羊性、狼性和人性
我一直有一個悲哀的感覺，從較長一段歷史背景來分析，我們民族的整體文化性格，對外像羊，對內像狼，就是不像人。
讀小學時，有一篇伊索寓言《狼和小羊》，說的是一頭惡狼和一隻小羊在溪邊相逢了，狼想找藉口吃掉小羊，一會兒說小羊把溪水弄髒了（事實上狼在上游），一會兒說小羊去年講了它的壞話（事實上去年小羊還沒有出生）。天真的小羊為自己的無辜一一作了辯解，最後，狼實在不耐煩了，就說“不是你就是你媽媽，反正都是你的錯”，撲過來一口就把小羊吞了。那時我還處於幻想的年紀，在讀到狼兇惡地向小羊撲去時，心中特別難受，也特別盼望在那一刻，它的爸爸、媽媽乃至更多的大羊能及時趕來，合力把狼攆跑，救下它。長大後，我對這個幻想的結局產生了懷疑：即使那一刻小羊的父母和其他大羊趕來了，恐怕也無濟於事。除了它的父母會軟弱地抵抗一下外，其他的羊肯定一轟而散、逃之夭夭，最終結果是——小羊和它的父母都葬身於惡狼之腹。
羊就是羊，不會形成堅強的凝聚力和戰鬥力，這是由它們的性格決定了的：其一是怯懦，長期習慣於溫馴地生存，對邪惡勢力有一種天然的恐懼，當災禍來臨時，要麼避而遠之，要麼逆來順受、甘當“犧牲”。其二是盲從，沒有獨立思考和行動的習慣，在安全環境裡，它們接受頭羊的領導，頭羊到哪裡，它們就跟着到哪裡。有人作過一個實驗，將一群羊的頭羊推下海，結果後面的羊也一隻一隻跟着往海里跳。在危險環境裡，頭羊的權威失效了，大家便倉皇驚悚，紛紛作鳥獸散。其三是麻木，對同類的生死漠不關心。當一隻羊正在被屠殺時，其他的羊會視而不見、聽而不聞，在旁邊悠閒地吃草，直到屠刀架到自己的脖子上，才會觳觫着發出一兩聲“咩咩”的淒叫。有一部電影叫《沉默的羔羊》，“沉默”的確是羊群的顯著特點，自始至終，它們在沉默中馴良地活着，又在沉默中悲悽地死去。
我實在不願將我們民族性格與沉默的羔羊聯繫起來。但過往的歷史，已經將這一符號印進了民族文化心理，這是無法抹去的烙印，儘管它讓我們感到痛苦、羞辱。在五千年中華專制史，人民是什麼？人民只是君主等權威者展示統治暴力的承載體，就像一個養羊專業戶展示他富裕程度的那群羊一樣。漢代官職中，州的最高長官叫“牧”，如益州牧、荊州牧等，一個“牧”字，足以說明一切。
正是在以等級觀念為主要價值取向的儒文化長期浸濡下，我們民族的羊性晌餃胄娜牘恰Ｔ諉媼僂飫賜彩保嗣峭皇茄≡穹芷鴟純梗鞘執堋⒁貝盡＝鶉恕⒃碩運穩說耐郎保迦碩院喝說耐郎保畔字葉源ㄈ說耐郎保斯災泄儺盞耐郎保樾未蠖噯鞝恕５比唬芡甘用褡逖蛐緣模僑氈糾吻只秸校嗽庥齬母髦滯郎薄＜孜綰Ｕ街校站月盟辰辛死彼奶斕耐萊牽齪φ嘰?萬多人，全城倖存者僅36人，他們的臉上被刺有免殺記號，是日軍留作專門掩埋屍體的。南京大屠殺那血流成河、屍體成山的慘景，已成為人類歷史記憶中最黑暗的一頁。我特別感到痛心的是，南京大屠殺中，有一二十萬國軍俘虜，也一樣作了沉默的羔羊，他們可是拿着武器、保國衛民的軍人呵！記得在書中看過一個記載：抗戰中有一次，山西（河南？）某縣城數萬民眾，竟然被四五個日本兵趕得四散驚逃，以致全城空無一人。每當想起這個故事，我都仿佛看見一大群羊被幾隻狼追趕的情景。唉，抗戰中，那遇難的3500多萬同胞，其中有多少是在這種狀況下慘死的呵！
