香港蘋果日報／古希臘的詭辯學派，曾提出過一個最着名的詭辯：

「你所沒有喪失的，就是你有的。/你沒有喪失角。/所以你有角。」

這是邏輯學中常用來說明「偷換概念」的例子。所用的手法是對「喪失」一詞予以前後意義不同的解釋。在第一個判斷中的「沒有喪失」，是說我們原有的而沒有喪失的東西，而第二個判斷中的「沒有喪失」則是說我們從來沒有過的東西。這個詭辯違反了邏輯學的「同一律」，即在同一個論述中，前後所用詞語必須具有同一意義。

溫家寶總理前天在老撾談到西藏問題時，針對外國政要紛紛要求北京當局與達賴對話，他提出的第一個條件就是「達賴放棄獨立的主張」。但達賴從來沒有主張過西藏獨立。上周五他再次發表聲明，表示他絕沒有分裂西藏及在漢藏民族間製造矛盾的圖謀。他的看法是一貫的。也因此，使激進的年輕流亡藏人對他頗不滿。達賴沒有放棄獨立主張，是因為他從來沒有過獨立主張。溫總的說法，等於指「沒有喪失角」的人頭上「有角」一樣。

溫總提出的第二個與達賴對話的條件是，希望達賴「施加他的影響力，停止當前西藏出現的暴力活動」。他這麽說，無疑是對他在人大閉幕記者會上說的話的自我否定。當時他說，拉薩事件是達賴「有組織、有蓄謀、精心策劃和煽動起來的」。根據這說法，他應叫達賴停止這種活動，而不是要他施加影響力。施加影響力是主其事者之外的任何政治領袖都可以做的事。要達賴施加影響力就意味暴力活動不是他組織的。溫總何以自我否定他不久前說過、而且被中國官方不斷重複的話？原因很清楚，就是外國政要與傳媒一直要北京拿出「達賴組織暴動」的證據，而北京無法提供，即使把拉薩寺廟的僧侶關起來逼他們承認「達賴組織」，也逼不出來。

因此，溫總說，「希望各國政府和新聞媒體，能客觀的公正的看待和評論這件事」，顯然搞錯了對象。西方媒體，從來沒有吝惜報道中國官方提供的西藏暴動的片段，只不過同時也報道在暴動發生前，即3月10日，拉薩僧侶和平示威遭到鎮壓的消息，以及北京組織的記者團在大昭寺遇到僧侶申的消息而已。外國新聞媒體提供的西藏事件的面貌是未暴先鎮，鎮而後暴，而不是達賴「精心組織、策劃」的行動。現溫總提出要達賴「施加他的影響力」，顯示這場暴動不是達賴「精心策劃」的，那麽是不是鎮而後暴呢？應請中國政府和官方新聞媒體，「能客觀的公正的看待這件事」。

溫總提出與達賴恢復對話的第三個條件是，「承認西藏和台灣是中國領土的不可分割的組成部份」。達賴從來沒有主張過西藏獨立，也一直承認西藏是中國領土，溫總提這個條件，也是「你沒有喪失角，所以你有角」的邏輯。這個條件的關鍵語是把台灣也扯進去。台灣問題與西藏無關，也不是達賴需要關注或能夠關注的問題，要達賴承認台灣是中國領土的組成部份，無非就是利用達賴的影響力，以及他對於與北京當局對話的期待，向台灣施壓吧了。

在同一個場合，溫總對台灣就寬容多了，沒有設置要台灣當局承認台灣和西藏是中國領土，只提出在「九二共識的基礎上」，就「甚麽問題都可以談」。「甚麽問題」，應也包括台獨的問題吧。而在上周三胡錦濤與布殊的熱線通話中，胡表示，「中國希望和台灣在一中各表的九二共識上恢復協商」。這段話修正了北京過去認為「九二共識」就是「一個中國原則」的說法，提出「九二共識」是「一中各表」，即「一個中國各自表述」。這是台灣國民黨的一貫主張。這應是北京在對台政策上的讓步。儘管胡的這句話，中國官方媒體沒有提到，但白宮已予以引述。

為甚麽北京對達賴如此嚴苛，而對台灣就顯得較為寬容呢？關鍵在於西藏已是中共的囊中物，而台灣這美女仍未追到手而已。北京的政策，從來都是因時制宜、因地制宜、個別情況個別處理，沒有一貫原則與法律根據的。看中共如何對待西藏，如何對待香港普選，台灣人民怎麽可能相信「一國兩制」及北京的甜言蜜語呢？