小曾的笔跨度很大,有几个事儿是大于这个电影的;我试着去琢磨一下小曾的思路:

一 悲剧的爱情其生命力更长,我指的是在艺术品中.罗蜜欧那一对儿,要比现实来得壮观,纯粹和易碎,所以忘不了.古希腊的戏剧艺术先挑着悲剧的路子走,以后的正剧和喜剧的掺入,其实是符合艺术规律的.因为让现实难以企及的(例如这些未遂的爱情),恰恰是现实准备封存的.

二 的悲剧力量,不在爱情上面.HELEN是宙斯对人间的一次轻浮冒犯的产物.她虽美得令人目瞪口呆,但在爱情方面的贡献,作用不大.倒是男人在他面前,全都显出了远离爱情的动物本性--- 阿伽门侬一伙儿,其实和吴三桂的境界相去不远.

三 荷马的这部悲剧,展现着一个真正宏伟的悲剧视野:那就是战争以及爱的毁灭;简单说,战争和爱情是死亡之母.哭哭啼啼到最后,不过是挑明,爱是空;而荷马的论题是,爱是死亡.而死亡更具人间性,更具破坏力,更有现实主义.

四 宙斯是个不一般的人,他有神力,具有人性;宙斯们对于爱情的不忠和时不时就要发作的仇恨,导致了希腊神话的全部文本.荷马也看到,人类的悲剧是不可逆转的,因为爱,恨和战争,是人的起点和终点.

五 电影能做什么?在局部去放大历史.但好莱坞做得太花哨了.在这里没有正义和伦理,就是还原历史的混乱场景----艺术还是应该比现实要清醒一些?! 因为艺术要提炼现实,她要蒸馏出善与恶,去感动和鞭打昏昏噩噩的人类.但只是一个放大了的电脑游戏,它默许的是一个暴力游戏,在感官之外,了无一物.

六 小曾的思考是有力的,"伟大作品的价值就在于，它一定比生活中那些琐碎的事件更能获得我们内心的思考"---- 由琐碎构成的生活,其实恰恰缩小了生活!

我们希望超越,哪怕是以悲剧的形式.