什麼是有尊嚴的活着

　　有意思的是，中國的現任領導人開始談人要有尊嚴的活着的話題了。那麼，是不是我們以前都是沒有尊嚴的活着的，或者是中國人開始慢慢結束韜光隱晦的時代了?

　　為什麼現在開始提要有尊嚴的活着?其實也不是現在提，在老毛的時代體現的就是人要有尊嚴的活着，因為在新中國成立以前那100多年的時間裡，中國人因為國家沒有了尊嚴，所以，每個人幾乎都沒有了尊嚴。

　　那麼，一個人要有尊嚴的活着涉及幾個方面呢?筆者覺得有尊嚴的活着一定牽涉到兩個方面，一個是國家有尊嚴，一個是個人有尊嚴。那麼，國家有尊嚴和個人有尊嚴是一回事嗎?可能有的人認為是一回事，但筆者不這樣認為。國家和個人還是不同的，有的時候是一致的，有的時候卻是不一致的。

　　國家有尊嚴的時候，是不是個人一定有尊嚴呢?不一定;而個人有尊嚴的時候，是不是國家一定有尊嚴呢?也不一定。當然，有人會說，國家有尊嚴，個人就有尊嚴，或者，個人有尊嚴了，國家就一定有尊嚴，但筆者倒不這樣看。

　　那麼，國家有尊嚴和個人有尊嚴是什麼一種關係呢?筆者認為，國家有尊嚴是個人有尊嚴的必要條件，但不是充分條件;反過來，個人有尊嚴也是國家有尊嚴的必要條件，而不是充分條件。具體的說，就是，國家有尊嚴，個人不一定有尊嚴，但如果國家沒有尊嚴，個人一定沒有尊嚴，這就是國家有尊嚴是個人有尊嚴的必要條件。而個人有尊嚴，國家也不一定有尊嚴，但如果個人沒有了尊嚴，那國家一定沒有尊嚴，個人有尊嚴也是國家有尊嚴的必要條件。

　　這很有意思。中國的政治家當然比較強調國家有尊嚴的一面，而我們小民一定比較強調個人的有尊嚴的一面。這裡面涉及到國家和個人的關係的問題，很複雜。

　　我們還是先來看看歷史。中國在漢代初年的時候，受到匈奴人的氣，劉邦的30萬軍隊，被匈奴人包圍，為了逃出匈奴人的圍困，劉邦被迫採用了陳平之計策，靠重金賄賂匈奴人的閼氏，才得以逃生。後來漢代人就採取了以女人換和平的策略，過個幾年，就給匈奴人送一個大漢的宮廷中的女子，有的時候，還真的是公主，有的時候是用宮女當公主騙匈奴人，但總之是非常屈辱地用女人的胸脯來換來國家的和平。這個時候的漢朝有國家的尊嚴嗎?當然沒有。那麼，這個時候，漢朝從貴族到百姓，有尊嚴嗎?當然沒有，他們都被匈奴人看不起，當做軟蛋，漢朝的軍隊也被人看不起，認為不是真爺們。真爺們怎麼會靠女人苟且偷生的活着?

　　還好，到了漢武帝的時候，漢代中國人開始了對匈奴人的反擊戰。反擊戰的結局是，匈奴人被消滅了很大的一部分，又投降了一部分，漢代中國人開始進軍西域的廣大地區，開疆擴土，徹底維護了中國人的尊嚴，甚至達到了，蔑視漢朝的，雖遠必誅的地步，漢軍兵鋒所指，所向無敵。到了漢末，匈奴人開始被迫舉族西遷。那麼，在這個時候，國家是很有尊嚴，那麼百姓有尊嚴嗎?當然有，但也未必，一方面，漢族人的百姓，與匈奴人相比，當然是有尊嚴了，但是，因為打仗，百姓必須承受朝廷的過度的聚斂，老百姓苦不堪言，還有長期的徵兵，對外，是有尊嚴了，可對內，老百姓無尊嚴可言，生活窮苦，被迫付出更多的勞役和兵役，付出了極大的代價。

