中国青海省玉树县于2010年4月14日发生了里氏7.1级的大地震。截止今天，官方统计的遇难人数已经到达2039人，而民间的估计遇难人数更是远远超过这个数字。

昨天晚上，终于有同学在阪大学友会的邮件组里发帖子呼吁学友会组织募捐活动。因此有感而发，彻夜未眠，草成断章三题。

一.

人都是有审美疲劳的，同情心也一样。

最近一段时间全球范围内大小灾害频频发生，不仅地震频频，还有各种海啸，水灾，火山爆发，甚至还有各种矿难事故飞机事故，造成了一系列的重大伤亡。

其中有许多的天灾人祸，放在任何时候都是重大的灾难，然而却没有引起人们太多的同情和关注。

这是不是因为，我们大家也都经历了同情心的审美疲劳了呢？！

玉树地震之后，我在第一时间就响应中国红十字会的号召，进行了网上捐赠，算是尽了自己应尽的义务。然后我一直在想，是不是应该在学友会的邮件组里发个帖子号召一下捐款。后来觉得自己不适合做这件事，所以就没有发帖子了。

但是我一直在期待着有人能够发这样的一个帖子。

今天是玉树地震发生后的第六天，终于有人发出了这么一个号召募捐的帖子。

虽然发帖了，但是时间已经整整过了六天了。

我在想，如果不是最近这两天遇难人数呈现急剧增长的严峻势头，这个帖子，还会发出来么？

事情如果不是恶化到超过了人们的心理承受能力，人们是不是就会依旧保持沉默了呢？

人们的同情心，难道真的已经审美疲劳了吗？

但是，不妨也换一个角度来解读：虽然过了六天，但总算是有人发帖号召伸出援助之手了。

虽然有些反应迟钝，但是总比无动于衷要好。

虽然人们的心里承受有些“坚强”，但是总比没有底线要好。

虽然是有些审美疲劳，也总还算是同情心常在。

不同的解读，既让我感到了失望，也同时看到了希望。

二.

大爱虽然没有疆界，捐赠者却有他自己的祖国。

法国著名微生物学家巴斯德曾经说过一句话：“科学虽然没有国界，但是学者却有他自己的祖国。”

巴斯德说这句话的背景，是普法战争的乱世。在这种特殊的历史环境中，一个人总是比较容易被激发出一些更高尚更伟大的精神气节来。

就好比512大地震的时候，举国上下所爆发出来的团结一致共赴国难的精神一样。

曾经我以为，512会是中国国民素质的一个转折点：经历了这么多的磨难的人们，会对人生，对死亡有着更深刻的认识，更加热爱生活；在灾难中接受了无数来自外界的真诚的援助的人们，会产生出一种知恩图报的美德，在别人遭受到灾难侵袭的时候，也能够主动的伸出援助之手。

然而我还是错了。

去年台湾发生大水灾的时候，学友会也曾经号召捐款。整个活动可以说是惨谈收场。活动结束之后，有内部人士告诉我募捐的结果：在工学部食堂一共募得日元1千5百元。我清晰的记得，其中那1000元是我投入的。

今年海地大地震的时候，死亡损失如此之惨重，远远超过了512地震。在今年一月份的春节晚会上，我特意设置了一个捐款箱，想为海地受灾人民募捐。然而最终的结果简直可以说是让我抓狂：一个晚上这么多来宾，竟然没有一个人愿意伸出援助之手。

于是我从对国人的期待中清醒过来了。幻想通过一两件事情来改变整个国人的素质，完全是异想天开。中国人还是没有改变小国寡民的心态，仍然习惯于“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的狭隘的视角。他们只对和自己利益相关的事情感兴趣，一旦事不关己，就高高挂起了。在自己家人有困难的时候，他们乐于奉献；在别人遇到困难的时候，他们往往只会袖手旁观，而且还要加一句：xxx情绪稳定围观中......

