中國恢復帝制的必要性

真由美：政體改革建議——恢復帝制與反腐敗

雖然政治體制改革是一個敏感的問題，但在江主席"體制創新"的號召下，各方面一直在議論着，目前對於政治體制改革議論的主要焦點是集中在政黨制度上，相對於目前的共產黨一黨專制制，已經提出了其他一些改革方案，主要有：一黨兩（多）權制、一黨兩（多）派制、兩黨制、有限多黨制、無限多黨制，等等。但我認為，政治體制改革這個話題可能還不局限於政黨制度問題，還可以從其他的視角研討。
　　政治體制改革的方案，有些是中看不中用，有些是中用不中看，既然我國憲法規定每個公民都有建議權，這裡我要提出的一個具有誘惑力的建議，既中看又中用，那就是恢復帝制，亦即實行君主制。

　　君主制具體分為兩種形式，一種是君主專制制，一種是君主立憲制。我們對君主專制制並不陌生，中國幾千年的封建專制就是實行君主專制制，或云：君主專制制是一種非常殘酷的制度，但是，君主專制制一點也不比現在的制度更加專制，更何況君主專制制也有好的一面。例如歷代君主都特別強調"江山社稷"，基於制度的原因，君主的身家性命與國家是連在一起的，至少不會象那些修正主義者那樣，推行竊國主義和賣國主義路線，把國家掏空了，子孫卷了錢跑到美國去享洋福罷。這也就是實行君主制的理由。

　　在資本主義條件下，是通過分權制衡來限制腐敗，但在君主制條件下就不同，這裡有必要把君主專制制與君主立憲制區別開來討論。

　　即便在君主專制制的社會，權力雖然高度集中，也不一定要出現腐敗，我們看到中國歷史上還是有許多朝代是非常清明的，首先皇帝不貪，因為天下都是皇帝的，皇帝已經不需要貪了。其次，即便皇帝有點奢侈，那也不過是一個人，一個家族的奢侈，一個大國家完全供的起。此外，如果是一個好的皇帝，還可以大力推行"以德治國"。皇帝總是非常重視吏治，地方官吏也不一定都貪，即便有一些局部的有限腐敗，但歷朝歷代總還有幾個清官，腐敗決不會象現在這樣嚴重。現在的制度下，基本上是無官不貪，各級幹部肆意盜用庫銀，貪污受賄腐敗成風，可以說已經是一種無限腐敗，我們現在的腐敗要比中國歷史上一切君主制朝代，比當今世界上一切君主制國家都要嚴重的多得多。所以，從預防和遏止腐敗的角度說，還是恢復帝制的好啊。

　　至於君主立憲制，則已經包含了權力制衡的因素。應當說君主立憲制也是一種文明的現代政權形式，今天世界上許多國家都是實行這種制度的，在君主立憲制國家中，君主只是作為國家的一個象徵，實際權力由各個職能機關相互制衡。中國歷史上長期實行君主專制制，如果能實行君主立憲制，也是制度上的一個進步，我認為這種制度也是很適合中國的國情的。設想，中國如果在49年之後實行君主立憲制，毛澤東正式登基成為皇上，恐怕毛澤東也就不會貿然發動文革，搞得天下大亂。第二代領導人鄧小平如果能夠登基做皇上，他至少還要惦記着把江山傳給朴方吧，也就不會推行竊國主義和賣國主義路線，今天就不會有那麼多工人下崗，也不會有那麼多資金外逃，而且鄧小平同志可能也會堅決地反腐敗，就不會用坦克和機槍來對付那些要求反腐敗的學生，也就不會發生震驚世界的64反革命暴亂了。

　　現在腐敗的一個很重要的問題就是各級領導同志管不住小弟弟，在女人的問題上不乾不淨，各級幹部都熱中於偷偷摸摸養小蜜、包二奶、叫野雞，恢復帝制之後就好了，上至皇帝，下至總理級、省部級、地市級、縣鄉級各級領導幹部，各能娶幾房姨太太都有嚴格的規定，那就有規矩可依了，也就用不着偷偷摸摸地幹了。皇帝自可以後宮三千，總理以下各級大臣也都有法可依，不可逾越。這樣，席捲中華神州的賣淫嫖娼現象當可以遏止，也可以有效地防止愛滋病的傳播和蔓延。

　　我們現在的政治體制（國體與政體）可以說是不倫不類，也根本不是真正意義上的共和制，在許多方面實質上仍然是君主專制制，只不過這個君主是由一個黨來擔任的，某些憲法學教科書聲稱我國的政體是什麼人民代表大會制，人民代表大會是最高權力機關云云，這不過是一種書面的說法。從我國的實際情況看，人民代表大會不過是一個橡皮圖章，是一個舉手工具而已，實際的政體可以叫做共產黨專制制，即共產黨高居於法律之上領導一切，共產黨的領導權是由他掌管的軍隊、司法機器保障和提供的，而無須經過人民的或議會的選舉。這樣的體制在革命戰爭年代是非常具有效率的，但在和平建設時期也會帶來許多弊端。子曰：君子群而不黨。尤其是當一個黨失去了一個共同的革命目標之後，一個黨就難免相互勾心鬥角，爭權奪利，表面上還緊緊團結在一個核心的周圍，實際上內心裡可都在打自己的小算盤呢，結果誰也不對這個國家負責，暗地裡都在拼命地撈。長此以往，國將不國，黨將不黨呀。

