如何觀察人生

人生究竟是怎麼一回事？這是一個值得研究的問題，也是一個研究不盡的問題；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到這問題。其實站在人道的本位，多研究人生問題，增加自己對人生真理的理解與認識，是有意義的。

　　對於人生的觀察或看法，各人有其不同的觀點，約略可以分成四種：第一種是渾渾噩噩的人生，他們是不注意人生，不理解人生，只是糊糊塗塗的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚婦之類；第二種是模稜兩可的人生，對人生的道理認識不清，自己沒有主見，這樣不差，那樣亦好，例如“五教同源，九流合一”之類；第三種是各是其是，各非其非的人生，對人生的道理，各持己見，如盲人摸象，不得其真，例如哲學家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四種是洞達實相的人生，由於修養而徹悟人生的本體，了知人生究竟是甚麼一回事，例如佛教創始者釋迦牟尼佛，自從菩提樹下，夜觀明星，朗然大覺，徹知宇宙原理是緣起無盡，人生真相是業力輪迴的順生與還滅而已。　

　　　人類共同的心理，都是貪生怕死，愛樂厭苦的；但事實上，人類偏多痛苦，雖然亦有快樂，而那些快樂都是暫時性的，或樂極生悲的。人生到底有甚麼痛苦呢？照佛陀的體驗，有三苦和八苦、無量諸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦惱；二是壞苦，由樂事之去而生苦惱；三是行苦，行是生滅遷流之義，由世間諸法的遷流無常，不能久留而生的苦惱。八苦，一是生苦，人生來就是受苦的，如小孩落地便哭，因風觸身，猶如刀割。二是老苦，年齡漸老，雞皮鶴髮，行步龍鍾，對於人生已無樂趣。三是病苦，病魔侵襲，輾轉床第，痛楚呻吟。四是死苦，死神光臨，世間萬般，皆帶不去，一身業障，隨之受報。五是愛別離苦，自己所愛的人物和財物，生離死別，終歸於空。六是怨憎會苦，可怨恨、可憎厭的人，不欲見到，偏偏會遇。七是求不得苦，物質的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦橫生。八是五蘊熾盛苦，是肉體與精神都有毛病，使身心熾然，熱惱煎逼。這八苦是從果報上說的，人生不論是誰，過去造了業因，今世是誰都難免要受此八苦的煎熬與磨折。

　　人生是短促的、有限的，這句話是誰也知道。普通一般讀書的學者，對人生短促的見解，也有見之於文字的。如莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”。這就是說明人生不是長命永生，　

人生究竟是怎麼一回事？這是一個值得研究的問題，也是一個研究不盡的問題；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到這問題。其實站在人道的本位，多研究人生問題，增加自己對人生真理的理解與認識，是有意義的。

　　對於人生的觀察或看法，各人有其不同的觀點，約略可以分成四種：第一種是渾渾噩噩的人生，他們是不注意人生，不理解人生，只是糊糊塗塗的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚婦之類；第二種是模稜兩可的人生，對人生的道理認識不清，自己沒有主見，這樣不差，那樣亦好，例如“五教同源，九流合一”之類；第三種是各是其是，各非其非的人生，對人生的道理，各持己見，如盲人摸象，不得其真，例如哲學家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四種是洞達實相的人生，由於修養而徹悟人生的本體，了知人生究竟是甚麼一回事，例如佛教創始者釋迦牟尼佛，自從菩提樹下，夜觀明星，朗然大覺，徹知宇宙原理是緣起無盡，人生真相是業力輪迴的順生與還滅而已。　

　　　人類共同的心理，都是貪生怕死，愛樂厭苦的；但事實上，人類偏多痛苦，雖然亦有快樂，而那些快樂都是暫時性的，或樂極生悲的。人生到底有甚麼痛苦呢？照佛陀的體驗，有三苦和八苦、無量諸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦惱；二是壞苦，由樂事之去而生苦惱；三是行苦，行是生滅遷流之義，由世間諸法的遷流無常，不能久留而生的苦惱。八苦，一是生苦，人生來就是受苦的，如小孩落地便哭，因風觸身，猶如刀割。二是老苦，年齡漸老，雞皮鶴髮，行步龍鍾，對於人生已無樂趣。三是病苦，病魔侵襲，輾轉床第，痛楚呻吟。四是死苦，死神光臨，世間萬般，皆帶不去，一身業障，隨之受報。五是愛別離苦，自己所愛的人物和財物，生離死別，終歸於空。六是怨憎會苦，可怨恨、可憎厭的人，不欲見到，偏偏會遇。七是求不得苦，物質的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦橫生。八是五蘊熾盛苦，是肉體與精神都有毛病，使身心熾然，熱惱煎逼。這八苦是從果報上說的，人生不論是誰，過去造了業因，今世是誰都難免要受此八苦的煎熬與磨折。

　　人生是短促的、有限的，這句話是誰也知道。普通一般讀書的學者，對人生短促的見解，也有見之於文字的。如莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”。這就是說明人生不是長命永生，