所以，对于一般的中国人来说，大爱虽然没有疆界，捐赠者却有自己的祖国。不是自己祖国发生的事情，他们往往不会产生感同身受的共鸣，也因此而不愿意伸出纾难之手。

前两周的周末（4月4日），我参加了一个慈善组织World Vision Japan的活动报告会。会上给出了一系列的统计数字。World ision Japan作为日本最大的NGO法人慈善组织，每年所募得的捐款还比不上韩国和香港这两个弹丸之地。

与会的日本人都被这个统计数字所大大震惊了，纷纷发言讨论数据背后所蕴藏的含义和今后的对应措施。而在日本人议论纷纷的时候，我不仅没好意思发言评论，反而简直快要羞愧得无地自容了：在这份统计里，甚至连中国的名字都没有出现......

想想满世界的新闻媒体里所充斥的“中国游客购买力惊人”之类的报道，你就能够总结出，不是中国人没钱，而是中国人没爱－－或者更加确切的说，中国人也有大爱，不过只局限于献给祖国，献给家人。

曾经提出过“大同”社会理想的中国，沦落到这种小国寡民的心态，实在不能不说是一种悲哀。

三.

组织不是万能的，但没有组织是万万不能的。

《色戒》告诉我们，女人是靠不住的；《投名状》告诉我们，兄弟是靠不住的；而《集结号》则告诉我们，组织也是靠不住的。

然而，对于中国人来说，一个明显的悖论就在于，尽管女人有时是靠不住的，但是除非是天阉和性偏向，没有女人是不行的；尽管兄弟有时是靠不住的，没有兄弟相互照应也是不行的；尽管组织有时是靠不住的，没有组织，在今日之中国也是万万不行的。

中国人似乎是有一种天生的依赖性，一切都要靠组织。想想早些年，吃饭要靠组织，上学要靠组织，工作要找组织，结婚也要组织介绍对象，入党提干靠组织，甚至生老病死也全都靠着组织。

和组织密切相关的还有一个词，叫做“单位”。单位就是组织的具象化。没有单位发的粮票，没法混饭吃；没有单位盖的公戳，没法结婚登记；没有单位批的病假条，甚至连看病都不由自主......曾经的“铁饭碗”这个词的含义，更多的其实应该延伸到“铁单位”上去，象征的是单位的权势性以及由此而对个人所带来的优越感。

然而，当一个社会如此的高度组织化高度集团化，它就已经异化成一个机械式的社会了。在这儿不存在也不需要个人意志，只需要服从和听话。事实上，这也是漫长的中国历史上历代帝王，也包括本朝开国之君所希望看到的。而在一个现代社会，在一个人性充分发扬伸张的社会，是断不会容忍一个如章鱼触须般无孔不入的组织的存在的。

今天，中国社会越来越发展，已经逐渐向现代社会靠拢了，组织单位的存在感已经大大被弱化了。“铁饭碗”这个词已经成为了昨日黄花，不再在中国人的词典中占据显赫的位置了。但是，尽管如此，一旦到了一些重要的时刻，中国人的组织依赖性依旧会从尘封的心底蹦出来。就比如，今天的这封呼吁信，就是“希望学友会能组织一次捐款活动”。

我不是说组织不好。在任何一个社会，组织自然都有其存在的必要性和合理性，甚至不需要“存在即合理”式的诡辩去论证。就连美国人看了中国高效率有组织的救灾工作，也都不得不甘拜下风。这证明中国式的高度组织化的社会，在许多方面还是很有其优越性的。

我只想说的是，组织并不是万能的。孔圣人说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。以此来比喻社会的发展，则我们现在才刚处于三十而立的阶段，刚刚解决了温饱问题正在向小康迈进。假使我们达到了从心所欲不逾矩的阶段，每一个人都充分发展为真理正义道德的化身，那个时候，组织就没有继续存在的必要了。

问题在于，人类社会能够发展到那样的高度文明么？

我不知，你也不知。