神奇地缘

中国四川白玉县的圣胜噶陀寺，与雪域西藏一江之隔，湍急的金沙江以千年的涛声， 讲述着深藏于这崇山峻岭中的种种神奇。

这里有神奇的风水宝地： 天空呈现八辐法轮，地形似八瓣莲花，四周有八瑞吉祥。后山之巅，巍峨如盖白色巨伞。前山如右旋法螺。右山如百宝耸立，又如斑斓猛虎下山。左山如青纱缎面铺张其上，大象驮负八万四千法蕴昂首。下面的山如不变手印交错，标志力聚众多弟子。山的外形尽具吉祥天女之身形：前有护乐轮三角法基，它的旁边有殷红血湖；脐间变化轮有法座、斑杵和“阿”、“噶”字母天成，其上更有宝伞如孔雀开屏；心间法轮之左边有倾科岭，法王当巴仁波切于此亲见红，黄文殊辩法情形，此为这里将有智者辈出的征兆；喉间享用法轮有石上突出的白色“阿”字母天成，左边有观音菩萨收聚精华地八穿德丹林；顶间大乐法轮白岩石山排列如三根本之神云集，草山上面有释迦牟尼佛天成像，其左边八穿德青体等有天成佛像、文字、法器等。

就在这神奇的山间，伟大的莲花生大师王臣一行留驻修行二十五天,并亲自为此地作了十三次开光加持(开光是永住之意),在>和诸多伏藏中授记为: 雪域圣地之最, 弘扬空行益西措嘉之源. 并在山间留下许多殊胜迹象：莲师手足印迹,莲师帽子和袈裟留在石上的印迹、王臣二十五人中日玛拖仁钦和加瓦曲扬的足迹、吉益西用神通金刚橛打进石里印迹、日玛拖仁钦把石头当食物吃下的剩石。除次之外, 莲师和众多护法、佛菩萨等在悬崖石壁上也天然显现出圣像, 这当中也有许多空行母欢庆时在巨石上舞蹈的脚印。在经过莲师加持，使这个地方成为金刚持住地莲花光宫一样殊胜。

大译师毗卢遮那周游甲摩绒，曾路过此地，在岩洞中闭关修行一个月。现仍可见毗卢遮那所建的镇肢佛塔的遗迹，里面还有贤劫时五谷粮、新母蛋和日月碎片传说等等遗迹。

由此，在这神奇山间里的东方圣胜噶陀寺成为驰名世界的三大金刚座之一，号称第二圣地。上即释迦牟尼佛成道之地印度金刚座，下即文殊道场中国五台山，中即莲花生道场噶陀金刚座。

噶陀主寺中也幻化出身、口、意加持的圣地

身之圣地 则清巴沃澎炯

语之圣地 容菩于罗郭巴

意之圣地 林丘阳达菩苦

功德之圣地 达千顺喇

事业之圣地 札噶度吉波浪

共同之圣地 香浓山

不共同之圣地 白玉尊胜山

前后诸多伏藏预言中，对此地的赞美之词，如花反复撒落：

《噶陀史略》中载：莲花生大师说，“瞻部洲之边远地，雪域大地之中心，噶陀不变金刚座，五法轮具静猛地，吾虽有许多修行处，唯此系众地之主。

大持明达香力丹多杰的伏藏预言：“在东方有名噶陀之地，系莲花生狮子吼教法之基础，莲花生上师加持十三次。在如雄狮般威仪的山顶间，埋有深密伏藏，待未来具缘者取出。莲师佛母弘法事业此地兴。”

《深密伏藏康地二十五大圣地史略》： 功业圣地之首噶陀金刚座。

大成就者德千龙巴在〞深奥伏藏西康二十五胜地之讲解〞中，称多香之〞事业胜地菩提金刚座〞是得到莲师普巴传承的持有者移喜措嘉五个事业胜地之主；噶陀>一书中有词颂曰：

南瞻部洲边陲地 雪域藏地之中心

噶陀不变金刚座 五轮息怒尊圣地

修行胜地无穷数 圣地之王为噶陀

大乘经云：在瞻部洲的各圣地中“乌坚地王郭夏海，此地有根本修行地十六个；尼泊尔的王阳雷学，此地有根本修行地二十一个；雪域地王拉萨的甲坡日，此地有根本修行地二十个；西康圣地之王隐蔽地，五轮之座噶陀金刚座，此地有根本修行地一百二十个；甲摩擦瓦绒地王甲绒本日多，此地有修行地三十七；汉地圣地之王峨眉山，此地有根本修行地五十个。”

古歌颂：

以此东方称噶陀 上师狮子吼预言

莲师加持十三次 山形犹如卧狮伏

伏藏深藏卧狮颈 具足莲师利生缘

措嘉我化旦巴宝 阿底密法边中住

佛法胜衰不定数 有因缘者次第出

措嘉利生最后地 十万虹光证圆满

在这神奇的山间，每到藏历兔年和猴年，全世界各圣地的诸佛菩萨都要汇聚于此地，给予加持开光赐福。莲师修行过的圣地是经贤劫千佛加持，平日也上师本尊空行、护法不修如云布聚。因此，经典中云：凡能与噶陀金刚座道场接上法缘，以及朝山膜拜都能得到不可思议功德。

