確保台灣在中國 第四章 第一節“台獨”忤逆中國人民的意志

第四章 確保台灣在中國

第一節 “台獨”忤逆中國人民的意志

　　中國，“橫有八荒，縱有千古”的中國。五千年文明，生生不息，一脈相承。曾經是東方神話，曾經傲然於世。

　　五百年前，中國曾經是世界上唯一的超級大國。當許多歐洲人還住在草棚里、處於刀耕火種時期的時候，中國已經是全球最大的經濟和軍事強國。四大發明，名聞天下，絲綢之路，享譽世界。曾幾何時，歐洲的王公貴族因為擁有一件精美的中國絲綢而身價倍增。

　　由今上溯到百多年，是中華民族閱盡苦難，受盡屈辱的歷史，中國倍受欺凌，歷盡苦難，飽經滄桑，滿目瘡痍，民不聊生。

　　一部中國近代史，充滿中國人的血和淚。自鴉片戰爭虎門炮台陷落的硝煙散去，大清帝國便開始了屈辱的歲月，先後被迫割讓香港和九龍以及澳門給蕞爾小國英國和葡萄牙，北方領土一百六十多萬平方公里給俄國。甲午戰後又被迫先割遼東半島，後改割台灣給日本。

　　一八九四年(清光緒二十年)，日本發動侵略中國的“甲午戰爭”。翌年，清政府戰敗，在日本威迫下簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割讓台灣。消息傳來，舉國同憤。在北京會試的包括台灣在內的十八省千餘舉人“公車上書”，反對割台。在海峽的另一邊，台灣全省“哭聲震天” ，鳴鑼罷市，協理台灣軍務的清軍將領劉永福等和台灣同胞一起，與占領台灣的日軍拼死搏鬥。中國大陸東南各地居民為支援這一鬥爭，或捐輸餉銀，或結隊赴台，反抗日本侵略。在日本侵占台灣期間，台灣同胞一直堅持英勇不屈的鬥爭。初期，他們組織義軍，進行武裝游擊抵抗，前後達七年之久。繼而，在辛亥革命推翻清政府後，他們又匯同大陸同胞一道，先後發起十餘次武裝起義。及至本世紀二十和三十年代，島內反抗日本殖民統治的群眾運動更加波瀾壯闊，席捲台灣南北。

　　甲午海戰之敗，對中國人來說，是一次極為慘痛的打擊。中國的民族自尊受創之深，非言語所能形容。

　　台灣是中國被日本侵略者用武力強行肢解的軀體的一部分。生離死別，情何以堪！“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的詩句，寫下當時中國人對台灣被割讓所感受到的撕心裂肺般的痛苦。

　　甲午戰敗，台灣失落在外，使中國人心頭從此更有着揮之不去的悲憤。“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”？這一民族重創，激發了中國人開始前仆後繼地變革圖強。中國歷史開始急轉直下，迭連爆發戊戌維新、庚子之變、辛亥革命等重大事件。

　　“九一八事變”和隨後的“蘆溝橋事變”，其實都是甲午年間戰火的延燒。中國終於被逼到了亡國滅種的生死關頭，不得不以幾千萬同胞的傷亡，幾百萬平方公里錦繡河山的破碎為代價，來和日本侵略者作殊死的搏鬥。

一九三七年，中國政府在《中國對日宣戰布告》 中明確昭告中外：所有一切條約、協定、合同有涉及中日關係者，一律廢止。《馬關條約》自屬廢止之列。這一布告並鄭重宣布：中國將“收復台灣、澎湖、東北四省土地”。中國人民經過八年艱苦的抗日戰爭，於一九四五年取得了最後的勝利，台灣終於結束了漫長的殖民統治，台灣同胞鳴放鞭炮，歡欣鼓舞，祭告祖先，慶祝回歸祖國懷抱的偉大勝利。

