四 日本和族是劣等民族

在中國甚至在世界絕大多數人看來，日本和族是個優秀的、偉大的民族，然而在我的眼裡，它不過是個劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。為什麼呢？

我們知道，日本歷史短暫，比中國晚進入文明歷史二千餘年。

我們也知道，當初，日本並沒有文字，後來將中國的漢字搬進去加以改造，此後才有了自己的文字。

日本也沒有藝術，後來才從中國引進了美術、泥塑、乾漆法和木雕等等藝術。

日本也沒有哲學，後來才從中國引進了孔儒哲學，再後來又引進了宋理哲學，當然，還引進了其他哲學。

日本也沒有文學，後來學習了中國文學後才有了文學。比如， 《日本書記》便是模仿中國史書編寫的國家正史，而五言詩、七言詩則更是模仿中國詩的產物。

日本也沒有醫學，至公元七世紀才吸收了中國的醫學，並在此基礎上逐步發展了日本醫學。

另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技術也是在公元前二、三世紀的彌生文化時代從中國傳入的。日本的科學，幾乎全是來自中國。

日本也沒有像樣的建築，後來在模仿唐朝的建築的基礎上才建造了像樣的建築。

日本也沒有教育，後來才模仿唐制，設立了專門的教育機構，並規定明經科學生必讀《周易》、《毛詩》、《周禮》、《論語》等等；算道科學生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學習隋唐律令；紀傳科必學《史記》、《漢書》、《後漢書》等等。 日本也沒有政治制度，至七世紀下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。

日本也沒有衣服，後來才向中國學做了衣服，流傳至今的和服便是這麼來的。

日本甚至還沒有人，後來是秦始皇派徐福和數千名童男童女去尋長生不老藥時在日本島定居下來，繁衍生息而形成了和族。徐福便是日本人所稱的日本第一任天皇--神武天皇。

以上所說的一切我都不想進行繁瑣冗長的論證。

總之，日本和族從頭到腳，每一個地方都是中國塑造的。但我們不要以為日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？

日本人民沒有什麼革命傳統。在日本歷史上，沒有發生過任何轟轟烈烈的農民起義，也沒有發生過任何聞名世界的資產階級革命和社會主義革命，在這方面的聞名人物自然也沒有。日本至今還保留着落後的天皇制；日本女人至今嫁夫還要從夫姓，這都是日本人落後、保守的表現。

日本從誕生起，其文學、哲學和藝術在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學家、哲學家和藝術家。只有它的科學，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會發現日本古代科技很是落後，而近現代以來，日本雖然科技先進，但從不曾有過偉大的發明和發現，也從不曾有過偉大的科學家。日本不過是善於利用並改進別人已經發明和發現的東西而已。所以日本在近現代以來科學雖然是先進的，但並不是偉大的。這也是大部分中國人的共認。

日本在民族道德上更不足以稱道。眾所周知，日本戰後至今沒有正式認罪，相反，百般抵賴。這連中國人--認為日本人民善良、無罪的中國人都感到極為氣憤。

1952 年至1975年間 ，裕仁共參拜了靖國神社七次，他說:“我知道參拜靖國神社會引起批評，但英烈們是在我的名義下為祖國獻身的，我怎能不來祭奠?”1971年9 月18 日至10月13日，裕仁攜皇后良子訪問丹麥、比利時、法國、英國、荷蘭、瑞士和聯邦德國七國，歸國時順訪美國，但在訪問時，他並沒有講對戰爭道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去；他種下的紀念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。

