，在於他的寬容！

林肯總統為全世界的內戰結局做出了一個榜樣：內戰結束，大家都是人民，大家還是兄弟！既沒有人人自危的清算，也沒有暗潮湧動的反攻。大家共同為了建設一個更美好的新國家而一致努力。林肯總統不久遭到暗殺，但他在彌留之際留下的遺言仍然是：“不要報復！”。林肯總統的寬厚仁慈，是人性光輝的頂點。林肯總統的消除仇恨，抹平創傷的舉措，為今後美國成為一個偉大的國家，奠定了基礎。

縱觀中國幾千年的內戰史，幾乎都是冤冤相報，斬草除根，趕盡殺絕的故事。＂宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王＂。新中國成立不久，便要殺地主，誅富農，鎮壓反革命。多少年了，我們都在受＂對敵人的仁慈，就是對人民的犯罪＂，＂對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情＂這樣的仇恨教育。可又有多少人認識到，所謂的敵人，其實就是自己的兄弟，或者是可以和解為朋友的人。我們嘴上崇尚 “厚德載物”，可又有幾個（領袖）能做到厚德呢？我們實際崇當的，卻是＂無毒不丈夫＂的那一套。我們的偉大領袖毛主席，精通資治通鑑，帝王將相，成王敗寇，可不知世界上還有一個總統林肯哪！

記得當年有人刺殺里根總統。兇手抓到後，里根到監獄裡去看望那個兇手。問他，＂你為什麼要殺我？我哪兒做得不好嗎？＂，兇手說，＂你做得很好，我殺你的目的，是想在全世界出個大名＂。里根聳聳肩，攤攤手，＂你腦子有問題＂。不久，兇手就以腦子有問題為由，無罪釋放。里根有林肯般的寬容，這使他也被人民視為一個偉大的總統。

李將軍能不捨命而全三軍，也歸功於西方人的契約精神。在投降書上簽字後，雙方都遵守協議辦事。而在中國歷史上，契約精神很少見到。這裡僅舉幾例。

話說太平天國時期，李鴻章攻打蘇州。太平軍主帥譚紹光，帶領八萬太平軍，拒不投降。後李鴻章派人私會譚的部將，簽訂協議，承諾若殺譚獻城，必封官授祿。此協議由英國人作中間擔保。後譚的部將果然殺譚獻城，八萬士兵投降。李鴻章慶祝蘇州解放，設宴款待譚的部將。酒過三巡，有侍從拿來清朝官服，李叫這幾個，統一口令，換上朝廷官服。當他們雙手把帽子戴上頭的一刻，李摔懷為號，侍從皆拔出匕首，刺向這幾個太平將領的胸膛。隨後，把群龍無首的，放下武器投降的八萬太平軍，通通殺死。

這樣的背信棄義，不守信用，使那英國人實在看不下去。他怒沖沖地跑到老佛爺西太后那，狀告李鴻章。可他哪裡知道，在他眼裡的＂言而無信＂的無恥，卻是我們眼裡的＂兵不厭詐＂的智慧！

國共內戰期間，美國人看不下去了，你們兄弟就別打了！於是派大將軍馬歇爾來調停，遂促成蔣毛重慶談判。停戰協定簽好，毛乘飛機回延安。可飛機剛一落地，國共便重開戰了。

所以，我們是不重協議重實力！實力隨時而變，白紙黑字的協議，又怎能跟得上形勢的變化而與時俱進呢？因此，任何協議，任何聯合聲明，過了一二年，甚至一二天，就成歷史文件而失去了現實意義。

這次＂黑命貴＂運動，使１５０多年前李將軍重回美國媒體和公眾視線，原因是廣大的抗議民眾，強烈要求去除散布在全美各地、尤其是集中於南方各州的李將軍的雕像和紀念碑。以他命名的學校、街道也可能面臨更名的命運。總之，他們要把李將軍從歷史上抹去。

可正是這李將軍，以他的投降，使南北戰爭這場災難儘快結束的。有人說，結束南北戰爭的，不是林肯總統，而是這位李將軍。儘快結束戰爭，換取數百萬的生命，憑此功績，以碑紀念，一點也不為過。妨且所有他的雕像和紀念碑。都是在他死後，廣大民眾為紀念他的功績而建。這可不像魏忠賢的眾多＂生祠＂，是在忠賢先生權勢熏天時，各地官員為拍馬而建的。

