靖國神社供奉的百分之百都是侵略者

送交者: 馬悲鳴 2005年4月19日09:54:17 於 [天下論壇]http://www.creaders.org


靖國神社供奉的百分之百都是侵略者

馬悲鳴

有人說，因為日本靖國神社裡供奉了七名甲級戰犯，所以其他日本加害國的人民不能容忍。只要把這七名戰犯的牌位移出神社，日本首相就可以參拜了。

其實不然。日本靖國神社裡供奉的不僅僅這七名甲級戰犯是侵略者，而是所有兩百五十萬戰死沙場者，包括兩萬九千名台籍日本兵和兩萬一千名韓籍日本兵，無一不是侵略者。

很簡單的道理，日本在二戰敗於美國之前的歷史上，不曾遭遇過任何入侵，故在美軍空襲日本本土之前，日本不曾有過衛國戰爭。而美國空襲日本乃是對其偷襲珍珠港的報復，是日本對外侵略戰爭的延續。只不過戰線由外線作戰逐步轉為內線作戰而已。故所有靖國神社裡供奉的戰死沙場的軍人，無一例外都是侵略者。

日本靖國神社平時不對外開放，只在門口立一比棺材還大的大木櫃，供參拜者禮拜之後投幣捐款之用。神社大院裡有日俄戰爭博物館和日清戰爭博物館。日清戰爭指的是甲午之戰。這兩仗都是日軍的海外作戰，都非衛國戰爭。日本都無遭受入侵的危險。其中甲午之戰的戰場在朝鮮和中國威海。日俄戰爭的戰場在中國東北，以旅順攻堅最為慘烈。這些戰爭博物館宣揚的自然都是皇軍神勇。

靖國神社大院裡不時有人立起諸如“航空幼校死難者紀念”墨跡豎書的白幡，組織各種紀念活動。航空幼校大約是二戰末期的日本幼年航空學校。青壯年都戰死沙場了，航校只好征少年。或許是少年航校學員經驗不夠而被美軍擊落，或者是航校遭美機轟炸而遇難。這些空軍幼校學員如果以1945年15歲計，若還活着的話，大概也得75歲了。

因為日本的對外侵略戰爭曠日持久，幾乎每天都能找到某次戰役、戰鬥的紀念日。故靖國神社大院裡這種民間紀念活動終年不斷。每逢八一五等大的紀念日將臨之際，靖國神社門外的電線杆子和欄杆柱上都會貼滿終戰紀念集會的海報。

日本歷史上曾經有過一次險遭入侵，是元朝蒙古軍團跨海遠征。不料未知氣象，被海風吹敗。日本認為這是神風相助，便將“一架飛機換一艘航空母艦”的自殺式飛機命名為“神風突擊隊”。在空軍各機場的招募告示上都寫明，參加神風突擊隊的成員生還概率是零。

其實蒙古跨海遠征軍的失敗不在神風助日本，而在蒙古軍戰前沒有向當地海岸漁民仔細詢問海上氣象情報。當初成吉思汗所向披靡，是靠了廣派斥侯（探子），收集所要攻擊目標城鎮的詳細情報。再根據這些情報周密部署戰鬥序列。正所謂“知己之彼，百戰不殆”。成吉思汗大軍里攜帶着道教全真派道長丘處機等人參謀軍機。但後來成吉思汗死了。蒙古軍團便慢慢放棄了這種臨事以敬，詳探敵情海情的優良作戰傳統，難免不遭遇海難而全軍覆沒。

後來康熙攻台用的海將施琅知海，便未遭海難，一鼓而下澎湖，逼降台灣。

日本歷史上固不曾遭遇過入侵，便不曾有過反侵略的衛國戰爭，尤其在明治維新以後的近代。故日本靖國神社裡供奉的，自明治維新以降的所有戰死沙場的軍人，全部都是侵略軍。包括韓籍和台籍日本兵。