日本的靖國神社至今仍供奉着明治維新後至二戰時為止的日本在國內戰爭和對外戰爭時死去的250 萬官兵的靈牌，其中包括被遠東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機等14名甲級戰犯的牌位，並被作為“為國殉難者”予以祭祀。日本藉口尊重國民感情，選定8月 15日作為首相和其他成員參拜靖國神社日(如果他們尊重國民感情沒有尊重錯的話，那麼說明日本國民也不承認那戰爭是侵略戰爭)。1975年8月15日，正值日本投降30周年紀念日，三木首相以個人“名義”參拜了靖國神社。自那後，日本歷屆首相（池田勇人除外）都在靖國神社春秋兩次大祭時以“個人”名義前往參拜。80年代後日本政府首相加上幾乎所有內閣成員都在8月15日“終戰紀念日”這天參拜。1985年8月15日，中曾根康弘首相在出席政府召開的“全國戰沒者追悼會”後竟帶領全體成員“正式”參拜了靖國神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過了一項法律，明文規定今後各國國家元首訪問日本時，必須去參拜靖國神社。那麼，今後我國的國家元首去日本時，也得這麼做了？

在此我想說句題外話，本文若以後得以發表，那麼本節中每年都得增加最新的有關日本否認罪行等等方面的內容，才不致使本節內容顯得陳舊落後，當然本節內容同時也得進行精減。 1988 年2月，當時的日本首相竹下登說：“上次戰爭是否是侵略戰爭，應當由後世歷史學家做評價。”1994年5月，法務大臣永野茂門說“南京大屠殺是捏造出來的”。當時的日本首相羽田孜竟還說他是“一個正直而又穩重的人”。實際上，否認南京大屠殺的不只一個永野茂門，還有其他許多人。

1995年6月7日，日本通過了一項有關戰後50周年的“國會決議”，從中不但無法看到日本對過去的歷史存在任何懺悔或道歉之意，反而在各方面都比過去倒退了一步。該決議將日本對亞洲的侵略與統治行為淡化為 “世界現代史上殖民統治和侵略的種種行為”潮流之一，暗示日本只不過是身不由己，被捲入旋渦中。

日本不但不為其侵略罪行道歉，相反，卻為其侵略罪行頌功，胡說什麼它侵略亞洲國家是為了建立“大東亞共榮圈”，是為了把中國和其他亞洲國家從歐美殖民者手下解放出來。這是徹頭徹尾的謊言。誰都知道，當時日本已經步入了帝國主義階段，到達了最反動最野蠻的階段。日本當時也攻打美英等國，僅僅是出於其爭霸的目的，是為了獨吞中國和亞洲，哪裡是為了要解放中國和亞洲。

五

日本每年都要舉行紀念廣島長崎遭受原子彈轟炸災難的活動，他們這麼做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產生的負罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災難時便滔滔不絕，而談起日本侵略中國時卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日本侵略過中國。有的日本人甚至把原子彈災難與德國屠殺猶太人的罪行相提並論。這個優秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒想到，當時美國給它吃原子彈是為了敦促它儘早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正義行為。日本人妄圖借原子彈災難把自己打扮成一個受害者，其實，當時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應得，做得毫不過份。

不錯，二戰時，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國和亞洲這一事實並不牴觸。然而日本人是不理會這點的，他們只看到了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰爭中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發動了這場戰爭，但日本人根本不管這些，太平洋戰爭的日本戰死者的數百萬家屬便反對太平洋戰爭是侵略戰爭的結論。 他們似乎認為只有自己受了許多害，而沒有害別人，倒好象以後還要復仇似的。

日本不認罪的事情，罄竹難書。應當說，日本如此不認罪，是整個日本民族不認罪，而不僅僅是日本政界人士不認罪，更不僅僅是日本極右派分子不認罪；不認罪的還包括日本人民。 有人說，良心上的不安永遠也擺脫不掉。可是日本人絲毫也沒有什麼良心上的不安：他們已卑鄙到極點了。但我必須正告日本人，中國是個偉大的國家，不需要你們承認自己有罪，但中國將以鐵和血來證明，日本是有罪的。

