不能國葬錢學森的N個理由

海兒 

11月1日，北京突降一場十年未遇的早雪，整個城市披上了潔白晶瑩的縞素，為一位對我們這個民族、這個國家有恩的人送行。錢學森，這個98歲的科學巨匠，帶着那個曾經激情燃燒的歲月，帶着他為之執着追求的信仰，帶着他的崇高與忠誠，悄悄地離開了我們這個世界。雖然CCTV只有寥寥數語的簡單訃告，但從各大網站的專題悼念與相關文章潮水般的留言與評論里，分明看到了人民的哀傷與整個民族的尊崇。　　

人民希望能為這個對國家與民族有恩的人舉行國葬，但從主流媒體的態度來看似乎不太可能。因為國家現在有太多的事情要做，奧巴馬就要來中國了，為一個被美國驅逐出境的人舉行國葬不是太不給美國大爺面子？所以不舉行國葬其實是巨匠不值得國葬。　　

理由之一：五十年代中國窮得連褲子都沒穿的，巨匠卻放着美國的上校不當、教授不做，綠油油的美元不賺，偏要相應祖國的號召，哭天喊地地要回來報效國家。真是差心眼啊，您不看看現在多少領導把自己的兒子孫子都往美國送？您不知道國家的總管以能在白宮的草坪上講幾句話作為榮幸而至今仍然激動？真是人叫不走鬼叫飛跑！回來就回來了吧，您不好好歇着，硬是要出那個風頭，說美國人能造出的東西我們中國人也能造，正好合那個好大喜功的毛澤東的意思，於是勞民傷財，搞出了那些個不能當衣穿不能當飯吃更不能拉動雞的屁勞什子。巨匠可能有所不知，對於“造”字，有關方面是有過默契的，就是“造不如買，買不如租”，而巨匠您偏偏要“造”，豈不是犯了忌諱？不喜歡您是很自然的事情啊，誰會為一個不喜歡的人舉行國葬呢？　　

理由之二：巨匠對那個火紅的年代太投入，跟那個搞“一言堂”的人貼得太緊，沒給自己多留幾手；特別是後三十年沒有牛棚炸雞之類的美味佳餚孝敬領導、討好各路精英，自然便顯得曲高和寡，有些孤單，以至於難以被人認同了。大躍進時您激情四射地寫過利用好太陽光可實現畝產萬斤糧食的文章吧？儘管是科普類的文章，前提是利用太陽光的輻射，事後還向最高領袖解釋了自己不懂農業，只是單純從太陽光的利用上談一些想法，而且事實上作為糧食之一的土豆，現在的畝產量真的已經達到萬斤了，但即便如此仍然得不到一些人的原諒，說毛澤東是始作俑者，而您則是幫凶。說白了，不就是因為您與毛澤東太近了嗎？如果後三十年您反戈一擊，學學人家李銳李志綏，相信現在的您一定是個完人，而為完人舉行國葬一定是眾望所歸。　　

理由之三：您全然不把領導當幹部，說什麼“以自己是勞動人民的一員為自豪”，自覺進行思想改造，還用馬克思主義與唯物辯證法指導自己的科學研究，真是豈有此理？這讓一向高人一等的各路精英情何以堪？面子往哪裡放？中國曆朝歷代，都是勞心者治人，勞力者治於人，你這個科技界的小毛澤東竟然顛覆了幾千年的傳統，難道讓我們這些好不容易翻過身來的“臭老九”重新住“牛棚”，重新與那些泥腿子為伍？大師茅于軾早說過，現在國家有百分之五的人，他們是國家的精英，掌管這國家的命脈；而另外百分之就九十五人說得好聽點是勞動人民，說得不好聽就是地道的群氓，他們信奉毛澤東思想，對國家有破壞力。你錢學森雖為巨匠，卻心甘情願地站到群氓的隊伍里，不也對國家構成威脅嗎？這樣的人如果國葬，後果會怎樣？　　

理由之四：巨匠說自己姓錢卻不愛錢。什麼意思？現在是以經濟建設為中心，不愛錢您愛什麼？做什麼事情不要錢？沒有錢能做什麼事情？您把幾處房產捐了，把百萬元的獎金捐了，長期住在那間灰不溜秋的老宅里，是想羞辱如今兩手都很硬——一手狠撈錢又一手狠撈名的各位大師吧？那只能是你自己吃虧，反正別人不會因為你清廉就停止做不清廉的事情！你還說什麼“在毛主席周總理的領導下做了一點工作”，典型的愚忠啊，臨死都不知道與時俱進。您不看看，有幾個在那個時代有所作為的人不說自己曾經遭受到過不公正的待遇？至少也是頂住了文化大革命的干擾與破壞啊。即便是廣受人尊敬的袁隆平，不也說：那個年代，田都沒有，怎麼搞實驗啊？這不是昧良心說話嗎？那個年代你個人沒有田，但集體有田啊，難道集體的田就不是田？而且袁隆平雜交水稻的成功完全是集體主義的勝利。從1974年開始，南方各省都在大規模地試種雜交稻，請問中國歷史上有過這樣的實驗嗎？袁隆平為了強調自己雜交水稻研究工作的重要性，可以信口胡說三年困難時期餓死了六千萬人，請問那個年代中國總共了多少人？但袁隆平這種有意貼近主流的表態所得到的好處是不言而喻的，不僅以個人名字命名的股票上了市，口袋越來越暖和，媒體越來越重視，領導也越來越喜歡了。而您，雖為巨匠，既不接受記者的採訪，又不搞個學森科技的股票上市，還認個死理，說什麼“中國丟掉了毛澤東思想與公有制必然完蛋”，這不是與我們正在進行的事業背道而馳嗎？如果國葬這種人，那與他相左的人將來往哪裡葬？

總之不能國葬錢學森的理由很多很多，這裡暫列四項。老人如果地下有知，當請原諒筆者的無知與不敬！