我不是贊同於丹, 引用的這句話前面加上了"讓你頂禮膜拜的於丹大師"，而不是“讓我”。在我眼裡，她比你水平差遠了。你昨天批的是於大師的觀點，不是我的。

我說她比你明智不是說她把盲人看作弱勢群體比你明智，而是她意識到古人的作品中不是沒有結構性的分析方法，雖然古人沒那麼叫。但是，不等於她意識到了這一點，就肯定知道怎麼運用。

我的定義中有一個關鍵的修飾，由於身體和其他原因“造成無法擺脫的困境”，特別指經濟上的困境。殘疾本身不等於弱勢，人因為殘疾而無法擺脫貧困或者受到歧視才叫弱勢。出身貴族的盲人也是盲人，但不等於陷於貧困的盲人。你這個例子舉得太好了，不過應該跟於大師去講，而不是我。你提出這一點，我絕對不會認為你是雞蛋裡挑骨頭，而且會為你鼓掌。於丹是否能夠代表古典，這個罈子裡你最清楚。

你想日後開闢新戰場，占古典的位，把我推到時代列車上去。我覺得大可不必。我主張繼續研究並且發展古人的理論，讓其變得有現實意義。這塊地兒我一直占着，而且從來沒搬過家。同意我，我可以收留您。同意一部分的話，我們求同存異，沒必要把我整個擰外邊去。不同意的話，您另尋高就。

嗚呼，面對無家可歸的檸檬，杜甫嘆道“何時眼前突兀現此屋，大批天下寒士俱歡顏，......吾廬獨破受凍死亦足”。嘆畢，他忽然想起來：儒家哲學裡沒提關懷二字啊，我一定忍住，絕不能關懷。他.....怎麼那麼不是人啊。還好，用我的觀點看他，杜甫首先是人，然後才是詩聖。他的關懷不過是普通人面對弱者時發自內心的焦慮和擔憂。他是詩人，詩是他的真情流露。他信奉儒家思想，不等於他不能開拓獨特的觀察視角。實在不行，他不能關懷你，我關懷你。我們這報廢的一代，精神貧乏到只剩關懷了。

我們終於就我跟你的差異不在於東西方這一點達成共識了。矯情這麼多日子非把我擰到西邊去，怎麼解釋都不行。你的粉絲沒看出來，只要說得漂亮能引用就行。好在五味有提倡要看觀點不要光看姿勢的，比如福貴哲學的創始人。還有其他網友，唯一、情歌力士、悟空、Celery、數據、報廢、作家媽媽、老北沙灘、Charlotte......（還有其他很多網友不一一列舉）。他們和我的觀點並不總是一致，而且常常出現爭執，但是這些人有幾個共同特點1）活得自在：不因為某個觀點時髦就刻意地支持或反對，哪怕被人貼上了時髦的標籤；2）看實質，不會把所有與自己為友的觀點捧上天，把批評的言論打入地獄，哪怕被人貼上了嫉妒的標籤。這樣做有一個好處，前後一致，去年8月說什麼，今年11月還說什麼。不至於昨天還吹捧於丹大師普度眾生，今天就批頭蓋臉地把她數落得狗屁不通。我向他們鞠躬。

不過，我最佩服的還是檸檬老兄。這年頭復古風盛行，你並不避諱，而是堅持己見。這是真才情。粉絲什麼時候能體會到你的這個靈魂的精髓，而不是說你和其他中國人一樣，就是為了跟風，或者說你就是要刻意逆潮流而動，那才不枉做一場你的粉絲。我相信，現代後現代超現代風颳起的時候，你還是你。崇古尚古復古修古風颳起的時候，你還是你。你從最開始就知道我們的分歧並不在此，不過是在拿我當麻醬韭菜花，幫你涮粉絲。那麼多人只看你的姿勢，卻不效仿你的精神。我知道，你的心理是苦澀的。

寫到這，我眼前出現一幅景象。一頭瘦骨嶙峋的老牛，奮力地拉着破車，執著地耕耘着那一片屬於自己的土地。那個斷裂的犁，不時地把老牛拽得偏離了方向。老牛還是奮力地向前走着。田邊一群衣着華麗的美人，為老牛健美的肌肉在痛苦掙扎中勾勒出的線條叫好。無知的小牛試圖幫老牛把犁扶正，老牛卻倔強地把它趕到一邊，試圖把小牛頂死。美人們報以熱烈的掌聲，因為老牛的肌肉又一次地緊繃了。想到這裡，我已不能自禁，淚如雨下，“不為他的落魄，只為他的自我發現”（余秋雨語）。

看了你昨天的封塵信，羅素的話講得真好。另外，我沒趕上你說的那趟車，我坐的是後面那趟。約好，等你找到新家以後，咱們在附近火車站廣場見。

暗號如下：提問："發展"是個很神聖的詞語嗎？回答：“這個問題很哲學也很有挑戰性，就象夜空中划過天際的一枚流星，但西方時代的列車，最終還是無情地從驛人身上碾過，帶着迷漫的塵沙和隆隆聲向遠方呼嘯而去。”