李將軍時代的民眾，普遍是愛戴李將軍，懷念李將軍的。可為什麼現在的抗議民眾，卻如此地恨他呢？他們當中，主要是哪些人呢？

恨他的人有二類，第一類是非裔，第二類是墨裔（墨西哥移民後代），第三類是各族左派，包括白左，華左等。第一類人恨他，是因為他為蓄奴的南方而戰，而且他本身就是一個奴隸主。第二類人恨他，是因為他在美墨戰爭中，指揮美軍，打得墨軍落花流水。我們有諺語叫＂君子報仇， 十年不晚＂，他們是＂君子報仇，百年不晚＂了。第三類人，大多是有目的的撈取資本，或是無目的的跟着起鬨。

李將軍作為職業軍人，時刻聽從國家的召喚！美墨戰爭結束後，他的上司，一個七十多歲的老將軍，很是欣賞李的才華，決定自個退休，讓李接替他的位置（任軍隊總司令），可那時，李的家鄉弗吉尼亞州，還在為要不要脫離聯邦而猶豫。所以李不能接受這一職位。後來弗吉尼亞宣布脫離聯邦，加入南方邦聯時，李將軍要效力的國家，自然成為南方邦聯。李將軍為國而戰，為家鄉而戰，何錯之有呢？

說李將軍是奴隸主，沒錯，他就是個奴隸主。李的家庭不是很富，但也有七八個黑奴。那時，條件稍好的家庭，誰家沒有幾個奴隸呢？就像有幾個傭人一樣。

年青的李將軍，是西點軍校的頂級優等生，風流倜儻，男神帥哥，誰家姑娘不喜歡昵？他被弗吉尼亞州的首富看中。他的岳父叫喬治·華盛頓·帕克·卡斯蒂斯。從名字中就可看出，他岳父跟國父喬治·華盛頓有親緣關係。岳父去世後，他繼承了巨大的財產，包括一大批奴隸。

如果因為他是奴隸主而要毀了他的塑像，那是不顧歷史背景的胡鬧。美國的開國元勛們，有幾個不是奴隸主呢？評判歷史人物而不顧歷史背景，那是極其荒謬的。就像我們評判袁世凱的功過是非，光盯着他一妻九妾的重婚罪而不論其他，那樣的評判能有意義嗎？

黑奴的解放，最大的功勞當歸林肯總統，但李將軍也是功不可沒！林肯出身平民，能感受黑人的苦難，他為黑奴發聲，為黑奴奔走，他提出了解放黑奴的主張。李將軍代表的是上流社會，貴族階層。聽到民眾的呼籲，出於自己內在的道德良心，他認同了廢奴主張。正是這促使了他力排眾議，以投降來結束戰爭，成全了黑奴的解放。

有人說，馬丁路德金的偉大，是當時的白人主流社會的寬容而成就的。這話有相當的道理。如果當時軍隊用坦克機關槍清場的話，哪裡還有金博士的＂我有一個夢想＂呢？

當底層民眾有訴求時，上層的統治者，大多都是無情鎮壓。雙方只能你死我活，不共戴天！在中國， 造反者，或被殺頭或做皇帝，鮮有第三條路。當年李自成大軍已包圍了北京城，自成向崇禎帝提出，封他個西北王，咱和平共處，被崇禎帝斷然拒絕，＂反賊，朕與你勢不兩立！＂，逼得自成只能做皇帝了。這樣的堅決鬥爭，決不退讓的英雄氣概，讓多少無辜的百姓命喪黃泉，又對社會造成多大的破壞和傷害呢？

縱觀中國歷史，造反者沒做皇帝而不被砍頭的，恐怕只有宋朝，像《水滸》中，宋江能被招安做官，這是文明的標誌！可咱毛主席號召全國人民，批判宋江的革命意志不堅定。投降與妥協，在中國文化倫理中，都是被認為可恥而不被正視的。