與日本人相比，德國人認罪態度卻很好。德國人說：“千年易過，德國的罪孽難消。”“我們德國人承認我們的恥辱。”聯邦德國和統一後的德國歷屆政府最高領導人一直都承認德國的罪責。1970年，聯邦德國總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難者紀念碑前下跪懺悔。德國政府還一直積極協助以色列情報組織摩剎德追殺漏網的納粹分子，在經濟上又慷慨地給受害民族以賠款。而日本卻讓甲級戰犯岸信介在戰後當上首相，至於經濟上，倒是早早地給了戰後被關押過的戰犯以補償，卻拒絕給中國和其他國家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚揚的慰安婦索賠事件也沒使日本賠一分錢。

韓國《中央日報》1995年11月11日一篇名為《日本為何始終不反悔》的文章說：“日本只對強者低頭，只有我們變得強大的時候，日本才能夠作出真正的反省。”所以現在要使“優秀的”日本民族認罪，實在難吶！

可以看出，日本在明治維新前，是一個歷史短暫，落後野蠻，對人類毫無貢獻的國家，因而當時的和族稱不上是優秀的、偉大的民族。而在明治維新後至二戰時，雖然它一直強大，但由於長期侵略他國，作惡多端，很顯然更稱不上是優秀的、偉大的民族。雨果說過：“衡量偉大的唯一尺度是他的精神發展和道德水平”，而不是其他什麼。強大與否和偉大與否毫無關係。這是小孩也知道的道理。不錯，那時的日本是強大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱為是優秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優秀的、偉大的，那麼，毫無疑問，大殺人犯、大強盜、奸相、陰謀家和賣國賊等人也都可以稱為優秀的、偉大的人了? 二戰後，日本雖迅速崛起，成了世界強國，但由於它頑固地否認罪行，仍然暴露出其醜惡思想，因而這時的和族仍稱不上是優秀的、偉大的民族。一個優秀的、偉大的民族，應當是一個勇於承認過錯的民族。正如一個優秀的、偉大的人，應當是一個勇於承認過錯的人。世界上從來不會把一個犯下滔天罪行而又不認罪的人看作偉人，也不會把一個這樣的民族稱做偉大的民族。

縱然日本戰後誠懇地認了罪，似乎還不能稱作優秀的、偉大的民族。因為評價一個民族時，要看其全部，而不能看片斷。日本在1945年後，即使是偉大的吧！但在1945年以前，無論從哪方面講，它都不是優秀的、偉大的，相反，是劣等的。日本處於劣等的時間遠比處於優秀的時間長，所以日本仍是劣等民族。

假如把日本比作一個人的話，那麼，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認罪，那麼，這樣的人誰會把他當作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當作優秀的、偉大的民族呢？

日本現在雖然沒有侵略他國，實際上它依然是個“惡國”。惡國並不要每時每刻都要行惡而從不停止。正如一個惡人並不要每時每刻都殺人而從不停止。實際上，他一生中只要殺過一次人，就永遠是惡人。誰也不能說，這個惡人一生中絕大部分時間裡都沒殺人，只有幾分鐘的時間裡殺了人，因而他不是惡人。人對善對惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長河中只有一瞬間侵略過他國，屠殺過他國人民，但它將永遠是惡國。

優秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優秀的、偉大的”民族，要是有一百個，那麼在二次大戰時人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。

像日本這樣的民族，要麼太弱小，無力去欺凌其他民族，要麼足夠強大，便老想着去欺凌其他民族，只要一有機會，就會付諸現實。正如1995年8月17日韓國《東亞日報》文章《日本的本質沒變》上說:“日本這個國家認為它只要有了力量，就理所當然地要侵犯別人，因此可以肯定的一點就是無論現在還是將來日本都將以力量為基礎來對待我們。”所以像日本這樣的國家，最好是不要讓它強大，否則人類終究有一天要遭殃。

日本，這個曾被中國稱為“倭國”“倭奴國”的國家，有何資格稱為“優秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷史，它對人類貢獻甚微而荼毒甚大。它的國民也不過都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強盜，專門搶劫財產；又都是小人，專門忘恩負義；又都是無賴，專門否認罪行。恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說：

