（3） 當年同性戀人群爭取權利的觀點是SEX是人的基本權利，而PLEASURE是不以生殖為唯一目的而進行的人類SEX的核心，所以那種反對同性戀的觀念，等於剝奪同性戀有SEX或限制同性戀只能與異性有SEX，而沒有PLEASURE的SEX不是正常的SEX，因此這種社會觀念是違反人權。 同性戀一族從來都是反戰的主力，口號是要愛情，不要戰爭。但那時的爭取同性戀的權利的內容還只是局限在爭取在社會中能夠生存，不受歧視 ，能夠保住工作，有住房的權利，等等，根本談不上同性戀婚姻什麼的。卡斯特羅街曾經是全國同性戀集會的地方，屆時像麥加朝聖一樣充滿了同性戀和同情支持同性戀爭取權利的人們，展覽里有不少當年的盛況鏡頭。 如今大概又有三個州允許同性戀結婚，加州通過的反對同性結婚的8號提案因為違憲估計也很快會被州最高法院推翻，可預見會有更多的州通過允許同性結婚的法律，這個潮流看來是擋不住。在美國反對同性戀權利的人主要是基督教人群，但正如最近的一期NEWSWEEK的封面說的一樣，美國是個基督教國家的概念正在沒落。人們人為將人群根據不同標準分成不同的等級，是為了維持自己的STATUS，即自己的地位。高於他人才能感覺自己，從社會心理講這是缺少自信的潛在意識。美國最寶貴的東西是寬容，至少對內，因為這是一個含有世界上最多種族和民族群落的社會。當你僅僅是因為一些於他人無害的東西做標準將人群分類並歧視其中一些人時，也就為別人歧視你奠定了基礎。 到美國後大概看過三個關於同性戀的電影，“喜宴”，“費城”和“斷背山”，其中兩個是李安的。但三部影片的共同特點是描寫個人作為同性戀在社會中的悲劇，今年獲奧斯卡最佳男主角獎的“MILK”，也是涉及同性戀的題材，但只是以同性戀為背景，描述的是一場爭取民權的運動，影片中涉及到的人的個人生活不是中心。同性戀們從在卡斯特羅街上自己開店都被警告不允許，全國一些地方通過法律允許隨便解僱同性戀，開除同性戀公職，警察不保護同樣作為納稅人有公民權利的同性戀人群，到了以10%的人口力爭說服90%的非同性戀人口的支持，在相當於三藩市的議會中有了自己人的代表，最終使三藩市的卡斯特羅街成為同性戀的麥加，成為同性戀人群可以自由工作生活的地方。表現的是一個受社會和法律歧視的階層利用可能的很有限的政治空間逐漸爭取權利的過程，這個過程可以用於任何一個處於類似境況的階層。這部片子無論內容，演技都遠超過那部獲最佳影片獎的“孟買下只腳款爺”，不過大概是類似於“斷背山”，有同性戀這個至今在美國也還是有爭議的題材，無法出頭。 小老大後來說她開始時曾猶豫是否帶小小老大到這樣的地方，不知道11歲的孩子是否能理解同性戀這個話題。但小小老大目前跟着死黨真由美沉湎於日本的“冥咖”，就是類似老中的小兒書啦。說是裡面這類東西多的是，男的有藍粉知己，女的有紅粉知己，什麼同性戀之類的，早就不是新鮮事物，知道是什麼回事，就是BOY與BOY，GIRL與GIRL唄。記得好像東洋鬼子歷來對性有關的話題是非常前衛的。小傢伙在卡斯特羅街上一邊走，一邊大聲“給、給”的跟小老大聊天，哥們喝了一聲，你丫頭的在人家地盤上放尊重點。 在卡斯特羅街上，看着穿戴有些奇特，興高采烈頭戴鮮花的同性戀們，我不好意思詢問對方是否可以照相，多少是因為擔心有冒犯的感覺，但實際上還是不正真了解。我的朋友或交往的人中沒有同性戀，至少我不知道。對這樣的地方多少還是獵奇的感覺，對這個人群也是如此。儘管當全美國歷史上第一批可以合法結婚的同性戀們在三藩市市政廳舉行儀式時，我們也曾帶着小小老大去現場觀看，讓她感受平權的歷史，但在個人的層次，還是特殊地看待他們，哪怕出於POLITICAL CORRECT 或尊重其權利的看待。HARVEY MILK在闡明爭取說服90%的非同性戀人們的支持時說，我們不是只從民權的角度去說服人，我們要明確表明自己是誰，我們與別人一樣都是人。當同性戀在社會上不再被當做另類階層，人們對其不再帶有特殊的感覺，不論是正面還是負面的感覺時，也許那面巨大的表現同性戀存在和卡斯特羅街的特殊意義的彩虹旗不必再每天飄揚。 三藩市自60年代以來一直是美國的自由大本營，這種寬容的環境也使其成為美國第一旅遊城市，接納世界上不同的人。MCKENZIE在歌的結尾中說“在三藩市的大街上，友好的人們頭上戴着鮮花。。。夏天你將會感受到愛”。這首歌當時在美國排行榜上第四，但在英國與歐洲排第一，甚至布拉格之春時捷克年輕人反抗蘇聯的占領都是唱這首歌。據說MCKENZIE當時第一次在集會上唱這首歌時也是頭戴鮮花，全美國的嚮往自由的年輕人們唱着這首歌向西行，直到太平洋邊的THE CITY BY THE BAY，很多人從此再也不離開，至今人們仍把當年很多人從東部搬到三藩市歸功於那首歌，那是個理想與浪漫並存的年代。