端午節來了。 按國人的玩字遊戲，新創的說法叫“萬水千山粽是情”。 我不以為然，因為身處異鄉他國萬水千山是真的，心裡懷的情感也是真的，隨時隨在。 小小粽子卻是可有可無的。

我不會包粽子，在我所在的城市要覓一顆粽子也是一件難事。但有熱心、執着的朋友尋來必須的食料和材料，糯米啦，粽葉啦，醬肉啦，細繩啦，年復一年地包粽子，守着傳統。這也是一種情，我太理解了，有時也去朋友家跟着學包粽子。

有粽也好，無粽也好，都是一份思鄉情。在國內的家人包粽子，我們在國外也想着包粽子，如此執着，算不算愛國？細細掂量，覺得有點複雜。包粽子，守着出生地的傳統，思念家人，本來就是一種很自然和母國聯繫的習慣和情感，沒人要把它上升到愛國主義的高度，但是有人就喜歡搞這種把戲，那就妥妥地當作愛國吧！ 當然，單單包粽子是不夠的，小粉紅、老粉紅們要的是另一種“愛國”，也就是愛黨，愛政府，打雞血，紅翻天，沒完沒了的抗美抗日，和鄰國干架，等等。

屈原縱身一跳，才有後來端午節包粽子的風俗。當時的掌權者在他有生之年，無視他，排斥他，造成他殺身取義，這是一種說法。 現在不免讓人狐疑，屈原是不是被自殺？ 怎麼會有抱着一塊大石頭自殺的道理？ 恐怕是由於屈原為了楚國，屢進忠言，遭當權者記恨； 那時沒有今日強大的法律，不知道用尋釁滋事辦他，就把他扔進汨羅江了事。

老百姓向來濫情，就是不好好思想屈原怎麼死的，為誰而死。 其實屈原明明白白告訴他們，悲劇的原因由來已久，他“長太息以掩涕兮”，只為“哀民生之多艱”。老百姓不質疑屈原死的蹊蹺，卻擔心汨羅江里的大魚把屈原的屍體吃了，於是想出了投粽子賄賂魚的怪招，“大魚啊，大魚，你們要吃肉我們也理解，為你們包了各式各樣的粽子，就不要吃屈原的肉肉啦。”

也有官拜總理的，念念有詞道來，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（請見我的博文《兩會的翻譯》），作秀做到家了，達到了影帝的水平。 他當然有心做嚮往的善事，但是當一尊把前一尊架出會場的時候，他就坐在那裡，目不旁視，啥也不做； 別說死九會了，就死這麼一會，他就可以和屈原起名了，他也不會去做。

我只能寄希望於所有嚮往民主、自由的同胞，雖然“路漫漫其修遠兮”，來吧，“吾將上下而求索”，因為我們對這國這民，雖遠隔萬水千山，總懷着那股不滅的情愛。