　　這就是那個關係，國家無尊嚴，個人必無尊嚴;而國家有尊嚴，個人不一定有尊嚴。

　　那麼我們再看，個人有尊嚴了，國家一定有尊嚴嗎?也不一定。

　　我們看宋代的時候。宋代是中國歷史上最富裕的朝代，也是文化最發達的朝代。宋代的人的自我感覺非常的良好，人人都有錢，文人尤其是幸福，高高在上，以文壓武，大家都活的很好，可以說，個人和百姓都不錯了，都很有尊嚴了，但是，宋代在對外用兵方面，是屢戰屢敗，被迫從北宋遷都變成了南宋，割地賠款，以土地換和平，以金錢換和平，很屈辱。這個時候的國家有尊嚴嗎?沒有。個人活的很好，不等於國家一定就好。個人有尊嚴，也不等於國家一定有尊嚴。

　　而當個人一點尊嚴都沒有了，國家會有尊嚴嗎?那肯定是沒有。這種情況一般會發生在大規模農民起義的時候。農民一般來說是一個國家中最老實的人，如果逼得農民都揭竿而起了，那一定是到了最後的時候，即人人都沒有了尊嚴，活着都不如死了，生不如死，這個時候，農民才會造反，才會起義。當人人都沒有尊嚴的時候，國家會有尊嚴嗎?當然沒有，因為國家一定是亡了，完蛋了。完蛋了的國家，還談什麼尊嚴?無論是對內對外，都談不上尊嚴了。

　　近代中國的歷史也是如此。當英法聯軍攻入北京的時候，中國人還有尊嚴嗎?沒有。無論是貴族，朝廷還是百姓，都沒有了尊嚴。當日本人占領了大半個中國的時候，中國人還有尊嚴嗎?當然沒有，無論是蔣介石，還是毛澤東都沒有了尊嚴。

　　而當，老毛建立了新中國的時候，中國人有了尊嚴了嗎?當然是有，中國人終於站起來了，但也不是全部，那些被殺掉的上百萬的地主沒有了尊嚴，後來那些被迫捆綁在土地上的農民，那些窮到最後，被迫開始土地承包的安徽鳳陽的農民有尊嚴嗎? 沒有，他們當時秘密承包土地，是冒着殺頭的危險的。他們因為太窮，而沒有了尊嚴。這個時候，國家是有尊嚴的，國家開始了重工業化，軍事工業化，但是，這個時候很多的人是沒有尊嚴的，包括知識分子也沒有了尊嚴。這就是，國家有尊嚴的時候，個人不一定有尊嚴。

　　這是國家的尊嚴與個人的尊嚴的關係，很複雜，也很有趣，雙方互為必要條件。

　　我們現在先拋開國家這個層面，從另一個層面看，尊嚴也是很個人的感受，有的時候只與你周圍的人有關，與周圍的人對你的態度有關。這又涉及到平等，民主與自由和愛的概念。如果你周圍的人與你是平等的，也是關心你的，也是傾聽你的意見，傾聽你的聲音的，你的所作所為，也是自由的，沒有什麼人來阻礙你，你還會受到很多人的關愛和幫助，那麼，這個時候，你一定覺得你是活的有尊嚴的。

　　可見，一個人是否活的有尊嚴，與平等，民主，自由，和愛是大有關係的，而與窮與富並沒有直接的關係。當然，太窮也不行，至少是不餓飯吧。衣食住有最基本的保障。

　　很多人都說，現在的中國人活的並不幸福，也不快樂。中國人慢慢的有錢了，為什麼活的不幸福，不快樂?很多人都說，中國人活的不如印度人幸福和快樂，雖然印度人比中國人要窮一些。印度的乞丐很多，住棚戶的人也很多，在首都新德里，那是滿大街都是乞丐，可是，印度的乞丐是受到保護的，國家與政府是不可以將乞丐和窮人隨意驅逐出首都的，也不可以拆除那些的棚戶區，他們有行乞與住棚戶區的權力與自由。

　　但是，這種權力與自由，在中國沒有。中國的城管可以隨意驅逐那些城市裡的乞丐，剝奪他們行乞的權力與自由。如果碰到十一國慶，那些乞丐更是被驅逐的對象。也就是說，印度的乞丐雖然窮，但他們還有尊嚴，也就是一個人的基本的尊嚴，但中國的乞丐和窮人沒有。在中國，現在是笑貧不笑娼，窮人是沒有什麼尊嚴的。以此類推，因為窮與富是相對的，那麼一級一級向上，每個階層的中國人如何會有應有的尊嚴呢?而沒有了尊嚴，談何幸福與快樂呢?這就是中國人現在各個階層都普遍的不快樂的原因。

　　由此可見，尊嚴與快樂和幸福是有關係的，尊嚴與平等，民主，自由和愛也是有關係的。