關於“靖國神社”：我們在做捨本逐末的功夫
[我太愛中國] 於 2003-10-31 12:09:44上貼

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　　年復一年地反對日本政要參拜靖國神社，其實我們做的是捨本逐末的功夫。何有此論？因為――允許日本人把戰犯牌位放入神社，卻不允許人家參拜，這就如同允許人家建廟、卻不允許人家上香一樣，從邏輯上顯然是荒謬的。況且，不許日本政要參拜戰犯，那麼構成日本社會基礎的日本大眾參拜戰犯就允許麼？參拜戰犯之事絕不僅僅是“傷害鄰國感情”那麼簡單，戰犯牌位放入“靖國神社”――安國之神的祭壇，這本身是軍國主義、擴張主義價值觀的集體昭示；戰犯在神社中的祭壇，也就是軍國主義在日本民眾心目中的祭壇，民眾的每一次參拜，都是軍國主義價值觀在日本民眾內心的一次崇高化。我們不去關注產生首相參拜戰犯一事的民眾心理基礎、社會價值基礎，卻只把目光盯在首相參拜事件本身上，這不是本末倒置又是什麼呢？殊不知有了民眾參拜逐年擴大的廣泛基礎，首相等政要參拜不過是一個遲早都要出現的必然結果而已，我們如此反對，除了徒勞之外還能得到什麼呢？頂多得到人家一個口是心非的敷衍而已！如果說首相參拜一事對亞洲和世界來說是可怕的，那麼構成日本社會基礎的日本民眾天天月月都在參拜，這反倒不可怕麼？首相是臨時的，首相的想法固然重要，但首相之所從來——日本民眾的心理和觀念豈不更重要？日本人天天參拜我們不急、不惱、不關心，單到首相參拜時我們就急了麼？

　　因此顯而易見，解決問題的根本，在於推倒軍國主義在日本人之中的神祗，把戰犯牌位清除出“靖國神社”，這個工程可能是困難的、龐大的、漫長的，但卻是唯一正確之路，再困難的事情總得有一個開始，否則就永無成功的希望。首先我們應該檢討戰犯牌位進入“靖國神社”的過程，查清此事的來龍去脈，接着我們要做的是聯合國際上反對日本軍國主義復活的一切國家，一定要把戰犯牌位清除出神社——這才是解決問題的根本，否則年年反對，年年參拜，永無盡頭，問題永遠不能解決，參拜的官員只能是一年比一年多，這樣做下去，說實話即使別人不煩，我們自己都煩了！

　　有人試圖混淆“靖國神社”與家廟（宗祠）的區別，說不能不允許人家拜祖宗，如此狡詐的辯術着實令人佩服！其實兩者的區別是明顯的，只要看名稱就知道了——“靖國神社”，乃是安定國家之神的神社，是政治性質的，跟我們的宗祠有根本區別！況且拜自己的祖宗是個體行為、家族行為，其動機是對人的根的追記和緬懷，不包含任何政治動機；而“靖國神社”則是對國家之“神”的奉供、國家精神之祭拜，是一種包含政治意義的集體行動。

　　更有人混淆我們的抗日紀念館與日本“靖國神社”的區別，說允許我們拜英雄，就不允許人家拜英雄？說這話的人不僅僅是混淆了侵略者和反侵略者、正義與非正義的區別，更是攪和了中國、日本兩種有重大差別的文化價值體系：日本人把他們的對外擴張者視為本民族的英雄來加以祭拜，這是一種野蠻、強橫、自私的價值觀；中國人則是“己所不欲勿施於人”。毋庸諱言，中國歷史上也曾有過對外征服和擴張的經歷，但是中國人的主流價值觀里從未把征服者列入本民族的英雄榜，也正因為如此，中國人以不狹隘、寬厚著稱於世，中國則被人稱為仁慈的帝國，這正是中華文化的優點，中華文化也因此被羅素認為是拯救人類的希望所在。

　　還有人拿成吉思汗來混淆視聽，說成吉思汗是英雄，那麼日本侵略者就是英雄！但是誰又說成吉思汗是英雄了呢？我這麼說蒙古族的朋友先不要惱怒，這涉及到一個英雄觀的問題，也是上一段落所講的事情。我不認為成吉思汗是英雄，同樣也不認為漢武帝是英雄，說實話要說英雄，在蒙古人中間我寧選民間故事中的巴拉根倉（類似於維吾爾族中的阿凡提）。把成吉思汗、漢武帝這類人視為英雄的人，是本着一種帝王式的價值觀和歷史觀，而非“以民為本”的價值觀和歷史觀，是帝王思維而非民本思維。民本思維是民主、人權的基本出發點，是與帝王政治、壓迫政治根本對立的。所以用成吉思汗來挑撥，以圖攪混水的人，我承認他夠聰明、夠狡猾，但他的觀點卻完全站不住腳。


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