【中】

从人类道德底线到道德顶峰，中间有一片宽阔的平野。生死间刹那的本能与事后的
反思，这两面构成所有人完整的人格。反思中我们直面自己的懦弱，心怀愧疚或者
自我辨解，也是完全不同的。这三个方面，是我们客观分析范跑跑现象的理性基础。

没有人要求范跑跑在本能反应时做一个舍生忘死的人，而他事后为自我开脱时却说，
自己没有丝毫的道德负疚感，因为他不是一位“牺牲自我”的人。这个辩解太虚伪
了，尽管他自己未必认识得到这种虚伪，因为他的观念世界，已经为一种极端的个
人主义所麻痹。做不到牺牲自我，不等于可以没有做老师的责任感；而没有责任感，
不等于应该忘失对学生的同情心；缺少同情心，也不等于没有丝毫的愧疚感。古人
云道不远人，从道德顶峰到我们人类的道德底线，存在许多由下而上的坚实台阶，
正是这些坚实的台阶，连接着从凡夫到圣贤的漫漫长路；正是这些坚实的台阶，才使
我们芸芸众生虽然达不到圣贤境界，但也不至于完全的堕落；正是这些坚实的台阶，
使我们内心对崇高心向往之；也正是这些坚实的台阶，使我们最终保留了人的尊严。
事实上范跑跑事后的表白，也是一个自我宣言，这个自我宣言把人类的良知弃之如
敝屣，这才是他的真正问题。现在让我们再来回放一下范跑跑事前事后、所行所思的
慢镜头：

【。。。教学楼猛烈地震动起来，甚至发出哗哗的响声，我瞬间反应过来──大地
震！然后以猛然向楼梯冲过去，在下楼的时候甚至摔了一跤，这个时候我突然闪过
一个念头“难道中国遭到了核袭击？”然后连滚带爬地以最快速度冲到了教学楼旁
边的足球场中央！我发现自己居然是第一个到达足球场的人，接着是从旁边的教师楼
出来的抱着一个两岁小孩的老外，还有就是从男生宿舍楼下来的一个学生。。。逐
渐地，学生老师都集中到足球场上来了。。。这时我注意看，上我课的学生还没有
出来，又过了一会儿才见他们陆续来到操场里。。。

“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命。。。瞬间的本能抉择却可能
反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡。。。在这种生死抉择的瞬间，只有为
了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我
也不会管的。。。如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不
管你们你们也没有危险。。。”这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚
感。】

有人说愿意让自己的孩子做跑跑的学生，可是这位父母真的愿意把自己的孩子交给
跑跑吗？比如在发生大地震的时候？

范跑跑说自己不是“勇于献身”的人，这是一种高推圣境的极端的虚伪，这句自我
表白也包含了一种暗示和反问：你是一个“勇于献身”的人吗？而对这个问题的预
设否定，也正是他心安理得的根据。事实上地震中的确有父母出于逃生本能，自己
先冲出了险境，但当发现孩子还在里面，便又冲了回去，这是从逃生本能到生死选择
的全过程，这一出一进的两面，也构成了一个人完整的人格。其实我们绝大部分人
都是非常平凡的人，都是懦弱的人，世人对范跑跑，并没有那么高的要求，但做为
一位老师，他至少应该和学生一起跑，不能一起跑，也应该领着学生跑，不能领着学
生跑，自己也应该边跑边喊，如果吓得灵魂出窍喊不出来，至少应该想到学生，如
果没有想到学生，事后也应该心怀惭愧，因为你毕竞是老师。而所有这一切，都并
不意味着“勇于献身”！很遗憾范跑跑连最后这点都没做到，并且因此而面无愧色，
这就无异于把他人的存在、生命的尊严，象烟头一样若无其事地踩灭在自己的脚下。

人们对范跑跑的愤怒，不是由于他的本能、懦弱和自私，我们每个人，都毫无疑问
地带有程度不同的懦弱和自私。人们对范跑跑的愤怒，是因为他对他人生命的冷漠：
“如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也
没有危险。”也就是说，不论危险或者不危险，学生的生死都与他无关，而他“只关
心自己的生命”。设身处地来讲，假如我也是一个被当时的地震吓得魂不附体的人，
事实上这非常可能，事后我会对自己的学生说：我很想救你们，但我没有这样的勇
气。我想任何一个有同情心的人都会这样想，尽管未必会说出来。

所以最后的道德底线，其实就是人类的同情心，绝不是“勇于献身”、“舍生忘死”
那样的崇高境界。任何一个有良知的人与范跑跑的区别，也正在这里，正在这一念
之差的「良知」。孟子曰“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，
皆有怵惕侧隐之心。”在中国文化中，同情心正是良知的基础，也是人性的基石。同
情心是「仁之端」，人类对他人的爱心，也是从同情心外推发展而来。人类的同情
心与生俱来，人人皆有，这次大地震中国人所表现出来的人道精神，正是对孟子良
知内在、人性本善最好的诠释。人性亘古至今、直到永远都是如此，都含藏了本善，
差别只在开显与封闭的不同。所以道德内在，这是东方人本思想的伟大精神，这与
西方文化道德外在的精神大异其趣。其实到底是道德外在还是道德内在？我们只要
想想自己的同情心、侧隐心、悲悯心来自哪里来就很清楚了。

那么范跑跑的「良知」到底哪里去了呢？让地震给吓没了吗？让跑跑给跑没了吗？
都不是，他写那篇文字的时候，己经吃着自己亲手做的三菜一汤了。范跑跑“只关
心自己的生命”，这是他的人生哲学，而人类的同情心、人类的良知，也正是被这
样的人生哲学给“修理”了，如果一个人的良知刚被修理，那么回复并不困难，可是
如果已经被修理了十几、二十年，那就很可能给修理没了。

时间到了，我们先下课。