凡在此举行一次会供，福报圆满。

凡修一座法或禅定、诵经持咒，能使智慧资粮圆满、二资粮双运成就。

凡到此地去的有情，能往生莲师佛刹。凡到此地绕塔转拜，能使今生消灭一切病魔。

凡在此任随念佛、持咒、禅定、会供－次或一句，都增变十万功德。卓敦桑瓦林巴云：在噶陀寺虔诚内转一圈的功德，以数量讲相当于念诵莲师心咒三亿遍的功德；以物质衡量，相当于供养过一次十方诸佛菩萨欢喜功德的七倍。绕拜中圈一次，以数量来讲，相当于念诵莲师心咒五亿遍的功德；以物质衡量，相当于用五谷粮 食布满三千大千世界来供养十方一切诸佛菩萨的功德。绕拜一次外圈，以数量来说，相当于念七亿遍莲师心咒的功德；用物质衡量，相当于以黄金布满三千大千世界来上供下施的功德，让你今生来世平安、一切随意如愿。

正是这神奇的山间，正教兴盛有一千年历史。正是这神奇的山间，旧译大密宁玛派法系，如奔腾的金沙江水源远流长。

嘎.当巴德谢----创寺第一人

东藏四水六岗之一的直砸岗，右边是清澈的色丹河、左边有滔滔的得龙波河。公元1122年，阳水虎年在被称为哲雪刚之园的“白莫”（今色康）之地出现了神奇的瑞兆：凛冽的寒冬里竟百花齐放。一个婴儿随着天地间无数祥兆诞生了。他就是大智文殊室利菩萨的化身——噶陀派法系祖师当巴仁波切。这孩子体态美好，天性温驯，具大悲心，行为洁净，善于言词。自禁酒肉，具圣者优秀品行。六岁起始习经文，后受居士戒，九岁对世间产生厌离、受菩萨戒，到扎 圣地亲见本尊、观音菩萨和绿度母，学习密宗理义，闻思修辩才无边。 二十四岁时出家，上师赐名希绕森格。此时智者之名成，成就之象生，众圣贤心生喜悦，赞不绝口。到西藏求学十三年，二十九岁时上师藏顿巴降授记：“你到噶波修习，会成就光身，如到莲师十三次加持，毗卢遮那闭关修行的殊胜地——东方噶陀去的话，弘法利生因缘很大，正法于此久住千年”。当巴仁波切以弘法利生为己任，为寻找名为“噶陀”之地，前往康区，先后跟从一百余名具格上师听习了所有教乘。三十岁时，回乡修行，东噶波地神前来迎接并求法，当巴说：“我在噶陀的缘来了，请回去吧！”之后带着随从青、多杰坚参去寻找噶陀。到达霍波雍宗塘达时，在笨教寺庙房顶上，天女天成佛母显现身形，说：“到上面去弘法修行，我愿意做护法！”。他们便到噶梯，途中与十三个牧童相遇，当巴仁波切观知牛羊是教化机缘，而牧童都是摄受之徒。便问他们：“噶陀在哪里？”牧童指着说：“在上面！”，当巴仁波切三人终于在玉湖狮子岩上找到了“阿”和“噶”字母天成。此地形是藏文中的“噶“字。从此，噶陀向有缘人撩起她神奇的面纱。

当巴仁波切在大译师毗卢遮那修行洞中，修炼七天，亲见莲师面，供品里甘露涌沸。后修长寿佛时，亲见无量寿佛面。羊穿之角涌出长寿泉。霍尔泼四千部落首领格鲁，原系笨教徒，见法王当巴仁波切种种神奇后，深生敬重，善缘自成，成为大施主。初建噶陀寺各种善缘尽具。

公元1160年，法王三十七岁，修建大雄宝殿开始奠基。当时笨教的护法多严挠乱建寺，让天下起小雪。法王师徒三人跟踪而去，见多严隐入一巨石，法王师徒显神通降魔，以袈裟给巨石穿鼻，鞭打牵引至寺庙旁水边。此石今仍在。终于多严发誓：“有令必行”。八位笨教高师洞中闭关作法，对噶陀寺施黑咒，吉祥天女将洞捣毁，法王以手指在石头上画十字金刚，此石今仍称为“八压石”。在这偏僻而隐密的山间，有一千多求法者，白天修建寺庙，夜晚听经学法。修建香净殿时，达三千多人。修庙需要运送木料，当巴仁波切就用神通，让有些人在前面牵，有些人在后面赶，木料自己便到了庙上。当巴仁泼切亲手塑了三世诸佛等像，主供内藏大量佛经、舍利、法物。诸如：金字甘珠尔、金字银字“十万颂”、桑杰益西的腰镢、卓浦巴之法衣、大宿之牙、觉沃杰的通人冠、佛舍利等，两年间寺庙顺利竣工。最后，加持开光时，晴朗的天空呈现宝帐一样彩虹，空中降下花雨，天乐悠扬，这一切显示着智慧尊者降临安住众像。全部有情为之心动，各地前来的四千僧人受沙弥戒。

从此，噶陀寺一这东方圣地法轮大转，尤其广为传授旧译宁玛派经幻心三部、心性法界窍诀三部等的灌顶、教诫、导引、窍诀，有时一天讲授十三座法，接引着多如夏夜繁星的具缘弟子，那时聚集僧众达八万之多。噶陀美名如幡三地扬。格萨尔王孙子札拉则甲去世时，请法王开路起度，供养给法王的礼物有甲尔查自用的盔甲、扎拉则甲的盔甲、四把刀子，现在仍完好保存。

