法國電視3台放的西藏記錄片為例子，談談我的看法 文章來源: 老巴巴 以法國電視3台放的西藏記錄片為例子，談談我的看法：

我想以最近在TF3放的西藏記錄片為例子，談談我的看法：

作者先飛到尼泊爾首都加德滿都，他對西藏的印象是《丁丁歷險記》裡面的畫面：大山，寺廟，神秘的喇嘛，雪人。。。。。。自然還少不了他對中國西藏的先入為主的一些成見，例如中國人對西藏的種族滅絕，文化摧殘，殺害僧侶，焚燒寺廟。。。。。。然後他的活動都在為他的這些成見求證。

在尼泊爾境內，他先拍攝了一些藏民的生活起居，一個用中國傳入的傳統工藝製作佛像的手工作坊。。。等等，但是這些除了證明西藏文化的多彩和燦爛和漢族與藏族的文化交往源遠流長之外，不能印驗他的成見，不足以展示他的戰鬥性，以滿足他把自己打扮成一個“藏人人權衛士”的虛榮心，他急切地想找一個證人，來證明“中國人對西藏的占領如何殘忍，對藏人如何暴戾”。終於，他找到一個流亡尼泊爾的藏獨分子，此人自稱91年開始在西藏拉薩當導遊，然後由於政治異見被中國政府拘留，釋放以後，他的涉外導遊資格被取消。他咬牙切齒地控訴：“中國人在西藏可以為所欲為，他們可以隨便毆打任何一個藏人。。。（去過西藏的知道是不是真的）”。可是看他也四肢健全，五官位置正常，還順利拿到出國手續，如果是他說的那樣恐怕他早該死在冤獄裡了。

自然，這樣的話正是他所需要的，他心滿意足地送走了此人，才不管他說的是否要多找一個人驗證，然後隨即給法國觀眾奉上了一端黑白電影檔案，西藏的畫面，20世紀初，農奴在田裡勞作，貴族們華麗的城堡，寺廟。。。配上田園風格的音樂，解說平緩動聽，儼然一個香格里拉，解說詞自然是“西藏一直是一個獨立的國家，是亞洲擁有最豐富的文化遺產的國家之一，一直以來，宗教在政治領域有着特殊的影響力。。。”然後突然鏡頭一轉，音樂突然變成刺耳的槍炮聲，畫外音也轉成了悲哀的語氣：“可是，1949年以後，中國人認為西藏是他們國家的一部分，共產黨的軍隊在完成了對中國的占領後，毛澤東把西藏當成了他掠取的目標。。。”。

然後作者煽情的配音的同時地引用了中國50年代鎮壓西藏暴動的畫面，然後接連插入文革的畫面，最後串聯上89年西藏拉薩暴亂的畫面，這種技巧強烈地刺激觀眾的視覺，並有意識地誤導觀眾把50年代的反分裂軍事行動和文革以及89拉薩鎮暴作為一個“連續的對藏民族文化的種族滅絕性迫害過程”來理解，他有意識地迴避了3點：

1. 西藏不是從共產黨執政開始才是中國領土的，翻翻中華民國地圖就知道的事情；

2. 文革是中國的國家性災難，不是漢人對藏人的種族滅絕和民族性迫害；

3. 89年拉薩的軍事行動是在局勢失控社會動盪的情況下的政府行為，國家機器的功能，任何一個國家都會這麼做。

接着，作者要進入中國境內了，在尼泊爾，通過喜瑪拉亞山脈只有一條路，中國人善意地把她命名為“友誼之路”，而作者坐在通關的橋頭又是一番尖酸刻薄的諷刺：“我們知道這條路承載過多少被中國政府迫害的難民，‘友誼’只是他的名字，在這裡，所有的車輛必須卸載，重新裝上中國的車輛才可以入關。”

兩國的道路交通規則不同，路況差異明顯（尼方較為平坦，這也是大多數國際登山隊從珠峰南坡登頂的原因），連這樣的技術性細節都要拿來做文章，難道中國貨物進入尼泊爾可以不卸貨嗎？

進入中國西藏，記錄片進入重要的第二部分，很遺憾，作者沒有太多的證據可以證明他的觀點，除了偶爾無病呻吟地嘆息幾聲“什麼時候西藏人可以重新生活在自由的西藏？（真想問問他是不是農奴制的西藏才叫自由西藏）”外，就是城市風光，傳統節日。。。。。。基本成了一部旅遊風光記錄片。

