陶渊明在他的“桃花源记”里描写了一群人为了逃避秦时的战乱，躲进了不为外人所知
的桃花源，过着与世隔绝又安静平和的日子。在他的笔下，桃花源俨然就是一块乐土。
在那里有“良田美池桑竹”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，过着的是怡然自乐的生活。想
到陶渊明的世外桃源，有一首歌却一直在我耳边绕来绕去：

在那山的那边海的那边，
有一群蓝精灵，
它们活泼又聪明，
它们调皮又伶俐，
它们自由自在生活在那绿色的大森林，
它们善良勇敢相互多欢喜。

这就是二十年前风靡一时的动画片“蓝精灵”的主题歌曲。比利时作家贝约这部连环画
里的大森林在我看来恰是欧洲版的桃花源，在桃花源里生活的人们都是那么无忧无虑，
快乐和平。无论是中国版的还是外国版的，世外桃源总是与外界隔绝的，不与世界交通，
而且是一种传说，或者干脆就是想象。陶渊明自己也没到过桃花源，他是根据当地捕鱼
人的故事写的笔记。那个发现了桃花源的捕鱼人回家以后跟当地的太守(差不多相当于现
在的县长吧) 讲了这个离奇的经历，县长就叫他领路去寻这 个桃花源。结果大家都知道，
那个捕鱼人却找不到原来的路了。没人知道那个渔夫是不是为此被县长砍了头或者屁股
上挨了几十板子，也没人去问这个故事的真伪。这个故事也许根本就是那个渔夫胡扯或
者是陶渊明瞎编的，没有人去追究这个，然而从此以后桃花源就成了人们想象中的黄道
乐土了。

如果你住在美国东海岸的费城附近，你不需要到山的那边海的那边去，也不需要象那个
渔夫一样从一个小山洞里钻过去，只要沿着30号公路一直往西开一个半小时左右，你就
会到达一块类似于桃花源的世外桃源，那就是位於宾州东南部的兰卡斯特郡(Lancaster
County)。兰卡斯特郡从地理上看并没有高山峻岭和原始森林阻隔其与 外界的交通，它
基本上是属於东部丘陵平原地形，有30号国道横穿东西，222号国道纵贯南北，还有340，
896，10，771等许多州级公路连接内部的小镇。然而在兰卡斯特郡的43万居民当中，有
一小部分人，人数大约在2万左右，却自愿过着与世隔绝的生活，这一小部分人就是阿米
希人(Amish People)。

30号国道的高速段结束后就成了一条双车道的普通公路，这条公路在兰卡斯特郡又名林
肯公路。顺着林肯公路继续往西，你会明显感觉到车流的速度减慢了，有时候干脆就一
步也走不了，只能一点一点往前蹭。蹭了一会以后你才发觉原来是一匹高头大马拉着一
辆黑色的双轮小马车在车流前面不紧不慢地走着，马蹄敲击着柏油路面发出清脆有节奏
的“得得”声，所有的汽车都得跟在马车后面慢慢挪，找机会超过去。这种双轮小马车
名叫“Buggy” ，是阿米希人的主要交通工具，不用说驾车的人 就是阿米希人。阿米希
人的Buggy前面是敞开的，两侧各开一个小小的窗户，驾车的人就躲在Buggy里面。你开
车超过Buggy的时候如果不是非常留心，不容易看清里面人的模样，只能感觉到车里的人
是一身黑。如果你离开30号公路，转入10号，340或者更小的公路，就会发现这样的Buggy
越来越多，时不时就会赶上超过一辆，一路上都是“得得得”的马蹄声。假如是在一个
天气晴好的日子，在路边找一个稍微开阔一点的地方停下车来，仔细观看一下来往的马
车，会发现阿米希男人都戴着一顶黑色的宽沿帽，穿着黑色的衣服，留着长长的胡子。
阿米希女人则穿着长衣长裙，带着一顶类似与头巾一样的白帽子。在这里，你看不到穿
露脐装，戴耳环，钉舌钉的男孩女孩，却好象是桃花源里面那些“黄发垂髻” 的人一样。

阿米希人的历史一直可以追溯到16世纪欧洲的梅诺人(Mennonites)，梅诺人的祖先则是
在欧洲宗教改革时期生活在德国荷兰和法国一带的，持“再洗礼”(Anabaptism)信仰的
人群。当时的天主教和清教的洗礼都是在婴儿时期进行的，由牧师用手沾一下圣水在婴
儿的脑门上面抹一下，算是加入了信主的行列。从字面上看Anabaptism似乎是反对洗礼，
而实际上这一群持“再洗礼”信仰的人则坚持认为人在婴儿时期还不能辨别是非，不应
该在这个时候洗礼，洗礼应该在成人以后再进行。由於这些人出生的时候大都已经经过
洗礼了，所以他们在成人以后又进行了一次洗礼，所以被称为“再洗礼者”(
Anabaptist) 。“再洗礼者”在当时被认为是异教徒，不仅受到天主 教徒的迫害，而且
受到天主教迫害的清教徒也不能容忍他们。许多“再洗礼者” 不是被杀害，就是被投入
监狱。没有办法的他们只好背井离乡逃到了德国瑞士法国交界的山区里面，远离那个排斥
他们的，充满了罪恶的世界，过着男耕女织的自给自足的生活。在1536年这一年，一位
来自荷兰的天主教牧师叫Mennon Simon的人 来到了这块 地方，这位牧师也是一个“再
洗礼者” 。 他借着自己的组织和领导才能 ，把许多“再洗礼者”团结在一起，形成一
个有组织的人群，於是这群人就被称为“梅诺人”(Mennonites)。这一群梅诺人在阿尔
卑斯山区凭借地势的险峻和交通的不便，在这一带生活以躲避外面世界对他们的压迫。
这样大约过了150年，在1693年一个来自瑞士的主教(Bishop)，(是梅诺人自己的主教而
不是天主教或者清教的主教)名字叫Jacob Amman的率领一帮人脱离了梅诺组织，另立中
央，於是这帮人就被叫 作阿米希人(Amish) ，他们就是最早的阿米希人。至於Amman为
什么要脱离组织另 立中央的原因并不是因为和梅诺人的信仰有着根本上的差异，只是一
些具体的做法不同而已。其实Amman在后来也很后悔这样做，他做了很大努力想把阿米希
人和梅诺人重新团结起来，但是没有成功，否则现在也就不会再有阿米希人的存在了。