法王当巴仁波切修行成道，常见莲花生上师和无量光佛坛城之能依、所依，并获授记，能显现诸多种变。有一天上师藏顿巴请当巴仁波切传授空行迁转识法，当巴说：“请您把门前的死鸟拿过来。”并说：“您不要碰我的身体。”，当巴作法后，死乌象风吹一样活了，飞向天空，被超度到西方极乐世界。法王能身无尘影，穿壁无碍，石上手刻六字真言，石上留手足印，成就物之甘露沸腾。曾经空行母起舞为其授记，当时天降花雨、闪耀红光，空中响起念诵六字真言和“阿弥陀佛”的声音。法王著述甚丰，各种典籍十九余部，大多轶失，所存甚少。高龄70时仍为7万人传授菩提心仪轨，为弟子亲传教诫。赐一顶通人冠和披风给藏顿巴多杰坚参，以示传位于他。第三绕迥水鼠年氐宿月十五日，对弟子的挽留说道：“此乃大事成就之乐，去到无量光佛身旁”，并祝“让佛法永驻世间”，然后休息般平静圆寂。随即大地突然震动，出现九次大声鸣，太阳西斜处呈虹桥，虹一端连接于灵枢前。藏顿巴多杰坚参等三百比丘主持了灵体火化仪轨。洁净无云的天空飘下四瓣花雨花雪；火葬灶台之左边突然生长出一朵大黄花，恰如经续部中所说圆满地道暖相之全部征象。火化后的头盖骨前部显出十一面观音菩萨，中间不空成就佛等五方佛，右边五种补特伽罗，左边文殊菩萨、五种饮血金刚，后有金刚镢本尊、普贤佛母寂怒天众和藏文“阿”字。另有灵塔，其镶嵌的开派祖师和随从等呼之欲出，极其精致神奇，今尚能直接参拜。众生有情无不虔诚信奉，凡是见闻思觉者无不播下解脱之种。

大智文殊菩萨化身当巴仁波切，首开宁玛巴法系之先河，八百多年来无数具缘弟子信众皆因其大恩大德，走上了解脱之道。在此，让我们以最虔诚的心祈求：愿当巴仁波切的光茫照亮每个众生的心，愿法王开创的噶陀巴教法指引每个众生证悟大圆满心性本初地。

十三根头发因缘

法王当巴仁波切的继位者，藏顿巴多杰坚参，弘扬噶陀教法，其密宗观修洁净无垢十五地道功德圆满。他教化调伏解惑除惑之深，使众贤折服。护寺至90岁，后传位于大成就黑行者的化身大密主强巴崩。如当巴仁波切预言一样：“强巴崩仅以静慈功业护持众”，智修贤哲之功德圆满，剃度来自各地数千僧众，使新旧译密乘，尤其是以经幻心三部为主的教法得以弘扬，并使莲花生、毗玛、毗卢等上师的教法如百川汇流。

　 在强巴仁波切剃度的各地憎众中有一位来自岭地的青年，名为嘛呢仁钦，被预言为古汝法王的护法。他遵从上师强巴崩的教导，来到西藏拜古汝却旺伏藏师为师，圆满听习深密伏藏的灌顶导引，得预言：若与伏藏师的妹妹智慧空行母贡卓崩共同密修，对噶陀佛法有益无损。于是二人一同去往噶陀，来到山下，嘛呢仁钦望着寺院内外十万僧众，心想，我带着一个女人，真不知该忏悔，还是该感到羞耻。空行贡卓崩有大智他心通，觉得缘份还未成熟，立即化着一道虹光飞上天空，去往空行刹土。嘛呢仁钦一急，伸手去抓她时，手中又抓到十三根头发。嘛呢仁钦方才懊悔让善缘错过。

嘛呢仁钦在噶陀接受根本幻化和心识方面的教诲与听闻，并发展了古汝深密伏藏。后为法王祖孙修灵塔时，在寺角一石上留下足迹，并以袈裟当翅如鸟般飞落对面小顶，山上留下足迹（现仍清晰可见）。后来嘛呢仁钦把十三根头发撒于噶陀左山岩角落，以后这里长出了许多青杠树。由此善缘，噶陀寺后世出现了诸多与十三有关的人事。

其中有“噶陀十三上师世系”、“噶陀十三仲巴世系”、以及“莫扎十三法王世系”等。

下面，让我们以无比崇敬之心，——膜拜噶陀伟大的十三代法王圣名，细心聆听十三代法王的功业吧！

第一代法王--当巴仁波切

第二代法王--藏顿巴多杰坚参仁波切

第三代法王--大密主强巴崩仁波切

以上法王祖孙三人获得如此授记：“在极乐刹土获菩萨罗珠宁波、罗伍宁波、达瓦宁波之名，将在未来星光灿烂劫佛地以等觉无量光、活色绕吹、生格循努之名次第成佛。”

第四代法王--益西崩巴仁波切。圆满尽具闻思修之大技力， 修闻意志坚强，证得修道成就之征象，以“噶陀喇嘛巍峨益西崩巴”之名饮誉各地。萨迦法王应忽必烈之邀去蒙古途中，特请益西崩巴前往为白玉真科一新庙加持。益西崩巴说：“我以旧译密法驱魔，你们以新译密法加持。”。此噶陀巴以大智大勇将寺中诸魔赶走。将大殿内外翻转来，萨迦上师迎降智尊，又让其恢复如初，此庙现仍在。

第五代法王--生龙绒波仁波切

第六代法王--贡嘎奔巴仁波切

第七代法王--旺久北仁波切，天资聪慧，圆满完成噶陀祖传灌顶导引和密乘的闻思。三十八岁起在噶陀为当地僧众作成熟引导十五年，常常一言不发，一心修行。对陌生人如哑巴，被称为“仲古”，当时有纳西军队来噶陀，侍从告之军队临近之情，他开口说：“往我身上大堆糌粑！”当楷粑堆至齐腰时，突然天下了几天大雪，纳西军队未能前往，只得后撤。后来纳西军队知此神变系尊者咒法所致，便生崇信之心，特敬献金佛像、玻璃佛塔、象牙之寺等礼物。噶陀现在无殿上的一个大金寺顶，就是那时送的。