中國人民的抗日戰爭是世界反法西斯鬥爭的一部分發， 得到了世界人民的廣泛支持。在第二次世界大戰中，為了反對德、日、意法西斯軸心國，中國與美國、蘇聯、英國、法國等結成同盟國。一九四三年十二月一日，中、美、英三國簽署的《開羅宣言》指出：“三國之宗旨，在剝奪日本自一九一四年第一次世界大戰開始以後在太平洋所奪得或占領之一切島嶼，在使日本所竊取於中國之土地，例如滿洲、台灣、澎湖列島等，歸還中國。”一九四五年七月二十六日，中、美、英三國簽署(後蘇聯參加 )的《波茨坦公告》又重申：“開羅宣言之條件必將實施。”同年八月十五日，日本宣布投降，《日本投降條款》規定：“茲接受中美英三國共同簽署的、後來又有蘇聯參加的一九四五年七月二十六日的波茨坦公告中的條款。”十月二十五日，同盟國中國戰區台灣省受降儀式於台北舉行，受降主官代表中國政府宣告：自即日起，台灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置於中國主權之下。至此，台灣、澎湖重歸於中國主權管轄之下。

　　近代以來的中國歷史是一部充滿屈辱的歷史，這與它所擁有的號稱“五千年輝煌燦爛的歷史”形成了鮮明的對照。這種情形給中國人——無論是普通民眾還是社會精英心理上造成了嚴重挫傷和沉重壓力。如果說五四運動主要是民族精英的動員，抗日戰爭則是全民族的總動員，面對日本軍國主義的侵略和亡國的危險，一個整體仍屬前現代的落後農業大國，眾志成城，地無分南北，人無分長幼，在短時期內動員起全民的力量，集合起規模空前的數百萬軍隊，與裝備精良的日本侵略軍進行了長達八年的苦戰，最後在世界反法西斯聯盟的有力支持下，終於取得了100 年來對外反侵略戰爭的第一次全面勝利。

　　抗日戰爭的勝利使得中國人民終於得以一掃百多年歷史的屈辱，它極大地提高了中華民族的國際地位，極大地增強了中華民族的自信心和自豪感，曾幾何時，毛澤東在天安門城樓上的名言“中國人民從此站起來了”，令多少中國人淚流滿襟。

　　台灣是中國歷史的一個悲慘的傷口。台灣和中國的近代史，和中國人的主權觀念，民族尊嚴，有着太緊密的關聯。在香港、澳門回歸祖國後，統一台灣就成為21世紀最大的政治任務。

　　中國是一個具有5000年歷史的文明古國，其間雖然歷經盛衰榮辱，無數次改朝換代，但中華民族由於長期以來形成的強大凝聚力始終保持着一個中國。在華夏文化里，愛我中華一直就是傳統的美德，大一統的文化已經成為國人的基因。不管在世界哪個地方，只要華夏兒女相逢，油然的鄉情、親情和同胞之情就使他們一見如故。中華民族歷來最敬仰的是屈原、蘇武、岳飛、文天祥等民族英雄，最痛恨的就是石敬瑭、秦燴、汪精衛之流的漢奸和賣國賊。

　　在中國人民心目中，民族英雄受萬世景仰，千古留芳；賣國賊遭子孫唾棄，遺臭萬年。君不見杭州西子湖畔跪立岳飛塑像前的秦燴乎。民族大義自在人心。

　　一位姓秦的後人曾經送給本家秦燴詩一首道： “自宋以後少名燴，我在汝前愧姓秦！”

　　中國立國數千年，治亂循環，遵循着羅貫中先生的名言，“天下大事，分久必合，合久必分”。分則亂，合則治；分為末世，合為盛世。請看五霸七雄是戰亂末世，五胡亂華是戰亂末世；秦漢一統是太平盛世，隋唐一統是太平盛世。五千年的中國歷史已經證明：合久必分，分久必合，而合則是歷史的主流，是中華民族的願望。即使在分裂時代，仍以中華民族為主體管治，尊崇炎黃文化，維護華夏領土，紛爭僅屬兄弟鬩牆。

