十九 此小节由资料整理而成。
藏族的丧葬方式不仅有天葬，还有其他的水葬、火葬、土葬和塔葬等形式。这些不同的葬法，是根据死者的经济和社会地位的不同而定的。
西藏也有土葬，但只适用于那些得了麻疯、炭疽、天花等传染病的死者，以及那些强盗、杀人放火犯、被刀砍死者的尸体。意为惩处这些害人的恶类，令其灭根绝种。埋葬时不用棺木，只挖一个洞穴，将尸体放进去，盖上土即成。
在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。尤其是在夏日江河水涨季节，认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂"秃鹫"，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。
活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人死后，实行火葬。仪式也比较隆重，由喇嘛念经超度，用干柴、酥油将尸体烧成灰，然后把骨灰带到高山上顺风拨撒，或撒到江河之中。
塔 葬是藏族地区最高贵的一种葬仪。只有达赖、班禅及大活佛等极少数人才能获得这一殊荣。这些人圆寂后，先用盐水抹擦遗体，风干以后，再涂上香料等药物，放在 灵塔之内。灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同。是根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅依例是金灵塔。
说说天塟，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。
藏 人去世后，遗体用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。在停尸三五天中，需请喇嘛从早到晚念经，超度死者的灵魂。念经作法的密宗法师戴着系有骷髅 头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂看见活人的眼睛。超度经的主要内容大意是：灵魂呵你走吧，在路上你可能遇见些什么什么，但不必害怕，那是些什么 什么……最后，祈祷灵魂升天。
停尸三五天后，要选择吉日，举行出殡仪式。先从尸体处到家门口用白糌粑划一条线，然后由死者后代沿着白线把尸体背到门口，以尽孝心。到门口后，便由专门操天葬职业的"热甲巴"用床单或大口袋把尸体背走。当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯，统统放进方篓里，紧跟在背尸人后面，走到十字路口时，扔在路口当中，表示把鬼送走。
这天清晨，亲朋好友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香，一直送到十字路口。家人参加丧葬仪式，但不到天葬台去，而由一两个好友前往天葬台监督。
背 尸人将死者背上天葬台后，所谓天葬台，原来就是在山野间的一块巨大的石头。巨大的天葬石台表面光滑如镜，它表明了天葬久远的历史。巨石的表面磨出一道道三 四寸深、一二尺长的浅沟，石台上还有大如锅、小如碗的石臼形状的深坑几十个，那是为天葬长期使用而形成的。先将尸体放置好，接着在天葬台附近燃烧起松柏香 堆，并在香堆上撒三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑。顿时山野之间青烟袅袅，飘入云霄。这是向远近山中的秃鹫们发出的吉祥信号。不一会儿，成 群结队的秃鹫便迅速从四面八方飞翔而来。数十只甚至数百只秃鹫听到天葬师“晓晓—”的呼唤声，或听到挥棒击石的响声之后，便纷纷降落在天葬台四周的山岗上，听候天葬师的召唤，配合天葬师完成将死者肉体和灵魂送上天堂的重任。
这 时，经师（喇嘛）开始念经超度亡灵。天葬师则要在动手肢解尸体前足饮青稞酒，接着开始工作。天葬师先将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头 用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。在这个过程中，秃鹫是很纪律地，乖乖地守候在一旁。天葬师一声哨响呼来鹫，按先骨后肉顺序喂食（若先喂肉， 鹫就不爱吃骨了），直到吞食净尽，天葬台上干净无遗。这就预示着死者的灵魂已归天或转世了。至此，天葬仪式结束。
与 那曲同在藏北高原仅几个小时车程的比如县，有一个天葬台是远近驰名的，叫羌达尼姑寺的天葬台，那里苍松蔽日，风景如画，是理想的归宿地。不但附近的死人要 送来，就连远地的，哪怕是翻山越岭走上十几天，也辗转而来。据说，这个天葬台好就好在是建在地狱之王的眼睛上。每当尸体送来，地王慧眼立刻能识别出此人生 前善行劣迹，马上决定是送他上天堂还是下地狱，以便减少众多中间环节，使死者少受些罪。
那曲的活佛舅舅，也常常主持天葬仪式。一次他超度的死者生前品行不端，骨肉都切割搅拌好了，可秃鹫就是不来吃，可给死者的亲属急坏了。活佛舅舅又是念经又是帮着死者说好话，秃鹫勉强把死者吃了，死者的家属才算松了口气。