第八代法王--久罗竹生格仁波切，圆满修习大乘金刚乘成熟解脱，让幻化和娘谷之伏藏教法、拉佐吐等伏藏获得极大发展。

第九代法王--强曲洛珠仁波切，智慧功德圆满，致力于先辈法制教法，尤其是使旧译密乘再度发展，护持讲修功德兴旺昌盛。

第十代法王--强曲森格仁波切。尊者派使骑狮护法前往印度迎请佛像回噶陀，请回的佛像与阿丹拉布日寺的释迎牟尼像具有同样加持力。派使骑羊护法打制莲花生等身像。弟子们亲见尊者与护

法使者如人与人交谈。

第十一代法王--强曲坚参仁波切。证获无限智慧，聚集数千弟子，勤勉致力于旧译密乘，受命为密教主，功业兴旺。

第十二代法王--益西坚参仁泼切。莲花生上师预言：“人寿五十岁时，康东下部名为布博地，有名为益西坚参者，具祥兆而生。此乃佛法再度复兴时。”如预言，尊者于讲辩著无碍精通，精确掌握大乘小乘、密乘之仪律和誓言，如瓶瓶相灌般完满听习经及幻化大圆满的加持灌顶方便窍诀，听习耳传教诫之要书面授，典籍注释之千节、受礼成就功业之护法威猛真言等佛经四河，密咒及心性法界窍诀三部。集各教法如百川汇流，从而成为窍诀近传之主。亲见莲花生上师及待从、佛及佛子、本尊续部静猛、空行护法、声闻等。尤其亲见空行母列吉旺摩且后，于极乐世界修习“菩提心乐苗”。显现将袈裟悬挂于太阳光线上等奇特神变。尊者著有《噶陀乘全解》等许多著述。弟子极多，出现许多智修成就的持伞上士。证得虹化者数逾百人，使旧译金刚密乘如日中天。圆寂时，灵体火化，头盖骨上现金则、关节骨上现无量光佛、忿怒明王、观音像、舌上现阿字母、胸上现五彩法螺、舍利珠无数。众生有情无不崇信。尊者现以菩萨德佛尼古之名，住在极乐世界。

寺系共传十二人，另有大圆满心识等法嗣主要守持者，其他寺庙的密宗事部三怙主化身一一扎德瓦郎长多杰，并称“噶陀十三上师世系”。十二祖师们都是文殊、金刚手、观音的应化身。此刻每个聆听过“噶陀十三上师”圣名的众者，都与噶陀尊师接上了殊胜善缘，并获得无比的加持力。让我们把这殊胜的善缘，无比的加持力回向给一切未解脱的众生，愿众生籍此善缘永脱苦海，最终证得大圆满心性。

十万彩虹

“虹化十万尊”，这是噶陀寺独有的殊胜，这是千万大成就者对后世修行者反复的激励和昭示，在这末法时代，它向人们证实以大圆满为标志的旧译宁玛派教法是救度众生最宝贵的法门，它向人们证实在佛法引导下众生获得永恒解脱的真实。

如果按每天噶陀寺有一位修行人证得虹化身计算，一年即是365条彩虹，那么，“虹化十万尊”即意味着在长达三百年的岁月中，噶陀的天空中每天都飞过一道彩虹，那些如宝帐般的彩虹，那些加桥般的彩虹，那些如凤凰脖项殷的彩虹，那些如闪电般绚烂的彩虹，那些伴着花雨天乐的彩虹。多么奇异的景象呀！难道这里不正是金刚持住地莲花光宫！这里不正是极乐刹上吗！

祖师当巴仁波切在噶陀弘法利生、功德圆满圆寂后，火化时， 一道美丽的彩虹从西斜太阳处飞出，跨过噶陀的天空，连接着祖师的灵枢。“虹化”，这是修行人成道的一种标志。修行者常在圆寂后，遗体化出一道虹光，有的遗体仅仅留下头发和指甲。更有人在生时，就化着一道虹光飞逝空中，什么也不留下。噶陀的修行者们就常常在修行成道，功德圆满的时候，以这种虹化而去的方式交出他们修行生命中最完美、最壮丽的答卷；以此最美的化身，昭示激励后来修行人；以此最美的化身，永存后世仰慕者心中。

这些虹化而去的大成就者，除了前面的历代祖师和各世系历代转世活佛外，还有后世的高僧大德、历代堪布、众修行者。让我们来听听他们的故事吧！

千羊虹化

第十二代法王的弟子强曲崩巴法王为夺舍法成就者。修建寺庙时，干活者疲惫了，有凡夫俗子从中恶意离间，牵引一千多只羊来问法王：“干活的人缺粮，能否杀羊充饥？”法王说：“可以杀，肉给干活者，骨头放回各自的皮中。”法王弹指一挥，皮骨顿时变成活生生的绵羊，吃草饮水，咩咩之声不绝；又弹指一挥，一千只绵羊化为光身，如百鸟受惊，飞逝于空中。人人瞠目结舌。

最后一位虹光化身者

让我们来认识认识大成就者白玛邓灯吧！他从小苦行修法，得到护法神的怙佑，广利众生。拜见措朴喇嘛，即生见佛之信心，遍听《悟境金刚精义》灌顶和观修大圆满法的口诀、耳传，发掘出卡切让卓之伏藏法和圣物，众弟子遍及各地。晚年准备到噶陀寺，其寿神也随前往，刚到噶陀山口，尊者便化着一道彩虹飞逝空中。据记载白玛邓灯大师就是噶陀巴十万个得彩虹身者中的最后一位。