　　世界歷史上有過四大文明古國：中國、古印度、古埃及、古羅馬。隨着歲月的流失，除了中國以外，其他三個都滅亡了。只有中國，經過五千年歷史，發展到今天。中國自宋朝以後就再也沒有分裂過。深遠、濃厚的中華文明對中國有非常大的凝聚力。

　　有史以來，在中國這塊土地上，無論哪個政治勢力，哪個民族勢力，在他們得勢的時候，無不把統一中國做為他們的最高政治目標，絕不甘心劃地自限，永久分裂。一統天下，可以說是中華文化的一個顯性基因。譬如三國時期，曹操挾天子以令諸侯，是要統一全國的；劉備想復興漢室還於舊都，是要統一全國的；孫權坐斷東南戰未休，何嘗不是要統一全國的。

　　從歷史上看(例如500 年之後)，中華人民共和國和中華民國都曾代表過中國。她們也都逃脫不了中國歷史上的合久必分分久必合的歷史規律。無論怎樣，中國人民賴以生存的這塊土地不會因為改個什麼國名而大不同。

　　國共鬥爭幾十年，血海深仇，不共戴天，然而，在事關國家主權與領土完整的事情上，雙方的立場又驚人地一致。

　　1974年元旦，南越派軍艦闖入西沙。蔣介石激烈拍案：娘希匹。如果中共不出兵，我即出兵。當即指示台“外交”部門“發表中國領土不容侵犯”的聲明。中國與南越的海上之戰爆發後，西沙海軍要求增兵，鄧小平請示，毛澤東同意，並特別強調“直接走”！以前為避免國共不必要的磨擦，中共海軍軍艦在東海南海間的往來調動都繞道台灣東南的公海，穿越巴士底海峽。但此次4艘導彈護衛艦卻鮮明地站在東引島一側，準備通過。午後正坐在安樂椅上閉目養神的蔣介石聽了這個報告，不由一頓，後不假思索地幽幽一言，“西沙戰事緊哪!”當晚，國民黨軍打開探照燈，中共艦隻順利通過。[78]

　　五十多年前國共內戰的結果，形成今日的兩岸對峙。兩岸一家，卻天涯隔斷，五十年骨肉難聚、望穿秋水水化淚，兩岸寫就了一首感天撼地淚跡斑斑的民族長恨歌。

　　多少人遙望故鄉夢斷腸，骨肉難聚淚行行；多少家庭散失難聚、離恨黃泉。老同盟會員吳稚暉死時遺囑將其葬在金門附近海域以貼近大陸。長期擔任國民黨政府 “監察院院長”的于右任老先生，孤獨無依，深念大陸的妻子兒女，無以釋懷，抑鬱苦悶，於1964年11月逝於台北。病中寫下三章哀歌堪為人間離情絕唱：

　　葬我於高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我於高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，有國殤。

　　李宗仁逝世前給毛澤東、周恩來寫信言：“在我快要離開人世的最後一刻，我還深以留在台灣和海外的國民黨人和一切愛國的知識分子的前途為念。”張治中逝前遺囑：“二十年來，我所念念不忘的是解放台灣這一片祖國的神聖領土。”……

　　張學良“九·一八”事變後便再未回故鄉，1946年末，他被秘密押到台灣。對為民族團結國共攜手獻出全部的張學良將軍來說，人生的三分之一是在鄉愁中度過的。蔣介石逝後，他去金門參觀，用高倍望遠鏡貪婪地眺望大陸，激動得幾天難眠，他對美國記者說：“我還是想我自個的大陸故鄉”，“我非常希望和平統一，這是我最大的希望。”[79]

　　一九九○年六月，張學良先生九秩大壽，其舊部呂正操將軍致電祝賀 ： “先生愛國愛民，堅貞不渝，大義凜然，天人共鑒”。張學良特選其舊作《謁延平詞》手書回贈。“孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強胡；豐功豈在尊明朔，確保台灣在版圖”。明白告訴世人，鄭成功的豐功在於趕走了外國侵略者，確保了寶島台灣永在祖國版圖。[80]