我們今天紀念抗戰勝利60周年，除了繼續譴責日本軍國主義的狼性罪惡外，也要從我們民族的羊性心理找找原因。沒有我們的過分馴良、怯懦、麻木、蒙昧，當年中華大地能那樣被日軍鐵蹄踐踏嗎？所幸的是，在侵略者的暴虐中，長期愚弱的國人終於開始覺醒了，“每個人被迫着發出最後的吼聲”！儘管這吼聲是“被迫着”發出的，但畢竟表明着從羊性向人性的轉變。是人，就要有尊嚴，就要勇於反抗一切邪惡。故而，我們萬眾一心、同仇敵愾，重振了中華民族的精神，築就了中華民族的尊嚴。更難得的是，抗戰的勝利，使中國似乎又一次找到了向現代化轉型的契機，比如，“民主建國”方略的提出、多黨派的事實存在、統一民族國家已具雛形、百年萎靡的民族精神重新振奮、戰後有利的國際地位，等等。可惜，這一切隨着一場各具私心的內戰，又煙消雲散了。
隨着內戰消失的，還有民族從千年羊性中好不容易才發展生成的那一點人性。奇怪的是，這一次民族性格的變化，不是單純向羊性復位，而且還向着狼性變異，成了羊性、狼性的雜合體。一方面，我們依然自卑、自賤、自欺，心甘情願地做一隻溫馴的羔羊，匍匐在牧羊犬腳下；另一方面，我們又似乎吃了迷魂草，成了失心瘋，開始互殘、互虐、互毀的狼性發作。從“鎮反”、“三反五反”、“反*右”、“大*躍進”到十年“文*革”，中國人到底幹了些什麼？這片大地上到底又發生了什麼新罪惡？這樣的記憶還需要提示嗎？僅一個數字就可以說明問題：這一時段中國損失的人口總量在5000萬以上，遠遠超過歷史任何時期。
當一個弱勢民族陷入狼性迷狂時，它內部發作出來的兇殘、暴虐，一點也不遜色於另一個強勢民族加於它頭上的欺凌。賈平凹在小說中寫過陝南武鬥“下餃子”的場景：得勝的造反派將另一派的俘虜們雙手縛着，用鐵絲穿過肩胛骨，串成長長的兩排，然後推入漢江……事實上，像這樣的例子還有很多，群案如廣西武宣的吃人事件，河北大興、湖南道縣的打殺“五類分子”，甘肅的“夾邊溝”事件，個案如張志新、遇.羅克、林昭、李九蓮、黎蓮等等。可以說，在某種程度上，“文革”中的一些暴虐行為，比日軍的“南京大屠殺”還要兇殘，真是令人難以釋懷。
罪惡沒有國界、種族之分。凡是罪惡，都應該受到清算和追問，都應該被歷史和人類銘記，以提醒人們不要重蹈覆轍、再陷深淵。對於我們這樣一個苦難特別深重、文化性格又受到一定扭曲的民族來說，在紀念“抗戰”結束60周年時，一定不要忘記已經過去近30年的“文革”。因為，記住自己的罪惡和記住別人的罪惡一樣重要。記住別人的罪惡，可以時刻警示自己，不要再作沉默的羔羊，接受被宰割、作“犧牲”的命運。而記住自己的罪惡，則在更大程度上能促進自身健全心智、脫胎換骨，復歸到以理性、尊嚴、自由、平等為根本的人性。
中國人民歡慶抗日戰爭勝利,從羊性、狼性向人性復歸，是我們民族走向現代化的精神選擇。只有具備健全人性的民族，才是有希望的民族。別的不說，即使在面臨矛盾紛繁的外交局面時，這個民族也會作出正確的判斷：對有人性的，以人性對待之；對有狼性的，以人性抗衡之，而不是只配作羊，或者也作狼。