今天，许多去过噶陀朝圣的人，在向人们讲述噶陀种种神奇之时，仍然总是津津乐道那噶陀寺晴空中频繁飞出的彩虹。

永恒生命的学校

当巴仁波切兴建噶陀寺竣工两年后，又在噶陀修建了阴山讲授院，阳山修行院，为近千比丘授戒。夏季为讲授院举行显密典籍的解说，冬季对修行院进行灌顶、导引及教诫等。根据被教化者心智程度而转动法轮，有时一天需讲授十三座法。

那时，为修习佛法，尤其是为修习旧译金刚密乘的僧众，从各地蜂涌而至。僧众聚集达八万人。到后世，克珠益西崩巴时，竟同时聚集十八万多僧人。在海拔四千八百米的高寒偏远的山里，噶陀寺周围出现了叹为观止的奇特景象：从各地而来的僧众，早晨以神通飞往噶陀，晚上飞回各自岩洞。飞来飞去的僧众之多，竞引来山下农民的感叹：“你们把太阳光都挡住了，我们的粮食晒不干！”。噶陀寺周围的漫山遍野，布满了身着红色袈裟的修行人，本来湛蓝色的高原晴空，竟映成红宝石一样。整整十八万僧人同时聚集，这样的盛会在佛教二千多年的历史中也是绝无仅有的。近千年来，虽然随因缘，噶陀弘法事业有落有起，但去噶陀修行听法，始终为无数信众神往。

树上的三个人--—闻法顿悟三友

八百年前， 有名的精神导师当巴德谢在东藏创建了噶陀寺。有一次， 他在那儿要传授一项重要的金刚乘灌顶和密续教法， 寺院宽阔庭院的每一寸土地上， 甚至环绕寺院建筑物的屋顶及附近的房子上， 都挤满了虔诚的人。 地位很高的上师们， 年轻的转世活佛和其他尊贵的人们， 都依着他们的地位排行而分别坐在佛法上师宝座两旁铺有地毯的座位上。

有三个行乞瑜伽士，是来自安都荒芜山区的嘉绒地区马尔康的梭摩人西拉坚参、松岗人拉巴桑、卓斯甲人西拉多杰，他们手持拐杖，长途跋涉抵达噶陀。他们到得太迟了， 连寺庙的山门都进不去。他们毫不犹豫得爬上远处的一棵大树，攀在最高的树干上， 遥望远方， 一览无余。 一些当地的农人发现衣着褴褛的三人爬在树梢间， 集中精神地注视着远方隔着田陇外正在举行的密教仪式，他们彼此笑着说：“树梢上那三个虔诚的傻瓜真是白费功夫，他们从那么远的地方来， 得到的却那么少。”

树上三个褴褛的瑜伽士， 隔那么远， 虽然不能了解灌顶的所有内容， 却可以看见密乘传法仪式的全貌，如此， 他们就可以被允许得到密续教法的口传。 他们的信心和虔诚是如此坚定----他们的慧眼一点也不被遮蔽----在所有群众中， 惟独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义。当他们一听到当巴德谢的声音时， 虽仅仅是耳闻， 却马上接上宿世法缘。在祖师无比的加持和他们的虔诚心水乳交融的刹那契入大圆满心性， 他们瞬间便证到不可动摇的精神开悟。

当巴德谢祖师虽然与他们三人之间隔着万千徒众， 但瞬间不建自立的师徒关系， 密不可说。 两方心意相契之下， 当巴德谢欣然告示大家：此次传法的一切功德与完全加持都融入了三位嘉绒人心中。

三位求法者在法喜充满的当下，将拐杖抛向空中， 拐杖落地生根长成三棵柏树。直到现在， 这三棵大柏树仍郁郁葱葱挺立在噶陀， 同任何一个看见它的众生分享顿悟自性的大法喜。

灌顶结束时， 遍知的当巴德谢面有喜色， 对全体参加法会的人吟唱了这首快乐的歌：

哎玛火（意译：奇哉！伟哉！）

众生的业力与显现是千变万化的

但是今日----在所有聚集此地的尊贵人群中，

多么奇妙啊！

那三位飘荡的乞者找到了真正的启发，

就在墙外

树梢上！

西拉坚参、 拉巴桑、 西拉多杰这三位老实的求法者， 也因此被后世称为「顿悟三尊」、「胜闻三友」或「嘉绒三友」

莲师在伏藏授记中曾预示嘉绒三友之显现：

嘉措化身旦巴幻化相，

噶陀方向初点正法灯；

噶、觉、毗卢三尊之应身，

彼之继承出自察瓦绒（嘉莫察瓦绒之简称）。

后来， 他们广传内密三部之解说， 并依大悟境智中之一切流露而著述《密意开悟》等论典。 回乡后， 三人还倡建察科寺等许多佛寺，为噶陀教法在嘉绒的弘串尽了毕生心力。

近年噶陀寺的静修院里，更有一位修行者，他从成都开始一步一长拜的一千二百里长途跋涉，受尽艰险，历时三年，终于如愿盘坐于噶陀寺静修院中，修习旧译密乘。

噶陀寺的历代祖师、历代堪布更是竭尽全力地为各地前来的弟子传授佛法。噶陀金刚座的堪布分为：守持传承堪布、护卫传承的讲听堪布，他们同时从静修和讲听两方面导引着众多弟子。

