3 群經略說

3.4 春秋

3.4.4

《漢書·藝文志》載：

“《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。公羊、穀梁兩家。”

以上的讀法，以中華書局刊行的標點本為據。竊以為這讀法其實有誤。正確的讀法應當是：

“《春秋古經》十二篇。

《經》十一卷，公羊、穀梁兩家。”

換言之，分為十一卷、有公羊、穀梁兩傳的“《經》”與“《春秋古經》十二篇”，實為兩種不同的《春秋》。

所謂“《經》十一卷”，就是“孔子《春秋》的經文”。因下文有“公羊、穀梁兩家”一語，“孔子《春秋》的經文”之意不言而喻，故得從略而僅稱之為“《經》十一卷”。一《經》而兩《傳》，如何安排？竊料亦當如《詩經》之有魯、齊、韓三家，其定本或以集注形式或以合抄形式。這個版本的出現，想必在漢宣帝抬舉《穀梁春秋》之後，否則，《穀梁傳》不得與《公羊傳》合二為一。

所謂“《春秋古經》”，想必就是《史記·吳太伯世家》“余讀《春秋》古文”中的“《春秋》古文”之所指，亦即魯國國史《春秋》。

除去合公羊、穀梁兩傳為一的《經》十一卷之外，見諸《漢書·藝文志》的《春秋》分傳，共有四種，分別為：

“《左氏傳》三十卷，左丘明，魯太史。

“《公羊傳》十一卷，公羊子，齊人。

“《穀梁傳》十一卷，穀梁子，魯人。

“《鄒氏傳》十一卷。

“《夾氏傳》十一卷，有錄無書。”

《漢書·藝文志》又稱：“《鄒氏傳》無師，《夾氏傳》未有書。”無師而有書，或無書而有師，其學未嘗不可以傳。而兩傳隨後皆亡，料其原因不外乎二。其一，從事於經學之徒，大都以出仕為其目的，兩傳皆不得立於學官，不得為出仕之門徑，故無傳人。其二，本身未必有多少可取之處，故不能如《左氏傳》之雖然長期不得立於學官而終於能後來居上，成為《春秋》學之主流。

《隋書·經籍志》稱：“公羊、穀梁浸微，今殆無師說。”公羊、穀梁兩傳至今尚存，而隋代之時已經幾乎無人傳授，可見本身價值無多而純粹憑藉官方勢力予以推廣之學，即使能夠盛極一時，畢竟難以久存於歷史之長河。