即使挪走了七名甲級戰犯的牌位，靖國神社供奉的仍是侵略戰爭的死難者。日本政府閣員的參拜，仍是以日本國家的名義否認這些對外戰爭的侵略性。

唯其不信，感興趣者可去靖國神社大院一旁的日俄戰爭和日清戰爭博物館，去看看那裡的陳列，便知端倪。

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老馬沒說對，只能說，大多數是侵略者。

鄭若思

裡面供奉的非侵略者有：

明治維新志士吉田松蔭、坂本龍馬等人，

還有在沖繩戰中當護士戰敗自殺（被日軍所逼）的女中學生（她們的親屬非常反戰，每年都在搞運動要求從裡面移出來）；

還有北海道某電話局裡戰敗自殺的女話務員。

進入靖國神社的標準是：為天皇而死。

你要說這些人都輕如鴻毛也可以，但是說沒有一個不是侵略者，顯然不符合事實。

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這些人死得並非輕如鴻毛。但若日本戰勝，則這些人就都是重於泰山的英雄。

馬悲鳴

我對各國死國事者都是尊重的。包括在松山戰役中全體玉碎自殺的日軍中的日籍慰安婦。日本小業主經營失敗破產，為向員工謝罪而自殺者，每年總有數千人吧。自殺良非易事，故我非常瞧不起發動絕食運動致人餓斃和逼成非開槍不可之局，導致運動失敗死人眾多而無膽量自殺謝罪的鄭義、柴玲、王丹等人。

這些在日軍中工作而戰敗自殺的婦女不能說死得輕如鴻毛。靖國神社將她們供奉在內表明了日本後人沒有忘記這些死國事的年輕婦女。但這國事就是侵略戰爭，死這種國事就是死侵略戰爭。由偷襲珍珠港開始的太平洋戰爭當然是侵略戰爭。死於沖繩和北海道的日軍婦女工作者只是死於侵略戰爭轉入內線作戰而已。參與侵略戰爭就是侵略者，這也沒得可說。

但若該場戰爭最後是日本勝利了，則這些日軍中工作的戰地救護婦女和接線員，就都是功在社稷，死得重於泰山的國家英雄了。既然敗了，雖然死得並不輕於鴻毛，但這侵略軍成員的身分是改變不了的。侵略者依然是侵略者。

這是集合論思維的推論。

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從白起跋郢，毀其宗廟，看戰敗國日本的靖國神社

馬悲鳴

西周封邦建國，天下有國近千。每國一君，一上大夫，一下大夫，世襲。建一宗廟，祭祀祖先，便是一國。

進入東周開始春秋無義戰之後，便是各國互相兼併。國君雖然只有一個，大夫數卻是越來越多。自然都是由各公子充任。每有一國被擊敗兼併，則戰勝國最重要的一項工作便是毀其宗廟。而所謂的戰利品，最主要的就是宗廟祭器。如今被發掘出來的商周巨型青銅製品多是祭器。這麼厚重的東西，如何在日常生活中使用？

秦將孟明視、西乞術、白乙丙偷襲鄭國被商高識破而不成，隨手滅掉了滑國（如今河南滑縣），回軍途中，因戰利品過重而中晉軍埋伏，全軍覆沒。那些影響行軍速度的戰利品，便主要是滑國宗廟裡的祭器。

許多人都津津樂道於秦趙長平之戰。其實真正慘烈的是白起拔郢之役。郢為楚都。白起拔郢之後就是毀楚之宗廟。可是楚國主力已經攜帶宗廟祭器避走東吳。從此以後的楚國已經不在楚地而在吳地。楚將項燕的子孫項梁、項羽所部八千江東子弟兵，其實都是吳人。

宗廟建築及其祭器與神主牌位構成一國之宗社，即社稷。一國戰敗，宗廟和歷代神主牌位被毀，祭器被戰勝國取去當戰利品。這是亡國的標準程序。戰敗國是無權保有宗社，祭奠自己祖先的。戰敗國之恥，之不孝，就在其斷祖宗之血食。

日本如果戰敗簽字投降，則戰勝國所要履行的重要步驟，就是毀其宗社，禁止祭拜。而日本無權抗議或反對。可惜日本是敗於美國而非敗於中國。代表的西方文化的美軍雖拔東京，卻無毀其宗廟之舉。而日本屬東方文化圈。只要戰勝國不禁，日本就繼續保持其對靖國神社的祭拜，以此表明日本社稷尤在，並無敗亡。投降簽字是沒有古典約束力的。

可惜當年老蔣只顧打內戰，無暇毀其宗廟，明文禁止日本政府內閣成員參拜靖國神社，才使日本首相鑽了無條件投降書所未載的空子。

西方人不懂毀其宗廟的象徵意義。東方人懂得，卻奈何不了日本，所以才如此不依不饒。