| 西藏拼盘(6,7) |
| 送交者: 坐家妈妈 2007年02月12日11:36:07 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
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西藏拼盘(六) 当然,藏族人最信他们的活佛。
活佛舅舅80来岁的时候,有一天,他的一颗牙疼痛难忍,他想让他的弟子用手帮忙把牙拔出来。给活佛拔牙,谁敢呀?重赏之下必有勇夫,活佛是多么聪明的人,果断决定,谁帮他把牙拔下,就把拔下的牙送给谁。 活佛的牙谁都想要,果真有一个小伙子,那么一闭眼一使劲就把活佛的牙给拔下来了。活佛接过拔下的牙一看,说这颗牙不能给你,这牙上有字。众弟子围拢上来,哪有什么字。只见活佛将牙在颜料里沾了沾,再往纸上一按,一个藏文字母跃然纸上。 活佛舅舅还长出了新牙,一口气活到九十多岁,最后无疾而终。这个寿命在那曲,乃至西藏都是极为极为罕见的。 十七 我常常想,为什么这么多人对西藏感兴趣?因为他遥远,神秘。西藏朋友说,西藏有许多事情说不清楚。 夏天,西藏一些地区多有雷雨天气。雷电是个坏东西,常常伤人毁物。西藏人痛恨雷电,非驱之而后快。驱雷这个重任,由专职的驱雷喇嘛来担当。 驱雷喇嘛施展法术,口念咒语,指引着雷电的前进方向。问题出现了,因为雷电前进到邻居家去了。邻居不干了,也派出了他们的喇嘛来驱雷。驱雷变成了两个喇嘛的斗法,谁的法力高强,谁就能把雷电驱逐到对方的地盘上去。 聪明的朋友就会提问了,如果两个驱雷喇嘛的法力一样高,会发生什么情形呢? 西藏拼盘(七) 玛尼堆是一堆大大小小的石头,藏胞称它们为不动的经文。西藏人将经文的一段或六字真言(“唵嘛呢叭咪吽” 似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”,为难解的佛教术语),或佛像刻在石头上,放在路旁。路过的人,常常会加上一块石头。石头,日积月累而成堆,其中以刻有六字真言的石头最多,故称为玛尼堆。有的石头上面,刻得密密麻麻,其雕琢之精细令人钦佩。同车的藏族朋友每经过一个玛尼堆必定下车,绕玛尼堆顺时针走一圈,丢一颗石子,他说丢一颗石子就等于念诵一遍经文。 经幡是写有经文的五色旗子,五种颜色按兰、白、红、绿、黄顺序排列着。兰的是天,白的是天上的云,红的是地上的生命,绿的是水,黄的是土地。我常常觉得藏族人的朴素思想中又蕴涵着大的哲理,有的时候他们的想法还很可爱。藏族朋友说,我们把要念的经写在经幡上,挂起来,让风帮我们念。风吹一遍,就等于我们念了一遍。 西藏的风,吹拂着高高挂起的经幡,玛尼堆记录了每一个远逝的日子,艰苦的生活因为有了信仰而宁静祥和。 在路上,我们看到了一个个大卡车,车上站满了人,他们都是去拉萨朝佛的人。他们高声唱着歌,快乐无比。 在路上,我们还看见了世界上最最虔诚的佛教徒。我相信最铁石心肠的人见到他们也会为之动容,他们就是磕长头的朝佛人。 他们从遥远的故乡伊始,手佩护具,膝着护膝,前身挂一毛皮衣物,尘灰覆面,翻山越岭,不惧千难万苦,三步一磕,或积月、或累年磕至拉萨朝佛。 他们两手戴着的是类似木屐的护板, 腿上绑着的是护膝的牛皮。磕长头时,尊循如下的程序:首先取立正姿势,口中念念有词,多为诵六字真言,一边双手合十,高举过头,然后行一步,双手继续合十,移至面前,再行一步;双手合十移至胸前,迈第三步时,双手自胸前移开,两臂前伸,掌心朝下俯地,膝盖先着地,然后全身葡伏,额头点地。 磕长头的信徒一丝不苟,绝不会用偷懒的办法来减轻劳累。遇到河流、沟壑、陡坡等无法伏身长拜的地方,他们就估计一下那段距离,估算好有多少个长头,到了拉萨松赞干布娶文成公主为妻时所建的大昭寺,一并再补上。 磕长头的朝佛人不是苦行僧,不是殉教徒,而是地地道道的贫民老百姓。或还愿,或祈求保佑,赐福免灾,他们目光坚定,矢志不渝,靠坚强的信念,步步趋向圣城拉萨。 藏族人尊敬这些虔诚的朝佛人,一个藏族朋友指着一个老阿妈脑门上有个鼓出来的像眼睛一样的东西说,那是阿妈磕多少头磕出来的,那是功德。 我曾傻傻地、功利地问朋友,磕长头有什么好处吗? 他们为什么选择着这样的方式, 折磨自己,不远千里,从家乡磕头一直磕到拉萨?我不知如何评价,也不敢妄加评价,怕玷污了一份最圣洁的情感。 藏族有一个古老的歌,不知流传了多少岁月: 西藏经幡 西藏玛尼堆 西藏磕长头的人
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