唱戏讲究神形兼备。形是外在的。神是内在的。

初听戏或学戏的年轻朋友都会有这么一个疑问: 听许多老先生的唱片, 好象老先生们唱得累, 嗓子不怎么好, 气短, 还有时音不准。而听现在年轻演员的录音, 嗓子好, 声音漂亮, 力气足。大家捧大师, 贬后生是不是太过份了。我也曾经是这样一个问题青年。

随着戏龄的增长, 慢慢体会到了老先生们所唱的精妙之处。他们录音时可能年事已高, 嗓音不再, 或录音音质不如现在, 以致他们的唱片可能听上去形已衰。但会听戏能听出其神韵。而当今许多年轻演员形正盛, 但缺神。年轻的戏友容易见形不见神, 所以对老先生的玩意儿不能马上欣赏。

形容易识别。神不容易掌握。

当今中国, 经济飞速发展, 但社会乱象丛生, 以致要国家最高领导向国民普及最基本的荣辱廉耻常识(八荣八耻)。许多学者纷纷把这种乱象归究为“信仰危机”, “道德真空”等等。这些学者认为, 五四运动, 共和国成立到文化大革命, 是一个逐渐去传统文化的过程。如今中华民族传统道德的丧落是这一文化断裂过程所造成的。所以,  找回并重新确立中国传统文化价值是解决这些社会问题的正确途径。

我认为这些学者跟年轻的戏友们一样幼稚。

不错, 五四运动开始了对中国传统文化的全面的批判。共和国成立后的每次运动都把这种批判推向一个新的高峰。但所有这些批判几乎都集中在形上面。就像打到孔家店, 破四旧等等。这些运动破了传统文化的形, 但几乎没有改变传统文化的神。这个神就是前文所述的上人下人文化。

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五四运动孕育出来的一批反传统最激烈的年轻知识分子, 马上投入到主义之争。这些并未摆脱上人下人文化烙印的知识分子把这场争论演变成暴力和内战。武力压迫是上人下人文化的一个基本特征。

在这种文化背景下的中国人对亲君子(上人), 远小人(下人)有不可理喻的狂热。这种狂热跟上人下人的形的改变无关。 从文革前向党组织表衷心到文革中打倒党组织, 形变神不变。 从前三十年的越穷越光荣到后三十年的越富越牛, 形变神还是不变。人在这些变化中有什么是非可言?  上人下人文化从来就是不讲是非, 只讲上人和下人。不认是非, 只认上人不是文革时才有的。从明将袁崇焕之死的情景就可以看到文革的影子。

中国传统道德从来就是受制于上人下人, 而不是完全建立在是非公理的基础上。理解了这点, 就不难理解为什么在文革中, 夫妻相互出卖, 儿女揭发父母的“怪事”了。这些事其实在中国历代都发生过。

在当代中国, 为了拼命追求地位和财富而骗, 而贪, 而不顾一切地疯狂已不是少数人的事了, 而是一种社会风气。其乱象就是中国上人下人文化的又一个形。今日的上人或君子是以财富成就来论, 而不以诚信, 是非和道德来论, 所以这些价值就会自然沦落。今日之乱, 与三十年前的文革之乱, 乃至几千年的宫廷政变, 暴动战乱, 改朝换代的故事从文化层面上来说, 都是一回事。明白了这点, 就知道想靠传统文化和道德来解决当今这些源于传统文化的问题的企图不仅是徒劳的, 实在是有点搞笑。

中国传统的上人下人文化, 老神在在, 从来就没有被割裂过。