历代守持传承的堪布们，弘扬法嗣，致力于僧众佛法大事，引导弟子在静修中修习实践旧译经幻及大圆满的教义。遵照噶陀修行之法制，从而形成旧译宁玛教法守持者无一不出自噶陀巴法承的局面。

历代护卫传承的讲听堪布们，弘法利生之功业齐天。他们按照噶陀讲听法制，为噶陀弟子们传授噶陀先辈的教承、大手印大圆满等教诫、密意无间之成熟导引。著有大量关于噶陀巴金刚密乘教法的讲义。为众多具缘弟子转动成熟解脱教诫之法轮，历代讲听堪布长久护持噶陀教法之功业无与伦比，使后世无数具缘人在噶陀这永恒生命的学校里，获得生命的最终归宿。

宝须弥讲修院

一次，大班智达斯度乌坚却吉嘉措大师在禅定中，看见湖中有个巨大的莲花遮天盖地，并用宝剑和经卷作装饰，四周也有同样的四柱莲花及宝剑和经卷。它们光芒四射，光的另一头也有无数莲花及经卷。大师座前一位侍者说：“湖中心的莲花和宝剑、经卷乃是大师建造成讲修院的因缘，四方的莲花宝剑、经卷乃是您四大弟子的讲修院，光发出的莲花和宝剑、经卷乃是您的讲修院中弟子遍及雪域各地的征兆”。第十五绕迥火马年（公元1906年），依麦彭大师之命，噶陀寺始建“宝须弥讲修院”，以后逐年扩大。

宝须弥讲修院学制五年。五年中习修经典：以闻置放习气的经典一百部、以思断绝疑难的经典二十五部、以修体验佛法的经典五部。

此讲修院在四十五年多的时间里辈出通晓显密及五明的大学者，他们以授辩著使教授、证悟两法复明。讲修院在夏季法会时广泛传授显密方面的律藏、中观、因明、般若，以及内外共明。后来由于僧众太多，五明和显密诸法的讲授由讲修院的堪布主持，密续和经幻部的讲授由静修院的堪布主持，以后依此形成惯例。

宝须弥讲修院聚集了许多“专业”大师。

八邦斯度大师却吉迥乃传授三藏及新旧医学、声明学、藏语语法、词藻、诗学、天文历算、声韵学等大小五明。

直美信雄大师传授音韵学和语法诗学的例举和颂词。

格则迹班钦传授声明学注释和时轮六境之析。

堪布日增嘉措、阔努喇嘛旦增坚参讲授妙音声明经典为主的大小五明。

教证两法之主格桑旺秀讲授时轮和天文历算等。

扎巴大师讲授工艺学多部经典。

吉文仁波切白玛坚参执教藏文书法。

还有精通五明的格则居美丹贝坚参等大师，以及宝须弥讲修院各位大堪布。他们学识渊博、功绩非凡。

噶陀派之修行依止，在当巴德谢祖师时代，主要以经、续幻、心三部为主，红教宁玛巴密乘生、圆、大圆满三部主要密乘经典：

　　经　部：密意集合经

　　续幻部：幻网经，即吉祥秘密经

　　心　部：心部、十八母子经

　　另有密集、胜乐、喜金刚、时轮金刚等等密法。

　　在经部的传法上，是以大规模的弘法方式一起传授一起修行，这在当时已经造就了许多成就者而得到持明的果位。

　　在续幻部与心部的传法上，是以殊胜诀窍方式口耳相传，这特殊无上的传法更是无与伦比，正式开启了噶陀派十万个虹光化身不可思议的实证成就与难以想象的修行境地！

噶陀道场在噶当巴圆寂后，主要修习佛法经典是十万彩虹身尊者的教法和伏藏法十三部。被尊称为： “十三部教法”。即：

1、 确吉藏顿巴的口诀释言和教导；

2、 克珠南卡多杰的心部圆光教导；

3、 美雪桑吉多杰的喇嘛深法教导；

4、 克珠益希坚参的大手印口诀海；

5、 大成就者贡噶崩巴的大断行教导；

6、 八尔初文扎西仁钦的大圆满教导见道明镜；

7、 恰扎哇索南顿珠的大圆满教导深奥精义；

8、 胡尔布释迦坚参的意善辩教导；

9、 克珠自玛玛底的猛像六中阴教导；

10、 仁增才旺诺尔布的宝总汇教导上师意饰；

11、 白玛玛底的黑深奥金粒教导深道义明；

12、 仁增都德多杰的大圆满教导贡桑上师之彩虹身；

13、 龙萨多杰宁波的教导彩虹夺舍。将这些教义聚于一体的乃是格则居美丹巴南杰大师所著的《教程宝镜》。这部诤时浊世所著的经典，现在还得以保存。

噶陀总寺每年修法

每一年， 噶陀寺的修法总是承先人门风， 开后人典范， 所修之法有其传承和规矩如下：

※在寺庙主殿大会总集续等旧译密续十六坛， 共修十五天。

※宁玛巴百名伏藏师中， 被尊为上下伏藏二师之一的酿热巴坚·尼玛兀色（1124~1192年）， 从伏藏中挖掘莲师之《八大行法》仪轨； 桑杰岭巴之伏藏《密意总集》； 登督多杰大师的《普巴金刚》，各修十天。

※藏历六月， 为纪念莲花生大师举行重大法会，修持《大悲极密总集》、《上师密集》共十天， 随后举行两天金刚舞，以舞蹈方式表达诸佛佛菩萨的慈悲和因果故事。 噶陀各地分寺僧俗信众均会前来参加盛会。