　　毛澤東再造了中國，但沒有能實現兩岸統一。“台灣問題需要時間，也需要等到下一代解決。”鄧小平又何嘗不感到無奈。

　　統一台灣，這是歷史的遺囑，是所有為中國統一而奮鬥終生的人們的臨終囑望，是民族血淚寫就的心願。

　　對中國人民來說，台灣回歸祖國是中國自1840年鴉片戰爭以來祖祖輩輩前赴後繼驅逐列強在華勢力、爭取民族自主所未竟的事業。歷史上，中國對台灣所擁有的主權是無可爭辯的，也沒有人能否認台灣人民在種族和文化上的華夏特徵。同時，在中國人民看來，台灣往往是列強侵略、欺凌和掠奪中國的第一站，歐洲、日本和美國的侵略者都曾覬覦、染指或實際占領過這塊寶島。台海兩岸的分離自是中國內戰的後遺症，但也是列強侵略和干涉中國的後果。沒有日本強占台灣五十年，兩岸今天不會存在這麼巨大的隔閡；沒有當年美國的軍事阻撓和封鎖，台海分離的局面很可能根本就不會出現，即便出現了也不會延續。進一步講，直接導致台海分離的中國內戰之所以發生，帝國主義列強也是脫不了干係的。正是列強長達一個世紀的百般侵略、干涉、瓜分、勒索甚至占領導致了中國的積弱狀態，引發和激化了中國社會的各種矛盾，最後演變為軍閥混戰、天下大亂、連年內戰的災難。

　　基於這樣的歷史認知，中國人民把尚在游離中的台灣看作是中華民族爭取自主和獨立大業尚未完成的象徵。一九四九年，毛澤東在宣告中華人民共和國成立了後的第一句話即是“中國人民從此站起來了。”中國人民是不是真地站起來了，台灣是塊試金石。[81]

　　對中國人民來說，祖國統一是當前最大的民心，最大的民意。“民心不可侮，民意不可違”。13億中國人民絕對不能容忍台灣從祖國分離出去。

　　維護中華民族的團結和統一，是所有的中國政治力量都要服從的大道理。任何一個政府和個人，不管是什麼原因，只要破壞國土的完整，就會受到歷史正義的審判。

　　晚清權傾一時的李鴻章，曾把滿清皇朝比作一座“破屋”，將自己比作“裱糊匠”，好像他很無奈。

　　但是他參加了割讓台灣的《馬關條約》簽訂，這不是“裱”補屋子的問題，而是拆賣祖宗的“房子”，他的歷史地位只能是不齒於中華民族的投降派，當然要承擔賣國的歷史責任。

　　國家統一，在中國歷史上是至高無上的基本原則。

　　世界上有少數人總希望中國分裂，他們或是不願意中國強大，或者是不喜歡中共政權，把中國和它劃上了等號；也有的是不了解中國的情況，以為中國這個龐然大物，完全是用強權不合理地拼湊和維繫起來的。

　　中國歷史由於社會地理環境等原因一直是以漢族為主容納多族的大一統國家，與西方的羅馬帝國衰亡後的從單元至多元化明顯不同。

　　中國文明傳承五千年，自有其不可遏抑的生命力。任何橫逆勢力都無法扼殺她。要中國放棄大一統是違背中國本身文化特點和社會發展規律。印度是比我國生產力還落後的多民族國家，最大民族印地族只占40%多一點，但印度鎮壓分裂勢力毫不手軟；作為一個反例，蘇聯崩潰後俄羅斯的慘狀人人皆知。而中國的民族問題遠比前蘇聯和印度少得多，民族的凝聚力也比印度大得多。

