省思中國文化思想中會存有的迷思

　　我們對中國文化思想存有迷思，那就是我們對於現實生活中的一切，相對於我們中國文化思想的理想，存有種種的困惑。這個迷思，常常讓我們感覺到自己的文化思想並沒有實質上的優秀，而且對生活素質的提升是一無是處的。

　　如果我們要對中國文化思想的認知，首要的我們要釐清自己存有的迷思，不然我們將無法感受到我們中國文化思想的博大精深，也無法從感受上的基礎去深入地理解其博大精深，反過來我們會鄙視自己的文化思想。

　　我們的迷思基本上立足於把西方思想和中國文化思想放在一起做比較，我們應該知道中國人的哲學觀點是一個整體思維，西方人的哲學觀點卻是偏局部的理性思維。這前後兩者最明顯的差別在於觀點上的時間性，中國人講述一個變化與不變的事實的道理：易經的陰陽，老子的道，都在說明一切事物變化的事實，其變化本身是不變的，所以當我們常說以不變應萬變，並能具體理解這句話的內涵，我們就能以整體的角度——在同一時間能以360°的角度來看一個事態——那樣的看法就沒有時間性，這是在現實生命生活中無法做到的事，但是我們可以在思想上做到的，尤其是在禪的思想，在禪定中，。

　　中國的文化思想如果以此設定來思想，我們就可看到我們文化思想的內涵精要處，並且可以理解這是一種超理性的思想深度，所以中國的文化思想很難規劃於西方哲學的範疇中，當然就有人會說我們根本沒有西方所謂的哲學(西方的哲學只有理性)。

　　西方的哲學必須有個時間性質的根據，不然就演繹不出其邏輯特性，當我們以邏輯來思考，我們可以一點(1)又一點(1)的跟進來思考(1+1=2)，並作出推理(2)，這一點一點的思考，可牽涉了時間。

　　當我們對現實生活，別忘了現實生活的一切一定存有一個時間性的過程——當時-後來有所關聯事態的時段-現在與過去 – 現在與將來——對於這樣的一個過程，理性就能解釋地清清楚楚，其一的方式就是以數據來說明與證明，因為我們擁有中國的文化思想，內心就會產生矛盾，根本上是理性相對於超理性的矛盾，一種說不清的矛盾，但是如果我們能置身度外，我們就能看清楚這個矛盾。這個矛盾一直以來牽絆着我們不知幾許時間，令我們苦惱，令我們因而對現實的一切相對於自己的思想的矛盾和不能理解自己的狀況，極為容易化為一股怨懟，對自己的文化思想產生不滿。

　　中國易經的陰陽，老子的道，都是中國文化思想的根基，並且一直影響着後來的儒家思想。儒家思想聖人的境界，何嘗不是一個人性最崇高的境界，那個境界就是物我同體，何嘗不是沒有時間的存在。這個境界的思想後來可與印度傳來的佛教思想合一，因此有禪的思想出現。

　　但是這個境界不可說，太不可思議了，說了還是有太多的人不明白，還是別說的好，或許當時孔子見了老子後心中已有此番了解，可是以孔子的智慧認為，不可說的別說，可說的是大有可說一番，結果說出了儒家的思想。

　　我們的生活方式，畢竟大大小小的都參透着儒家的思想，但是在潛意識中還會少不了一絲的智慧讓我們去尋求這個傳統思想的開顯，那可要以我們的人性的崇高作為基礎來開展，所以一些有思想的人都會去思考，自我尋求解答，往往基於自我的實現有問題，難以獲得感受心性的崇高，都會容易陷入可說與不可說產生的矛盾的迷思中。因而我們因此局部理解自己的文化思想，又如何能“以不變應萬變”的智慧去化解當今我們的思想困局，並脫困於現實生活中不能解決的問題呢?

　　其實，只要我們能進入自己傳統思想的深度，我們就能捫心自問，同時明白為什麼我們的文化思想的理想，表面上被人們看起來是無實用性質的，其中有一個原因是因為我們活在一個充滿信息的空間，這些信息已日日夜夜，時時刻刻地填滿我們的內心。這些信息的超大影響，常以超常的姿態無形地控制我們的心性，所以最後我們只能開展自己生命意義的闊度，根本無法開顯內心的優秀潛意識，無法展現自己傳統思想的深度和其衍生性與實用性的生活規範意圖，如倫理道德，也因此根本起不了作用，再加上眾人的人文素養不高，更是困境重重。

　　我們活在自己這種局面的矛盾中，因而會有所迷思，固然也會迷失自己，中國人會迷失或醒覺過來，就看此番用意的說明，或許是能有所給予幫助。

　　別再批評自己的文化思想，如果迷思的存在能在此釐清。