※为纪念当巴德谢祖师和第八十代教祖噶陀锡度确杰江参大师涅盘，共修《金刚萨垛法》十天。

※每年年终修《莲师八大行法》、《愤怒莲师智慧烈焰》、《普巴金刚法》共七天。

※为纪念近代弘扬噶陀法脉恩德无边的大堪布坚参沃色仁波切涅盘纪念日， 共修《静猛中阴百尊》、《莲师心咒》、《六字大明咒等》亿万遍。

此外， 噶陀寺还不定期举办许多经传与岩传之各种仪轨共修， 皆为殊胜难得！

噶陀法承广泛传授，各地纷纷建起噶陀法承的子寺。

中路有杂噶、阿宗等十几个子寺。

东路有尼绒大盖珠等近三十个子寺。

南路有甲色等近四十个子寺。

西路有尼泊尔三噶陀寺等十个子寺。

北路有达泽扎烈等二十多个子寺。

散布各地的有五台山西府理台等近三十个子寺。

噶陀的分校共有二百多所，遍布康巴、卫藏、汉区、蒙古，门巴、大理，以及不丹、法国、德国、锡金、尼泊尔、印度、美国、台湾、澳大利亚等世界各地。

噶陀寺--这是海拔四千八百米的学校，这是聚集十八万师生的学校，这是诸佛菩萨亲执教鞭的学校，这是毕业即证获永恒生命的学校。如此的学校，怎能不让人神往； 如此的学校，怎能不让见闻者思索我们生命的本质呢？

乘愿再来

噶陀的修行者们随着那道道彩虹完成了他们此生的功业，圆满了福德智慧二资粮。然而伟大的菩萨们却常常心系诤时浊世的苦难众生，始终不入涅槃，甘愿忍受无数的痛苦，一次又一次地返生人间，化身为众生所熟悉亲近的形象，救度众生脱离苦海。

这些菩萨们常常在圆寂时，交代大家自己还转世不转世。如还转世，就指示转世何方，如何寻找转世灵童。或者由老一辈大活佛、大堪布指示如何寻找：转世者在何方、地名、房宅方位、名称、父母姓名、家庭情况、小孩值年属相。按指示找到灵童后，还要考查小孩，看他能否辨认出前世用过的念珠、金刚铃杵、碗等什物，能否说得出前世住过的寺院、房舍等情况。通过考查确实无误，则迎至寺庙，举行坐床仪式。

莫札法王

噶陀活佛们寻找转世灵童的过程，常常让人津津乐道。而今健在的六代莫扎活佛的转世之事则更是让人感到神奇。第五代莫扎活佛圆寂前告诉堪布阿嘎说：“我的灵童将出生在德格县的旺波堆地方的扎西登，父亲叫多杰贡布，母亲叫泽旺措，灵童生在马年”。马年以后的第六个年头，阿嘎旺波来到五世莫札指示的德格地方寻找灵童，但村里人告诉寻找灵童的人，此家人为躲避战乱，己离开。阿嘎旺波在定中见其已到西藏江达，赶到江达寻找，终于在一富人家的羊圈里找到了流浪来此的泽旺措一家人。其母亲讲述道：这孩子虽然随着种种奇异祥兆生下来，但仍与家里其他孩子一样自由自在地在草地山间长大，然而这孩子到一岁半时，每到傍晚就很奇怪地哭闹说：“我要回家，我要回家”，抱他回家却死活不进去，“这不是我的家！我要回我的家！要回我的家。”家里人没法，只好抱着他边讨饭边四处寻找他的家。

此时六岁的灵童正在山上放牧家中仅有的两头牛。见阿嘎一行人到山上来，灵童跑过来，一下子就抱住阿嘎旺波坐骑的脚，高声说：“我要跟您回去”。阿嘎一行把灵童带往村中一有钱人家中住下。阿嘎一行拿出两串念珠、两付金刚铃杵、两个碗，让他找出自己的。灵童马上找出了五世用过的念珠。铃杵、小黑碗、然后被带往嘉央钦则仁波切的寺庙，由仁波切询问了他要找的家是什么样，灵童说：“家的山下有一大白塔”。七岁半时被嘉央钦则带到噶陀寺问他：“你的房问在哪里？”在噶陀有上千间的房间，灵童径直走到前世住过的房间。经过考核确切无疑，由嘉央钦则赐法名吉札雪勒朗加。后坐床。

噶陀的活佛菩萨们就是这样不倦地再三返生痛苦的人间，度化有缘众生。

噶陀历代转世活佛有：

一、历代直美信雄仁波切。

直美信雄一世贡波白却吉、直美信雄二世吉美日增贡布、直美信雄三世吉美云丹贡布、直美信雄四世吉美德庆多杰、直美信雄五世吉美赤烈贡布。 历世净土护持者直美信雄仁波切，是噶陀教的中流砥柱。他们熟闻历代祖师传承的噶陀教法，尤其是《悟境金刚精义》的灌顶教导传承，并广为传播其修习经验技巧。一世直美信雄证果之象，凡人也有目共睹：留手印于石上、观修宝瓶法时彩虹成帐，花如雨降、香味四溢。并修复噶陀寺庙、灵塔宝殿、精绘壁画，用金粉写大藏经数部，新建初十定期法会，功业无边。其现在的五世直美信雄的事业遍及印藏各地。