當然，他也試圖深入幾戶西藏人家來點“猛料”最好是血淚控訴什麼的，於是他找到一戶普通人家，這家男主人公是個樸實的藏族漢子，靠踩觀光三輪車為生，是政府的扶貧對象，他用帶有很強烈誘導性的提問方式，問“中國政府對西藏的改造對你的生活有什麼影響？”男主人憨厚地回答他：“在新城區蹬三輪不費勁，路好，多修些好路就好了。”這個訪問在隨後的剪輯中被保留下來了，估計別的採訪他更不合他的奇怪的胃口，他給這段採訪加的註腳更是牽強得讓人噴飯：“是的，這些道路在需要的時候為中國人的坦克開進城鎮壓藏人提供了方便。”

但是，這樣酸溜溜的解說，法國的百姓是深信不疑的。 在隨後的採訪過程中，有不少自相矛盾的事情發生：

1. 當作者用抒情的語調，專業柔美的畫面展示修繕一新的華麗廟宇，達賴喇嘛保存完好的舊居，汗牛充棟的藏經閣，繁忙的印經作坊的同時，似乎忘記了這些修繕維護的巨大費用的來源，一方面大罵中國人（注意，不是說中國政府，是用的“les chinois”）野蠻破壞西藏文化，又展示這些畫面，不知這是什麼構思；

2. 作者一邊喋喋不休地指責中國人在西藏踐踏西藏人權，一邊用大量的長焦鏡頭對準駐藏的軍人，警察（有時乾脆是市場的保安），加上畫外音：“一切都在中國政府的監視之下”，那種不分青紅皂白抹黑一氣的心情躍然紙上，可是他想要的“滿街到處可見的漢人迫害藏人的畫面”一個沒有；

3. 在後來大量的節日場面，藏族同胞在馬背上生龍活虎，邊民的步槍耍得利落，他又加上一段註腳：“這是藏族人在中國人的統治下，用他們唯一能夠做的方式來對英勇的祖先的追憶。”真難為他了，替人想的真多；

4. 他在拉薩街頭採訪了一個藏族婦女，這位大媽笑着說：“最近幾年生活水平提高很快，呵呵，我也不知道為什麼。”我們的老朋友此時馬上接上一段鏡頭，拉薩新城區的住宅工程，畫外音：“中國人大量被移民西藏，試圖沖淡拉薩的藏族人口比例，一個傳統的西藏不再存在，中國人開的夜總會在這個菩提的國度出現。。。。。。”然後就是輪到拉薩的穆斯林了，清真寺，禮拜。。。。。。畫外音“一座嶄新的清真寺矗立在佛國的心臟，投資方是中國政府和沙特阿拉伯！”如果中國政府不發展西藏，就是“野蠻殘酷的剝削”，如果發展了，就是“試圖用現代化摧毀西藏的民族性”，真不知道如果是法國人來治理，又有什麼高招。

最後，作者將全片命名為《不要夢想》“FAUT PAS REVER”，就象他在訪談里說的，都變成現代化的了，《TINTIN AU TIBET》裡面的夢一樣的國度不存在了。

難道只有讓西藏人回頭過拾牛糞燒的日子才能讓你重拾香格里拉舊夢嗎？拿別人的國度當自己的失樂園，還要把自己化妝得無比崇高，這就是你的目的？

然而不從事這行當的百姓自然看不出他的小剪輯手段和故事組織的“良苦用心”，用優良的畫面和專業的聲音製作包裝的這部作品也算專業水準，論據的貧乏和單薄完全不足以支撐作者的觀點，但是這對普通的觀眾重要嗎？他們不會去深究這些。

西方人矢志不渝地抹黑中國，是不爭的事實，但是他們堅信他們做的是對的，因為他們的消息來源和從小受的教育局限了他們的思維，因此他們認為他們做的是對的，就象我們當年輸出革命一樣，冷戰思維並未消除。

不要迷信任何一個媒體，兼聽則明！

我們中國人來到這樣一個新鮮的環境，容易產生疑惑，甚至有人完全否認，丟棄自己原來的價值觀。我認為這是不可取的，永遠不要忘記自己是中國人，你的言行代表你的國家，你的觀點應該符合你的國家民族利益，真理是強者創造的。