西方文化是宗教和世俗共存、互动的二元文化，这个总体特征你没有认识到，所以
整个古希腊的哲学传统被你完全删除了，而这种一元思维方式又恰恰是东方人的，
虽然你自己并未意识到这一点。

世间三大宗教，都能回答你所谓的“三个问题”（客观一点讲，一切人类文化对这
三个问题都有自己的回答），但不能说只有回答这三个问题，才算完备的哲学，而
且宗教的本质并非哲学。在西方哲学传统中，本体论哲学和人本哲学常常有各自的
凝视和专注，现代哲学更是如此。你所说的基督教哲学从究竟上讲是指神学，但神
学在缘起上并非西方哲学发展的基础，过去不是现在也不是，这是一个非常简单的
事实。

另外人性问题比我们想象的要复杂得多，人性有本性、自性、天性、习性不同层次
的理解，相对于不同的文明历史发展阶段和不同的文化语境，往圣先贤常常给出不
同的人性答案。比如中国文化就存在四种不同的人性论，而东方一元文化中的性善
论，与西方二元文化中的性恶论也不能作简单的类比，因为文化语境完全不同。譬
如在东方语境中君子有「过」但无「罪」，性恶论就无法成立。

更深一层讲，人性是永恒的，东、西方人性论在本质上不可能存在矛盾和对立。比
如孟子讲「人之异于禽兽者几希」，即同时指出人的欲望本能的恶之倾向和人的良
知的善之潜能；而上帝按自己的样子造人，又怎么会造出个全恶之人呢？亚当、夏
娃最初在伊甸园里就是恶的吗？夏娃为什么偷吃智慧果而不是欲望果？还有你说
“性恶论要求人们普遍讲求忏悔与宽恕。它通过定期进行的教会生活的形式，使个
人的精神世界，能够有机会得到净化与升华。从而能够从自身的角度，尽量去约束
人性中恶的一面。”其实这就是孟子讲的「庶人去之，君子存之」的人性，而如果
“人性本恶”，人到底靠什么来认知上帝？人如果没有「羞恶之心」，靠什么来
“忏悔”？而人类又为什么会存在“净化与升华”的向善渴望？这是基于人的恶性
还是基于人的良知？其实孟子人性四端对这些都回答得清清楚楚，并非象你所说的
“只是跳跃性地、武断地提出了人性善的观点”，这也是一个非常简单的事实。

所以“人性之恶”一定要放在西方文化的全景中来理解，放在伸张个人意志、为本
能和欲望立法的西方世俗文化中来理解，不能用东方一元思维来思考西方二元现象，
再用二元的结论来理解一元的理念。也就是说，不能用啤酒瓶盖来盖牛奶瓶、用电
饭锅来炒菜、以及把抽油烟机当风扇用。。。等等等等，更何况是谈人类文化？以
及哲学呢？

其实东、西方人性观念在方法论上是完全相同的：东方的儒家把人之恶习划归于动
物而把人之良知留给了人类自己；西方的宗教则把人之良知划归于上帝而把人之罪
恶留给了人类自己。不同的历史遗产和文化语境，使两种不同的人性观各自获得了
存在的意义。

只看到前面几段，感觉上存在很多问题，先说这几句，有时间再继续谈。

还有牢头这篇不知问号读过没有？

“事物可能的或应该具有的状态”
http://bbs2.creaders.net/life/messages/675216.html