二、历代格则仁波切。

格则一世是大班智达贡钦居美才旺。他熟听噶陀所有佛法及显密和五明。获得圆满的修习智慧，学者声誉遍及雪域各地。到七世达赖喇嘛寝宫亲自拜见并献重礼。建噶陀北方众子寺中的主寺格则扎勒寺，著有《大般若经目录》等十几部，并将十五寻莲花生大师大卷轴画迎回噶陀格则。二世是才旺仁增嘉措。格则三世是君美旦巴南杰，多年主持噶陀，把被誉为“噶陀巴耳传十三部教程”所有精华汇集一起、著成《教程宝镜》。四世格则尚未认定。

三、历代斯度仁波切。

斯度一世乌坚桑珠吉美却吉森格，继承和传授了大圆满法《悟境金刚精义》，使此密法至今在噶陀传播。

斯度二世贡钦却吉罗哲乌坚旦巴南杰。规范噶陀寺规和僧侣行为，闻思修达到很高境界。

斯度三世贡钦大班智达乌坚却吉嘉措乃，莲花生大师在众多伏藏中都预言过，他是至尊慈氏香巴贡布和贡钦当巴仁波切为复兴佛法而转世。雪域所有经典及十八位讲修开派师的所有教诫、灌顶、教法、证法都无所不闻，为“藏区幸福之计”的预言圆满完成发心。兴修宝须弥讲修院、修复噶陀寺庙、新制各种供品、修行法器、铸制近千尊大小本尊像。收集整理各种流散的稀有经典七千多部。亲见莲花生大师、观世音菩萨、释迦佛、弥勒佛诸上师，并授密传口诀。常与护法神如人与人般交谈。圆寂前举行十万余人聚会，验修讲经。其时凤凰脖项似的彩虹布满天空，不凡景象万千。其弟子遍及印度恒河以下、汉地扎西赤廓以上地区，其中大成就者、大学者无以数计。

斯度四世乌坚强巴明觉雪珠却吉尼玛。闻思观修功德圆满、智识造诣高深，具有透视密法的慧眼。与吉祥天女如人一样对话。常转讲修作三轮、事业和功德无比。

四、历代莫扎活佛。

莫扎一世明久多杰、年幼时渡金沙江到噶陀寺、渡江时江如刀断。极行苦戒，观修境界极高，发掘出《空行八法》等伏藏法和八法宝瓶神像，发掘出一宝瓶黄金，将祖师的灵塔上涂上一层牛皮厚的金粉。其法力事业无量。

莫扎二世吉扎却央多杰，多年主持噶陀教法，讲授显密法海。

莫札三世吉扎吐都多杰，英年早逝。

莫札四世吉扎土却多杰。

莫扎五世吉扎雪吉隆波。心想事成，法力无边，功德无量，是至尊上师。

莫扎六世吉扎雪勒郎加，依闻思修三智慧，通晓各门知识，利益佛法和众生。其事业正蒸蒸日上。

五、历代夏察仁波切。

夏察一世贡桑俄顿旺布、二世贡桑丹贝宁协、三世贡桑强巴森格、四世贡桑白玛赤烈嘉措。五世上登慈成罗哲却吉坚参白桑布。

六、历代宁贡仁波切。

宁贡一世珠白旺秀祥秋多杰、二世活萨多杰宁波、三世显盘多杰、四世居美格桑多布杰多杰。

七、历代南卡嘉措仁波切。

南卡嘉措一世措朴珠钦却央让卓、二世松赞却吉，三世协白多杰。

八、历代隆森却尼嘉措仁波切。

隆森却尼嘉措一世乌坚嘉央、二世班丹多杰、三世降央多杰、四世白玛赤烈、五世降边丹增嘉措。

九、历代白玛坚参仁波切。

一世白玛坚参、 二世慈成云丹嘉措。

另外还有与以上各历代活佛有师徒关系的历代贤哲上师，他们为噶陀护持寺庙，守持噶陀法承弘法利生，建立了赫赫功绩。尤其是现代的土登坚参沃色、土登择成络珠.丹贝坚参（罗嘎活佛）、罗哲丹贝坚参、乃丹钦则罗哲、嘉央坚赞（老上师）、土登慈成嘉措大师们与各位转世活佛在时局动荡变革的时代，发心复明噶陀教，修复寺庙广授提出家戒、比丘成，给各地子母寺喇嘛活佛讲授噶陀教法精髓，让几近断绝的传承之生命复苏。依其功德，噶陀教法广为弘扬。他们的功业象千万个太阳光茫四射。

特别要介绍的是在近年在世界东西方广为传读，被达赖喇嘛盛赞为“在西藏佛教和现代科学两个传统之间提供了一个交会点”的《西藏生死书》中，作者以无比崇敬之心写到的“蒋扬钦则秋吉罗哲上师”。此法王出生在萨安地区，由贡珠云丹嘉措认定为嘉央钦则旺布的转世，由斯度却吉嘉措迎至噶陀并主持坐床。拜堪仁增嘉措为经师学习显密教法及五明：师从斯度大师、彻闻新旧显密教法和伏藏的灌顶、传承。并师从新旧各派大师，成为雪域所有教法之主。其功业遍及世界东西方。

印度、尼泊尔、欧美现有噶陀堪布多杰和阿色多杰等大师的弟子传承。还有斯度持金刚的亲传弟子哲色活佛和热迟伏藏师香秋多杰，林西活佛明觉、果洛林喇嘛等大师的弟子传承。特别是伏藏师都德多杰的化身郭德活佛吉扎益西多杰的功业遍及印度及欧美各地。

以上简介，仅仅是从噶陀近千年历史长河中采汲的点滴甘露。圣胜的噶陀正以无比的神奇迎接着每一个有缘者的目光，度化着每一个有缘人。