在回答你的两个问题之前，我先讲个故事，这是一位德高望重的老法师的亲身经历。
有一天老法师在讲经，有几位年轻人慕名而来，都说自己经灌顶而开悟，请老法师
印证一下。老法师头都没抬，便回敬一句“没开悟”。几位年轻人脸色马上变得很
难看，责问老法师说，你问都没问，怎么就这么武断呢？你凭什么说我们没开悟？老
法师回答说，我都没开悟，你们开悟了，怎么会来找一个没开悟的人印证呢？几位
年轻人当下默然无语。开悟有次第，是个过程，由小积大，直到大彻大悟，有很多
层次，“得道”与否也是如此，不是简单0和1的关系。其实老法师是真正开悟、入佛
知见之人，通过这件事来教育年轻人，里面有好几层的深义。

在这里我是想说，我有没“得道”并不重要，重要的在于所说是否如理如法。古人
讲言者无罪，闻者足戒。夫子讲三人吾师，这些不是佛法，但却是人间至理，与佛
法不悖，因为佛法「四不依」头一条，就是「依法不依人」。讲到这里，我想起昨
天和柞里子讨论时的几句话，一并抄在这里：“更有趣的是你讲到‘教徒视异端、异
教以及无神论者道德上有问题。无神论者视教徒智力上有问题。’这种现象客观来
看，情形恰恰常有相反的时候。真正的教徒是以德服人的，比如德兰修女，比如保
罗二世；真正的智者则以真知服人，比如古今大哲。两不相服，说明各自的德望和真
知都很不够，又怎么能对他人妄加道德和智力的判断呢？一切宗教信仰都和人类良
知不相悖离，要做一个好教徒，先学做个好人，这是我对宗教一贯的观点和看法。”

学会做一个好人，是一切宗教徒的共同基础。仅以基督教为例，我想“摩西十戒”，
就足以做为依据。如果我没有记错的话，十戒中前五戒是关于神的戒命，后五戒则
是关于人的戒命，后五戒一言以蔽之，就是要求你自律、要求你做个好人。有人讲
基督教判定人有原罪，那是没有错，佛教中《地藏经》也讲我们娑婆世界的众生，
“起心动念，无不是罪，无不是业。”但这并不是说，人不需要断恶迁善、改过自
新，并不是说做教徒不必先做一个好人；更有甚者，既然人都有原罪，那我就为所
欲为、无恶不做，以便更让自己和世人认识到自己有罪而无法自拔，这无异于一种绝
顶的荒唐。人的原罪，不是自我放纵的托辞。

在这一点上，我是很认同BACH的基本观点的。我尤其赞叹他所引《圣经.新约》哥林
多前书十三章的一段经文，我自己也曾反复引用过多次，并深受感动：“爱是恒久
忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的
益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．
凡事盼望．凡事忍耐。 爱是永不止息．”我想不论你怎么理解这段经义，神的爱也
好，圣灵的感动也好，最终落实到一点，那就是每一个信众、每一个教徒，都应该
努力做到、争取做到、至少是希望做到的。一个教徒能做到五分，社会就和谐了；做
到八分，别人就会心悦诚服、从善如流；做到十分，那就四海兄弟、万方来朝了。印
度百分之九十的人都信印度教，而德兰修女去世时，整个印度为她举行国葬，德兰
修女正是用自己一生的无言德教，感动了印度，感动了世界。

原来是想回答问题的帖子的，可一讲开来，就找不着北了。凡事包容．凡事相信．
凡事盼望．凡事忍耐。日行一善，不答也罢。

对了，唯一昨天说自己听过星云大师的讲座，觉得没什么，自己准备一下也能讲。
过几天我有空，再给你讲一段鸟巢和尚的故事。这里据我所知，就属天涯最俱善根
福德了，缺的只是缘，我看到你的回帖了，不急，凡事盼望．凡事忍耐。学佛不是
一朝一夕的，找到契入点，比匆匆上路重要，我自己是徘徊十年才决定行门的。

问牢头和大家好，遥祝老五新年快乐！

新年再见！