“我們的民族是個優秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲着、仰視着日本人說：“是的，是的！” 而中國人竟跪在地上，仰視着日本人，說：“是的，是的！”這是多麼的令人痛心。一九九六年，當倭奴國石原慎太郎正在蔑稱中國人為支那人時，中國人還在宣揚倭族是優秀民族，並且表現得頑冥不化，那麼我們就不得不承認，石原慎太郎的說法是多麼的正確。

也許有人會說，民族沒有優劣之分，各民族都創造獨自的光輝燦爛的文化，都為人類做出了貢獻。這是在中國廣為流傳的看法。但是，這種論調只是出自善心，而不是出自事實。作為事實是，民族有優劣之分，正如人有優劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有賣國賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪；有的善良，有的兇惡；有的先進，有的落後；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創造出輝煌的文化，為人類做出巨大的貢獻，而有的卻在文化上沒有什麼突出成就；有的為人類造福，而有的卻給人類帶來災難……這便是民族的優劣之分。我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優劣來的。誰說民族沒有優劣之分呢？

像日本這樣的民族，本來是可很容易地發現它是一個劣等民族的，但又為什麼世人普遍認為它是一個優秀的、偉大的民族呢？這主要是因為人有一種劣根性，即崇尚 “力”。一個人要是奴役着別人，那麼，人們往往誇讚並羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視後者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱肉強食的世界上，殺一個人會被當做罪犯，而殺一萬個人會被當做英雄，殺一萬萬個人會被當做神。總之，殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮凶極惡的希特勒，在中國都不知有多少崇拜者。1872年至1945年間日本侵略中國，顯示了它的“力”，那麼，即使它的所做所為是最無恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當做優秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標準去衡量它的優劣呢？

假如日本在明治維新後到現在僅僅是經濟和科技發達，而從沒侵略過其他國家，那麼它的“名聲”是不會有現在這麼響的，更不會被人說成是優秀的、偉大的民族。日本的“名聲”是建立在數千萬中國人和亞洲人的屍體上的。附帶說一下德國，假如它也僅僅是經濟和科技發達，而沒有發動兩次世界大戰，那麼它的“名聲”也是不會這麼響的。

人便是這樣，一方面反對侵略別的國家，另一方面又崇拜侵略者，同時恨不得自己也去侵略別的國家，稱霸全球。

六 中國應當復仇

　　日本侵略中國七十餘年，給中國帶來了無窮的災難和莫大的恥辱，恐怕一談到這件事時，人們都會問：中國要不要復仇？要，寥寥幾個人如是說。 不要，堅決不要，永遠不要，立即有無數人如是反對說。為什麼不要呢?反對復仇的中國人認為：

因為日本人民在二戰時也是受害者。可是，我在本文第二節里已論證了日本人民是有戰爭責任的，是個害人者，因而日本人民無論受害與否，我們都要懲罰他們。

縱然日本人民也受了害吧，那也是他們自作自受。這好比一個惡人去殺人，把對方砍成重傷，但在搏鬥中也被對方砍得渾身是傷。惡人雖被砍傷，但仍要受到譴責和懲罰。然而中國人卻在一旁大聲叫道：“看吶！他也受了傷呢！饒了他吧！”中國人不會想一想，假如一個歹人砍斷了你一隻手，而你只砍傷了他的胳膊，那麼，你認為還該不該懲罰他? 你當然會說應該。甚至歹人砍斷了你一隻手，你也砍斷了他一隻手，你也會覺得應當再給他更厲害的懲罰。甚至歹人來砍你，你也來砍他，他嚇得趕緊逃走，雖然你沒有被他砍着，但你還會怒氣沖沖地去找他算賬。