　　在楓華圓（ＦＨＹ０００３Ａ）上曾經有緬甸華僑發出的肺腑之言：“即使中共有千錯萬錯，但內除國賊，外抗強權，復興中華，天下大同是中華民族的共同要求，也是孫中山先生與千千萬萬革命志士的遺志與理想。誰執行它，誰就會得到海內外中華民族堅定不移，萬眾一心地擁護的。”[82]

　　中國政府強硬的反“台獨”立場背後其實有着深刻的歷史和現實原因，與中華民族的根本利益息息相關。

　　朱鎔基總理在2000年台灣總統選舉前，聲色俱厲發出警告，許多台灣人把它當嚇唬人的耳邊風，他對“台獨”的警告，大家可說耳熟能詳，但其中一句，“你們不懂中國歷史”，卻值得台灣人民和世界各國人民再三思量。

　　在中國，包括在國外，民生從來不是無根之水，歷史的經驗告訴我們，民生往往在其它因素造成的困境面前妥協，尤其是文化因素。中國歷史上經過多次分裂，每次分裂後，割據的各方不管出於什麼目的，必有一方甚至多方尋求統一之路，從而贏得道義上的支持，這種道義是中國文化中一個重要組成，他表面上忽略了民生的現實要求，實際在長遠的角度維護了民族的統一，進而為民族發展奠定更廣闊的空間。三國時的魏、蜀、吳都自認為繼承大統，最終統一為晉，期間社會動盪，百姓塗炭。宋統一中國過程中，面對南方割據政權的委屈求全，仍然毫不留情地打殺過江，沒有誰去顧及江南百姓的安居樂業而停止統一進程，更不會有人同情李後主的 “故國不堪回首月明中”。歷史並不會因為統一天下的人曾經殘酷殺戮而對他的評價有所降低，蓋因在此種文化氛圍中，他占據了道義的高點。

　　台灣的問題也在於此，大陸統一的訴求是站在文化道義的高點上的，而不是政治制度之上，因此他贏得大陸人的普遍贊同，大陸政府一再宣稱統一，固然有實力做後盾，實際上是有更廣泛的文化傳統和民意基礎的，無論誰掌握大陸政權，都不可能允許台灣獨立的——即使陳水扁是大陸最高領袖也不能例外。

　　大陸人民不讓台灣獨立並不是覬覦台灣人民的財富，也不是破壞台灣的民主，至少在潛意識上，中國人把維護祖國統一當成是反抗列強，復興中華的百年鬥爭的繼續。

　　由於台灣沒有統一，中國動輒受西方大國的訛詐，甚至受南美香蕉小國和非洲蕞爾小國的戲弄。

　　從歷史說，上至三國，下至鄭成功、施琅，台灣與中國早已骨血相連，割之則俱痛，裂之則俱苦。因此，任何勢力挑戰台灣的中國領土地位都毋寧是挑戰中國人民對自己在世界民族之林中已經站起來了的信念。挑戰中國對台灣的主權無異於挑戰中華民族站起來的意志。這就是中共領導人一再講“站起來了的中國人民”決不允許把台灣分裂出去的真正涵意。

　　1919年在巴黎和會上，列強要把德國在中國山東的權益轉讓給日本，中國政府態度軟弱，北京爆發了空前規模的五四運動。1931年日本製造“九·一八”事變後，蔣介石不抵抗，東三省很快淪入敵手，引發了全國民眾的公憤和抗議。這是遭受百年國恥的中國老百姓，保護國土完整的正義激情。以此推想，現在的中國怎麼能允許“台獨”？不管是哪一屆中國政府都不能容忍台灣獨立，否則，就一定會受到中國老百姓和史家的遣責。

　　共產主義的中國不能容忍“台獨”，市場經濟條件下的中國也決不能容忍“台獨”。正在崛起的中國的民眾，更難以承受再次在炮艦政策威逼下放棄自己的主權和民族利益。

　　美國輿論界的有些人聲稱中國武力犯台將嚴重危害美國的國家利益，但沒有人好好分析一下把台灣從中國永久分割除去是否損害中國的民族利益。要看到，不僅中國的民族感情不允許“台獨”，中國的民族利益更不允許“台獨”。[83]

