Bunny2 提到了一个很有意思的概念：人格化和非人格化的神，并指出非人格化的神就是“自然万物，是宇宙”。虽然他没明说，但我体会他的“人格化的神”和“非人格化的神”没有本质的区别，只是被宗教人格化了而已（要是我对这点理解错了，下面的一段就不用读了）。对此我有些不能苟同。多数宗教中的神不是人格化的自然万物和宇宙，而是自然万物和宇宙的创造者，例如基督教的神，上帝创造了宇宙、以及包括人在内的自然万物。
其实爱因斯坦心中的神也不是自然万物和宇宙，在发现了相对论之后，他一生都致力于找到那个能用来统一地描述整个宇宙的理论，并命名为统一场论。我想那就是爱因斯坦心中的神，绝对的，超然于宇宙和自然万物，创造一切并指导一切的非人格化的神。我们不妨称之为“广义神”。爱因斯坦在他的有生之年没能找到，但爱因斯坦之后的科学家们一直在努力，最近对“上帝粒子”存在的证明使我们向认识广义神的路上又向前走了一步。
在真正找到广义神之前，各种宗教就都已找到了各自人格化的神。东方的佛教通过释迦摩尼的佛法找到了在西方极乐世界中的阿弥陀佛；西方的基督教通过《圣经》找到了无所不在，创世的上帝；而中国的道教通过老子的《道德经》找到了由一而生万物的“道”（伊斯兰教和印度教也有他们人格化的神：安拉和天神，我不太懂，不敢妄言）。当然了，和其它人格化的神比起来，“道”好像不太人格化，倒是更接近那位非人格化的广义神。
自从人类进入文明社会后（定居且有历史记录了），除吃喝外，最重要的事情之一就是想知道自己和周围的一切到底是从哪来、到哪去了。这件事之所以重要，有一种说法是，它来自人类对死亡和自然灾难的恐惧。神的存在对生死、前世、今生和来世做出了终极的解释。虽然不能对生死和自然做出任何实质性的改变，但却极大地减少了人类对死亡以及那些令人类束手无策的自然灾害的恐惧，从此平静地对待生死，从容、愉快地享受人生。
要是真有一天人类能找到那个“广义神”，我想众多的人格化的神也不会消亡，因为他们对人类的生活太重要了。就好象随着医学的发展，我们早就知道靠营养液就能维持生命，但只要如果可能的话，谁也不会放弃山珍海味，谁也不愿丢掉一饱口福的机会。