　　就比如一個強盜團伙，打家劫舍的時候是非常齊心的，分贓享受的時候就難免要鬧矛盾。國家也是一樣的，尤其在和平建設時期，要保證國家的長治久安，就需要有一個穩定的國家象徵，有一個穩定的核心，總統制、國家主席制、黨魁制等等都象流水，都不能從心靈上喚起人民的神聖感，無法取代皇帝在人民心目中的神聖地位。人民需要一個皇帝啊。

　　所以，恢復帝制，用君主製取代現在的制度，要腐敗就讓皇帝一個人去腐敗去，而皇帝的腐敗那根本不叫腐敗，因為那是皇帝。由此，用一個人的公開的合法的不是腐敗的腐敗取代一個黨的隱蔽的全面的腐敗，就把黨從這個腐敗的權力中心解放了出來，黨就可以專心致志去搞什麼"三代表"，去為人民服務什麼的，從而就可以保持黨的純潔與神聖。同時，皇帝與黨也是相互監督關係，皇帝表現好了也可以入黨，現在不是有許多人鼓吹個體戶可以入黨嗎？既然作為非無產階級的剝削分子的個體戶可以入黨，皇帝當然也可以入黨。皇帝一當入黨，也必須遵守黨章，接受黨的政治監督和思想教育，為共產主義而奮鬥終生。

　　由此可見，君主制還真是一個不錯的制度呢，不僅可以有效地避免現有體制的弊病，有效地遏止腐敗，而且也符合中國的國情和傳統，儒家的那些傳統倫理道德，都是與這種君主制相適應和相關聯的，此外，由現有體制過渡到君主制也無須經過陣痛，可以十分容易與現有體制接軌，只要換一個名稱就行了。一些觀念保守的人可能會認為社會主義不應再有皇帝，此言謬矣。事實上皇帝不過是國家的一個象徵，我們所說的恢復帝制，是要建立一種有中國特色的社會主義的皇帝制度，社會主義的皇帝是以德治國的皇帝，是三代表的皇帝，是為人民服務的皇帝，這樣的皇帝與封建主義和資本主義國家的皇帝完全不可同日而語的。我曾經寫過一篇文章，專門論述為什麼到了共產主義還會有女皇，共產主義並不排斥皇帝，皇帝也可以參加共產主義運動，或許在皇帝的領導下進行共產主義革命，也是一條中國特色的道路呢。

　　要恢復帝制，一個不好解決的問題恐怕就是，到底由誰來出任皇帝呢？許多人都想做，可是心裡想做，嘴裡卻不敢直說，這就難辦了。顯然，這個皇帝可不是誰想做就能做的，那要有這個福報，有先天的根基才行。

　　我看不妨先排一排，據我了解，如果由毛澤東的後代出任皇帝絕大多數人民群眾都是擁護的，只是毛澤東的後代中恐怕是沒有人能夠當這個皇帝，我與李敏李納她們交談過，她們似乎都沒有興趣。咱們就不妨往上排排，看看愛新覺羅家族的後代中有沒有人呢？再不行的話，看看袁世凱的後代如何呢？如果往上排實在沒有人能當皇帝，我看也可以由現在的政治局提名，然後提交黨代會擬定，再提交全國人大舉手通過。如果實在不行的話，我看咱們的江主席乾脆就當仁不讓算了，咱們敬愛的江主席才華橫溢，雖不能說是精通六藝，至少吹拉彈唱詩詞歌賦什麼的樣樣都還在行，最重要的是，江主席可不是一般人，江主席也是有九宮淵源的，所以由敬愛的江主席出任這個皇帝也是名正言順的。

　　當這個皇帝可並不輕鬆呀，要以德治國，要搞三代表，肯定是很辛苦的，但既然是為人民服務，為了江山社稷，當這個皇帝就是再辛苦，也麻煩我們的江主席不要再推辭了。據了解，江主席在固安的行宮才占地三千餘畝，雖然裡面的設施是非常豪華和現代的，但作為皇帝行宮就未免太小了，怎麼地也應當比清朝皇帝的避暑山莊大一些吧？如果能夠恢復帝制，固安行宮是一定要大規模擴建的。此外那架空軍一號專機不過是一架舊飛機，不妨再訂一架新的。這樣，才能顯示出我們偉大國家的派頭來呢。

　　當然，要恢復帝制，究竟是實行君主專制制還是君主立憲制，還是需要進一步論證和設計的，但不管是哪種體制，只要是恢復帝制，有了一個皇帝，中國的事情就好辦了，中國的小老百都盼望着皇帝早日登基呀！