　　由於中國的歷史、國情和民眾心理與前蘇聯不同，在中國，任何一種政治力量和個人，都不會也不可能像葉利欽等人那樣宣布國家解體。相反，統一問題可能成為凝聚人心和爭取國內民眾支持率的一個重要工具。

　　兩岸的分裂及其延續,，其主導因素是近百年來中日、中美勢力在太平洋西岸的較量，舍此，並無其他根本的內在因素。前五十年日本害台灣損中國，後五十年美國挾台灣脅中國。中國的利益被宰割、被危害。中國理當奮起抗爭，捍衛中國的國家利益，守護全球華人的精神家園。也因此，國家分裂便成為全體中國人民、全球華人的心頭大恨。如果不謀劃統一、克服分裂，我們將愧對列祖列宗，遺禍子孫後代。

　　“得人心者得天下”，這是顛撲不破的真理。台灣自古便是中國神聖不可分割的一部分，浸透着中國歷代先民拓荒經營的汗血，在法律上為國際社會所公認，這是一個不爭的事實，中國至今一分為二，令多少志士仁人仰天長嘯。這種狀態一 天不結束，中華民族所蒙受的創傷就一天不能癒合，中國人民為維護國家統一和領土完整的鬥爭也一天不會結束。實現國家的統一，是普天之下絕大多數中國人的民意。

　　現代國家的基本特徵已經演繹為：強力 + 同意，即現代國家在保持傳統國家的暴力特徵的同時，增加了契約和社會同意的特徵。由此，國家政權、執政黨的政治合理性也發生了根本性的改變。過去掌握了國家機器、擁有了暴力，即可以成為社會的統治者，而在現代條件下這就遠遠不夠了。現代的國家政權、執政黨的政治合理性還需要建立在獲得社會的“同意”基礎上。[84]

　　套用“三個代表”的話說，中國共產黨要坐穩執政黨的位置，就必須順天應人，尊重13億中國人的歷史感情和意願，肩負起對中華民族的不可推諉的歷史責任，也唯有如此，中國共產黨才能“長治久安”。

　　中國的統一大業，將極大地改變亞太地區乃至全球的地緣政治格局。在統一台灣的過程中，肯定會遇到各種各樣的困難，世界各國，包括中國周邊的大小國家，出於各自的現實利害考慮，將各有各的打算，外部勢力的干涉是難免的。

　　和平統一台灣，實為中國之福，也是世界之大幸。萬不得已動用武力對海峽兩岸來說，都是一場災難。兩岸一旦火併，將不乏坐山觀虎鬥的，趁機渾水摸魚的，甚至落井下石的。

　　然而，台灣事關中國人的主權觀念和民族尊嚴，事關中國人的生存與發展之根本（未來中國的希望無疑在台灣與南海方向），中華民族的根本利益要求我們無論付出多大代價，也一定要統一台灣。

　　如果今天台灣舍中國而去，兩岸中國人首先將無以面對八年浴血抗戰中為國捐軀的幾百萬國共將士和3千多萬死難的同胞。台灣問題，是嚴肅的民族大義和國家利益問題，放在任何一個大陸領導人的手裡，都能被掂出分量來。

　　今天的時事，明天的歷史。對於飽受儒家傳統文化浸淫的中國政治精英來說，其人生的最大價值在於“立事”。從領袖的歷史定位看，康熙與慈熙正好代表了坐標的兩極。

　　簡單地說，誰有能力治癒這個傷口（收回台灣），誰就會成為中華民族的千古功臣，名垂青史；無論誰因為什麼原因而讓台灣舍中國而去，就會成為中華民族的千古罪人，遺臭萬年，背上另一個李鴻章的罵名。

　　這是歷史的潮流，是眾望所歸。人心向背將決定中國的前途。