中國人為什麼認為日本人也是受害者，我們就應饒恕他們呢? 原因可能有兩種：一、因為日本人民也受了害，所以他們無罪；二、因為日本人民也受了害，所以我們應從人道主義出發，饒恕他們的罪行。按中國人的意思，原因是第一種。這種說法是站不住腳的。因為受害與否和無罪與否並無任何因果關係，受了害的人仍可能作惡，從而犯罪。無論是第一種原因還是第二種原因，都不成為我們不復仇的原因。只要看看日本對中國和亞洲所犯下的滔天罪行，那麼就會發現，當時日本人民就是遭受了十倍於當時的災難，也絲毫不值得人來同情，只能令人拍手稱快而已。日本人民到現在還有什麼臉面做出一副可憐相或憤怒相，說自己也是受害者?日本人民當時所受的災難遠比其他國家為少，二者之比也許為一比一萬。他們有什麼值得同情?

中國人認為日本人民也受了害，因而我們不要復仇。可是，按這種荒謬的邏輯推理下去，日本就是侵略了中國一百次、一千次、一萬次，乃至無數次，我們也不要復仇了? 因為，當日本第一次侵略中國時，因日本人民也受了害，我們就饒恕了日本；那麼日本第二次侵略中國時，我們又因為日本人民也受了害，於是又第二次饒恕了日本；當日本第三次侵略中國時，我們又得第三次饒恕日本；這樣推理下去，豈不是日本侵略中國無數次，中國也得饒恕它無數次?

中國人說日本人民也受了害，所以我們不要復仇，看來，只有日本人民沒有受害，我們才可復仇。這實在太荒謬了。

日本人民有時打扮成受害者，不過是利用利用而已；像日本人這樣的人，其實並不會因為他們也吃了一些苦頭而反對那場戰爭，相反，他們仍積極支持那場戰爭，讚美那場戰爭，他們認為那場戰爭給他們的民族，也給他們自己帶來了榮譽，帶來了輝煌，日本人被證明是世界強者，是高人一等的人，大和民族也被證明是優秀的、偉大的民族，自己受些須之苦又算得了什麼。這是很容易明白的道理。這正如一個勇士，為了義氣和美名，犧牲生命也在所不惜，何況只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人個個都是武士，兇殘，野蠻，好鬥，視死如歸，中國人認為日本人民會由於也受了害而反對那場戰爭，實在太簡單了。

在此我想插入幾句：雖然中日兩國都有人說日本人民也是受害者，但這一說法最早卻是中國人提出來的，並且是最受中國人擁護的。

中國人認為日本人民也受了害，倒蠻富同情心。中國曾有一導演拍了一部電影，演的是二戰時日本人民的遭遇，結果感動得日本老人眼淚滂沱，告訴中國人說，其實當時日本人民也是受害者。而1995年的電影《南京大屠殺》則乾脆把日本人民受的災難說得比中國還大。同年的《七七事變》電影中有一個鏡頭，在一場激戰之後，一個日本兵用一雙呆滯的眼睛望着一個日本軍官說：“你難道沒見這裡的累累白骨嗎?”那個日本軍官一怒之下用刀劈死了他。在旁的日本士兵一個個神情悚然，目光呆滯，默默無言；好像他們都是被逼着來參戰的，發動戰爭的只是一小攝日本軍國主義分子。日本人民看了這樣的電影后，恐怕絲毫也不會對那場戰爭表示懺悔，也不會覺得自己在那場戰爭中負有什麼責任，相反，只會覺得自己也該得到同情。

縱然我們不要向日本人民復仇吧！但向日本統治階級復仇總可以吧！這點想來是不會有什麼疑問的。那好，我們現在就去消滅日本的天皇、皇室、皇親、政客等等……“嘿嘿嘿！這這這怎麼行呢？”中國人搔搔後腦勺，說。

只向日本統治階級復仇，這一點中國人倒從沒考慮到。實際上，數十年來，由於日本人民，中國人連日本統治階級也不報復了。日本人民實在有能力，救了統治階級一命。

現在連小孩也明白，我們不能因為日本人民也受了害而不復仇，但反對復仇的中國人又款款道來：復仇會阻礙人類歷史的發展，因而不要復仇。

說白了，促進“人類歷史發展”不過是讓人們吃得更好一些，穿得更好一些而已。這種只顧吃穿而不顧尊嚴和榮譽的人與行屍走肉的寄生蟲何異？中國一向重義輕利，可是在這裡卻重利輕義了。

