今天没活干，跟来凑个热闹。按理说应该查查书，
再回来写这个东西。身边没带书，就不能精确地写了。
但是这不太影响表达我的意思。你就凑合着看罢。

关于佛经故事

释加牟尼一降生时就会说话，大概是说：
“天上地下，惟我独尊”。而且伴有种种神奇现像。
这究竟是故事还是史实？我没看过论证这个是史实
的文章，凭直觉，这更象个故事。如果书中声称这
是故事就罢了，但是书中声称这是事实。这不是一
般的事实，很神奇；这需要举出依据，比如史书记
载一类的依据。

我不满的是某个或某些佛教徒的暧昧态度，你非要刨
根问底，他说你执着。比如你说你认为是事实，则你
应该说出你为什么认为是事实。

关于是佛法还是佛教

我认为说是佛教更贴切。“圣言量”这个标准更象是
教的标准。没亲验觉悟的人，对“圣言”产生怀疑是
自然的事。要求学佛还没成佛的人用“圣言量”去衡
量事物，就象：“佛是这么说的，所以是对的”。佛
是平易近人的老师，似乎更应这样：“我是这样证明
的，你看”

关于谤佛和念佛

谤佛是大罪，生活中不是如此。骂人是罪，但不是大
罪。佛是彻底觉悟的，彻底断除了贪嗔痴的。则不论
你怎样骂他，他也不会发怒，更不会制罪于你。
那么谤佛是大罪的原因，似在自身，在于自己种下了
今后远离佛法，不信佛的种子，更加难于觉悟。不能
觉悟是比下地狱更可怕的事。罪=受业报，不能觉悟=
受业报。因此谤佛是大罪。

杀人是大罪。有人犯了大罪，则不管他如何说法官的
好，如何忏悔，法官照例要判他服刑。再比如，我站
在高楼上跳下去，必定要摔死，这是重力原则；当我
跃出去，则不论我怎样念阿弥佗佛，我还是要摔死。
过份强调念佛，似乎有走后门的感觉。念佛是要凭借
佛的法力接引你去西方，这太便宜了。

关于神通

佛法不鼓励使用神通。神通的重要性不言而喻。佛教
在说法的同时，也说着神通。念佛受接引去西方，则
是神通的最好应用之一。你若说这不是神通，而是愿
力，说佛法不鼓励使用神通，但鼓励使用愿力，那似
乎是巧辩。神通是重要的，重要的应用之一，就是用
它来证明佛的真正存在：我现给你看看。关于这个问
题的争辩形式可能是：佛无时不在，只是你心中无佛
故而不见；若以神通显现，有被恶用的危险。佛即有
神通，但不能立竿见影地证明佛真正存在，总是遗憾。
关于为何佛不轻易显现的论据读起来难于理解，悬秘
得很，这件事太遗憾了。

关于经文

一个事实是，佛没写过经文；经文是佛弟子根据佛
的口头说法，整理出来的。因此经文里存在错误是可
能的。(李洪志也类似地说过。要是李洪志说过1+2=3
，也不能因为烦他，我再也不说1+2=3了。)可是宏扬
佛法的人们似乎有意回避这种问题。老师也有错误，
但是在学生还未胜过老师的时候，老师有错误也比学
生高明。承认老师高明不等于承认老师百分之百正确。
不承认老师百分之百正确，不等于不尊重老师。
如果发现有可疑的地方，不妨可以说：这地方不对。
或者说：我认为这地方不对。不对地方不影响佛法的圆
融。但是不承认有不对的地方，或者回避它，影响佛法
的传播和学习。使它更象教。

“水中有8万4千虫”--记不清了

这种说法有问题。虫指细菌一类可以理解。但是
84000怎么理解？84000，一个不多，一个不少？
我看来必须承认我抬扛钻牛角尖(秉性难移)。
要是我，我会这么说：水里有细菌，种类大约
有84000种，统计结果的计算过程请见篇。
要是还没统计过，我就这么说：水里有很多种类
的细菌，数目很大。佛与众生是师生关系，治学
不可不严谨。这要是弟子的误写，则该弟子当受
罚。

众生所思所想都是妄念

即是妄念，自然不会得出正确答案。死记硬背佛
法的教条必然不是老师提倡的。关键是理解。老
师既然发慈悲心来教我们，必然肯定我们的理解
力。所以众生所思所想不都是妄念，有一部份是
正念。否则，众生注定不可得救，老师又何必徒
劳呢？

定性和定量

科学不但定性地讨论问题，更注重定量地讨论问
题。比如，从10米高的地方落下的物体到达地面
的瞬间，速度是多少。佛法很少定量地讨论问题。
书上的数字所揭示的到底是什么，很让人琢磨不
透。比如谈时间的劫，谈距离的由旬。如果说佛
法在谈论的是比喻，则不必写具体数字。如要写
具体数字，那么解释宇宙的结构以及运动变化原
理就成为义务，因为对含有具体数字的距离的理
解，离不开宇宙的空间结构的概念。

佛经的空间时间概念

空间时间是众生的妄念，虚幻的。既然如此，那么
须弥山，东南西北四大部洲，须弥山上边33层天，
下边18层地狱在说什么？我是普通众生之一，我只
好把上述名词理解为地理名字。因为这个概念说的
如此清晰。但是佛法在另一个方面，强调万事万物
都是空，具体的形象的都是妄念。本来无一物，何
处惹尘埃(我忘了具体词了)：我两面都说，两面都
对。如果想这样说，那还是辩正法来的直接：任何
事物都是一分为二的，，，这些名词是如此容易让
人产生误解，那么应当在避免产生误解上下些功夫
。比如在使用某个名词之前作些名词解释的基本工
作。

须弥山：虚拟地理名词。因个人心性不同而位置不同。
须弥山之山跟你家门前的盔甲山的最大不同在于：
盔甲山位于你家门前2.5公里；须弥山则只存在于你的
心中，为了我们对话方便和形象而约定的名词。

妄念

古代膂b为天圆地方，现在宇宙飞船上拍摄的照片
明确地显示地是圆的。这使我开始怀疑我们对物
质世界的认识离事实到底有多远。佛教“妄念”
这一说法从根本上“解决”了“物质世界终级事实”
这一问题。“对物质世界的认识”是妄念还好理解
一些。
人类是有逻辑推理能力的。“人类的逻辑推理”是
妄念吗？看下边这个逻辑：

证明N条互不平行直线共有F(N)个交叉点的方法--
数学推论法。

2条互不平行直线共有1个交叉点，符合 F(N)。
3条互不平行直线共有3个交叉点，符合 F(N)。
4条互不平行直线共有6个交叉点，符合 F(N)。
假设N条互不平行直线共有F(N)个交叉点。
那么N+1条互不平行直线共有F(N+1)个交叉点。
(证明过程略)
所以，N条互不平行直线共有F(N)个交叉点成立。

这是何其精彩的论证方法！
类似这种逻辑思维是妄念吗？