李將軍的投降，拯救了很多的生命，促成了黑奴的解放。所以現在的人們，沒有理由恨李將軍，而應該感恩他的紳士風範，敬仰他的人性光輝！

談到李將軍，讓我不禁想起另一個人，他就是明朝末年的孫傳庭。

孫傳庭何許人也？下面是百度上，孫傳庭的介紹。

孫傳庭（1593~1643年），字伯雅，號白谷，代州振武衛（今山西代縣）人。明朝末年大臣，秦軍統帥。一表人才，多有謀略。萬曆四十七年（1619年），進士及第，後為吏部驗封郎中，遷順天府丞。崇禎九年（1636年），出任陝西巡撫，組建秦軍，伏殺闖王高迎祥，平定河南農民起義。崇禎十五年（1642年），拜陝西總督，加兵部尚書銜，都督七省軍事，帶兵鎮壓李自成、張獻忠起義。崇禎十六年，戰死於陝西潼關，時年五十一歲。著有《白谷集》六卷、《鑒勞錄》一卷。

這孫傳庭，出將入相，文武雙全。氣宇軒昂，一表人才！是他，擊斃闖王高迎祥，打得李自成殘軍只剩十八騎，足見其非凡的軍事才能。

孫後來被誣陷而坐了三年牢。三年後，捲土重來的李自成，率軍一路朝北京攻打。前有李自成，後有滿清八旗軍，明王朝腹背受敵，大廈將傾。情急之下，崇禎皇帝從死牢中請出了孫傳庭。

孫傳庭，不計個人恩怨是非，臨危受命，帶兵奔赴前線。怎奈瘟疫流行，又加官員腐敗，兵力不足，孫獨木難支，無力回天，遂戰死疆場，以身殉職。史書說，“傳庭死，而明亡矣”。

孫傳庭死後，其妻馮氏自殺。後人葬孫的衣冠與其妻遺體於家鄉山西代縣。

下面是孫傳庭墓的介紹。

孫傳庭墓，北屏青山南面綠水，占地7000餘平米，冢高4米周長約22米。四周紅牆環繞，遍植蒼松翠柏，有響堂，墓碑等，磚墁甬路修嚴，旁列石人、石馬、石豬、石羊，前建牌坊。有《大明督師七省兵部尚書白谷孫公馮淑人同葬墓誌銘》，鐫刻於6塊石板之上，共6000餘字，詳載其生平事跡。

孫的墓，靜靜地度過了整個清朝，度過了整個民國。孫傳庭的道德文章，立功立德，都一直受到人們的敬重，他作為人間楷模，一直受到人們的讚賞。數百年來，儘管朝廷更疊，世事變遷，戰火紛飛，人口流動，但他的墓地卻一直保留完好，無人破壞。憑弔敬仰的人們，幾百年來絡游不絕。

一直到文革！

文革時，紅衛兵小將們，終於認識到，這孫傳庭就是一個雙手沾滿人民鮮血，鎮壓農民起義的劊子手！於是把他的墓地，扒得一乾二淨！

扒了孫的墓，意味着扒了傳統價值觀的根基，意味着是非觀的重新定義，意味着歷史的重寫，意味着意識形態的革命！

像孫將軍是中國傳統意義下的楷模一樣，李將軍是傳統美國價值觀下的榜樣。這次全美折除李將軍的行為，與扒了孫的墓，具有同樣的含義。

在有二百多年歷史的西點軍校校園裡，樹立着四個人的雕像，他們是南北戰爭中的李將軍和格蘭特將軍，以及二戰中的麥克阿瑟將軍和巴頓將軍，他們一直以來，是美國軍人的標扞，美國軍人的諧模！

可現在，也許西點軍校的李將軍雕像要被推倒。看來美國的傳統價值觀也要被全面否定了。一場意識形態的變革正在來臨。《紅燈記》中，李鐵梅提出的＂做人要做怎樣的人？＂這一問題，我們大家都得重新考慮了。

＂砸爛一個舊世界，建立一個新世界＂，這口號響亮動人。可這新世界，比舊世界是更文明呢還是更野蠻呢？

對一個歷史人物，我們基於我們的評判，而全盤否定這個歷史人物，可我們的後人，一定會作出與我們一代一樣的判斷嗎？我們試圖把這個人從歷史上抹去，或者規範了後人對這個人的評判，我們這一代人是否過於專橫，野蠻，和無理呢？

歷史由後人評說。是的，我們這一代是後人，可我們後面還有後人哪！

不拆除行嗎？留些歷史，讓後人評說！

（完）