“歷史發展”論在中國影響巨大，沒有人對它表示懷疑，但它到底對不對呢？我看要辯證地看。“歷史發展”論有進步的一面，也有反動的一面。但在中國，流行的卻多是反動的一面，這反動的一面已到了駭人的程度，以致數不盡的普通國人否定抗元抗清的民族英雄，說他們阻礙了祖國統一這一“歷史發展”；甚至還否定大大小小的農民起義，說他們起義搗亂了社會秩序，破壞了生產，阻礙了“歷史發展”。中國人連這樣的話都說得出口，令人瞠目結舌。必須指出的是，說這種話的中國人都是普普通通的人，而不是地主階級或資產階級，也不是他們的御用文人。可知，“歷史發展”論已毒害中國人多深了。我們要是做一番調查，就會發現農民倒都是由衷地讚頌民族英雄的；而要是去中學問問，就會發現不少學生都會說，文天祥、閻典史也阻礙了歷史發展；再往文化層次更高的地方去問，就會發現否定他們二人的人更多。這令我們不得不要懷疑起中國的教育文化了。本文不談中國教育文化的弊病。

現在要問，抗元抗清的民族英雄到底真的阻礙了歷史發展麼？農民起義又真的阻礙了歷史發展麼？答案都是否定的。

我們首先應明白，元、清統治者不是統一了中國，而是侵略了宋、大順，因而完全是應當予以否定的。我們知道，當時的蒙古族和滿族是游牧民族或狩獵民族，生產方式落後，是直接從大自然索取食物，他們的科學、文化也遠比漢族落後，無論從哪方面講，他們都是比漢族落後的民族，而以一個落後的民族去統治一個先進的民族，這無論怎麼說都是一種倒退。元侵宋，大肆屠殺；滅宋後，推行民族歧視政策，將漢人視為第三等人；壓制文化，“八娼九儒十丐”：所有這些，給中國帶來了災難，而不是福瑞。因而有的歷史學家說，元朝無論從哪方面講都是一種倒退。清侵大順，也大肆屠殺，“揚州大屠殺”，“嘉定十日”，慘絕人寰；強迫漢人剃髮留辮，推行民族歧視政策。清入鼎中原後，由於崇拜儒家文化，也為了有利於統治，便極力提倡之。儒家文化到那時已到了腐朽的、糜爛的階段，清統治者這麼做，無疑是背道而馳。清朝又大興文字獄，抑工壓商，閉關鎖國，致使中國愈加脫離世界發展的潮流，中國愈加落後。光從這幾方面講，清朝也應予以否定。再則，在李自成快要平定中國時，清統治者半道殺出，將本快要完成的統一大廈推倒，然後又重新建造；假如清統治者不來，中華民族不是要少受許多災難麼？因而所謂清統一中國，實則是破壞統一，推遲統一。總之，清朝也是一個倒退的朝代。“歷史發展”論者顛倒是非，混淆黑白，散布謬論，給中國人的思想和性格帶來了很不良的影響。

就是真正的統一，我們也不能輕率地予以肯定。統一，有時不是進步，而是退步。統一也僅僅是統一而已，並不意味着就一定能為民族和人民帶來幸福，相反，有時會帶來災難。有時民族處於分裂中，各國人民倒生活安定且富裕，而有時民族處於統一中卻反而民不聊生。我們只要看看三國和秦朝就會明白這一道理了。但“歷史發展”論者不明白這個道理，簡單地肯定了元、清“統一”中國。

“歷史發展”論者最可惡的不在於散布謬論，而在於廉恥喪盡。他們寧可受民族歧視和民族壓迫，只要自己過得安定。