是对的。

我分析我这么说的理由。分析之前，声明一句：网络上借了佛教而贩卖自己各种无明观点的人非常多，我不能保证我的每个帖子都是合乎法理的。我只能尽量。那些认为自己绝对正确的，绝对肯定不正确。

FVCK大佬同意我说的判断事物有一个绝对标准。这个其实可以商量。佛教中有世俗谛（翻译就是relative truth)与胜义谛（ultimate truth)之分。光是这2各概念就有无数论典分析，俺不用再这里讲。直接讲为何那个标题一半对一半胡诌。

菩萨，凡夫，二者有精确定义，发了菩提心的大乘行人证悟了空性的就是菩萨，世间人既没有菩提心也没有证悟空性的就是凡夫。菩萨证悟了空性，知道一切世间法皆是如梦如幻，如星光如镜影，了无实质可得，一切外在的显现无非都是空性实质。然而世间人不明白这个道理，在没有实质的显现中挣扎受苦，为一点点微不足道的快乐造各种业，本来想追求快乐，结果因为不明因果而造更多的苦因。在显现的层面（世俗谛），有因就必定有果，一旦因造下了，果是迟早的事。这就是因果铁律，自然律，不是佛陀强加的，是法尔理，就是数学物理中的公理性质的，不证自明的。所以菩萨畏因，因为深信因果，因为了知外在的显现上没人能逃脱因果律，包括大菩萨本身，所以畏惧造因（还有深层意义俺就不说了）。

那么凡夫，他是不撞南墙不回头的。本来追求快乐，喝酒吃肉，等到身体坏掉了，健康没有了，才来担忧；担忧又因为愚痴而根本不知道真正的“因”是什么。他担忧的只是现在需要面对的果，不知道要从“因”上面把可能的苦果掐断。凡夫畏果。

君子畏因，小人畏果，为什么胡诌？第一，你给我君子的定义？小人的定义？君子和小人，是相对的，没有绝对定义，所以你不可能说出来A到底是君子还是小人。连定义都给不出的，你怎么知道他是畏因还是畏果？这个就是佛法被那些半懂不懂的人拿去胡乱解释的结果。

很多时候俺觉得不必回应，就是因为根本没有共同语言基础。我老人家在冬天喂鸟的行为都能被某些人指着鼻子骂，我能跟他们说什么呢？