自《红楼梦》问世后，历来有拥钗尊黛二派，尊黛曾略占主流。不知为何，现在却是拥钗占了上风。前不久，一家报纸就你喜欢宝钗还是看好黛玉进行讨论，结果拥钗之声淹没了尊黛之言。一位作者说：林黛玉是曹雪芹为我们创造的一朵花，一朵让人爱怜但又不敢近前，更不敢采摘的美丽的花。而钗姐则不同，她是一位善解人意、温柔承顺的人。倘抛开
单纯择偶这一角度，将视野放宽放大，这拥钗的底蕴是很值得人们深思的。

　　　蘅芜君于荣国府中，确是做到了“人情练达即文章”，在为人处事上，她尽心揣度奉迎，且恰到好处，十分得体。论诗才，在众姊妹中除黛玉外无人能及宝钗，但元春归省时，她却道：“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。”一见到权贵，文人的人格便自动矮化了，甚至甘愿降至自卑的境地，这已不是寻常意义上的“拍马屁”了；对地位与其平行者，她用的是收买和拉拢，就连黛玉也觉是她真是个好姐姐；对下人，则是施以小惠，她用这方法收服了袭人。

　　　对这位雍容华贵的薛大姐，曹雪芹还有一个称谓——时宝钗。这一个“时”字，活脱脱画出了薛宝钗趋时，奉时，迎时，从时，投时，左右逢源、八面玲珑的一面。其实，不论曹雪芹对她的美貌、才能、典雅怎样铺陈、渲染，但“时”才是她性格的本质所在，也是使她人见人爱的根本所在。而黛玉、探春直至晴雯之所以在荣府不受欢迎，其根本也在此。因为黛玉是一心要做时代的反叛，大胆追求自己的爱情的；探春常虑的是荣府兴衰，倡行除旧布新，兴利去弊，重振门庭；而睛雯则是严于职守，对漠视职业道德，玩忽职守者敢于进行直面的批评，显然都少了“时”的色彩。

　　　但是，这种崇尚和实践练达人情的人物，在性格上常有一个致命的缺陷，即冷酷，他们没有自己的爱憎，即便有也不可使其左右自己，有的只是迎合。薛宝钗也是如此，金钏受辱，含愤投井自尽，王夫人算得上是间接杀手，在良心上尚有一些自责，即使是装模作样。但宝钗却说金钏是贪玩失脚落井而亡，与任何人无干；尤三姐不甘受辱刎剑明志后，连薛蟠尚且嘘唏叹息，但钗姐却丝毫不为所动，照样分派伙计们干活。无情至此，怎能“纵是无情亦动人”呢？

　　　荣国府是当时社会的缩影，曹雪芹塑造出宝钗这个人物，在当时肯定是极具现实性的。曾与一位朋友讨论钗黛，我曾说：倘薛宝钗活在现在，照样会受到人们的喜爱，因为谁都想拥有个性，但又都喜欢没有个性的人围在自己周围。以此烛照现实，着实令人吃惊。

　　　《红楼梦》问世已有三百余年了，社会几经变迁，人事几度更替，但薛宝钗仍然具有如此强烈的现实意义，不能不让人惊异于曹雪芹的伟大。可我又不免感到悲凉，因为曹雪芹通过“红”书试图揭露，幻想改变的，仍然在一些人那里存活着。