論台灣分離的歷史責任(二)
---獻給在共產專制和暴政下屈死的我的祖父母和數千萬中國同胞---
中國共產黨政權的不合法性
按照過去數千年世界特別是中國歷史上改朝換代的模式來衡量，中國共產黨用數千
萬條人命奪取了國民黨用血換來的江山，繼承了中國的大統亦是名正言順無可非議
的。因為這樣是符合中國數千年沿襲下來的傳統的建國理念“成則王侯敗則賊”。
令人嘆息卻是中國最後的封建王朝滿清已經結束近百年的今天，當代中國人的建國
理念仍舊是停在百年之前沒有變。然而回顧整個世界百年的歷史，早在第一次世界
大戰結束前後，民主主義的浪潮就開始興起在世界各地，勢不可擋。人類業已意識
到在全世界必須建立一個更合理的世界新秩序，以保障人權價值得到普遍的尊重，
自由，民主，平等和法製得到最大限度的實施。這一世界性的潮流為封建獨裁專制
的正統性和殖民統治的延續敲響了喪鐘。然而，作為後起的新殖民主義和軍國主義
國家，德國和日本等國卻不肯罷手，以致後來在二戰中世界上形成了以英美為主體
的民主主義和德日意為軸心國的法西斯主義的兩大陣營。兩大陣營對決的結果，民
主主義陣營的勝利決定了民主主義不可阻擋地成為建立世界新秩序和新國家的政治
理念。故此，按照民主主義的建國理念，二戰之後在共產主義暴力革命和血腥中竊
取政權所建立的中共政權，越共政權，北韓共產政權和東歐各共產主義體制無疑是
悖離民主主義理念的非法政權。中共政權的非法性，從共產主義教義本身就是悖離
民主主義理念的這一點亦可得到證實。共產主義的老祖宗，馬克思，恩格斯，列寧
和斯大林在教義中就一貫主張採用無產階級暴力革命的手法來奪取政權並且建立共
產黨一黨永遠專政獨裁的國家政權。列寧和斯大林在二十世紀初期實踐這個教義，
斬盡殺絕了俄國的舊貴族和莊園主在白骨堆上建立起第一個蘇維埃紅色政權。此後
斯大林把又這個教義推廣到當時災難深重盜賊四起的中華民國，使中國億萬民眾從
此陷入了前所未有的苦難之中，至今仍在苦鬥中掙扎。中國共產黨正是在中國當時
那種歷史背景下誕生的斯大林的混有中國血統的兒子。中國人常說“有其父必有其
子”，後來中國共產黨竊取人民的權利建國之後的暴政和一切所作所為，讓其老子
斯大林在黃泉之下也倍感自愧不如。幾十年來常常有人嘆息“共產黨為什麼始終不
能放棄暴力離開血腥？共產黨為什麼不能尊重民眾的民主，自由和人權？共產黨為
什麼不能放棄一黨專制獨裁？”。道理其實很簡單，因為共產主義的教義本是如此，
放棄暴力革命和共產專制，共產主義的教義就不能稱之為共產主義教義了，就變成
了大衛·李嘉圖式的“空想社會主義學說”。這對毛澤東這種滿懷封建帝王野心的
人來說，一點利用價值都沒有。只有打着共產主義的紅色招牌喊着共產主義能解放
勞苦大眾和全人類的口號才能騙取許多愚民百姓甘願來作建立共產專制政權的炮灰
和鋪路石。在當時的中國擁兵自重割據一方的軍閥比比皆是，共產黨想奪取政權控
制整個中國上沒有蘇俄的扶持下沒有民眾支持是不可能實現的，更何況是白手起家
打天下。靠採用以往中國數千年延續下來的尋常手段來封建王朝不僅是行不通而且
一點也不得人心。袁世凱這樣大權在握的中華民國大總統在中國共產黨成立不久前
僅僅用八十三天就做完他的皇帝夢。共產主義的教義既然是以暴力革命和共產專制
為宗旨的教義，就不可能容納民主主義，一切自由和人權。共產黨政權統治中國五
十年血腥黑暗的歷史鐵證如山充分顯示，共產黨過去不會現在不會將來也不會給民
眾行使自由民主的權力，也不會允許任何自由選舉和多黨制。在共產專制下的人民
永遠是共產黨踏在腳下的糞土。除非共產體制象在蘇聯在東歐那樣土崩瓦解，取而
代之的是民主的體制。因為共產主義的教義本是如此。在中國大陸改革開放二十年
後的今天，中國的經濟規模已經超過當時的共產黨領導人胡耀邦所說的要“翻兩番”
的指標，可是政治制度改革，政治自由化和合理化卻絲毫沒有前進一步。奇怪嗎？
不奇怪！因為共產專制政權本身就是政治制度改革和政治自由化合理化的最大障礙，
亦是滋生貪官污吏的最肥沃最適宜的土壤。世界各國包括美國等西方民主主義國家
都存在一些貪官污吏，但是有哪一個國家會象當今的中國呈現了一派“無官不貪，
不貪不官“的景象。貪官污吏嶄不盡殺不絕，因為從共產專制的土壤中不斷滋生出
無數的貪官污吏，以致於共產專制下的大陸的中國人都是貪官污吏的後備役。在擁
有泱泱十三億人口世界上最大的國家，國家領導人和省市縣各級自治體的行政長官
都是通過黑箱作業來實現的，第一代共產專制者不僅讓自己一生一世享用從民眾竊
取而來的權力，而且絞盡腦汁愚弄民眾讓專制政權在共產貴族階層中世代交替相承，
不致失落。然而令人百思不得其解的卻是大陸民眾在對整個國家貪官污吏橫行的局
面發泄着強烈不滿情緒的同時，卻沒有多少人真正能認清共產暴政的本質和永久性，
甚至有許多人被共產專制一時開明的假象所迷惑，繼續發表言論為共產專制獻媚和
歌功頌德並且對六四民動本身和民運人士橫加辱罵惡言攻擊。這些人的理由是民運
人士出賣國格人格充當西方國家的走狗洋奴並反對和誹謗中國來為換取組織經費和
生活費用。敝人的觀點是首先必須肯定六四民運和以往每一次中國民眾在專制暴政
之下為爭取民主，自由和人權所作出的努力是一樣合情合理無可非議的。那些不汗
顏自己沒有參與卻惡言攻擊誹謗，咒詛參與的人士才是真正的人格低下加上愚昧無
知。民運人士是值得民眾尊敬和效法的因為他們為民眾的福祉，權力和利益作出了
個人的重大犧牲。其次民運人士是人不是神而且性情和我們一樣是在中國這個封建
和共產專制的土地上誕生成長起來的。經歷了在共產暴政下從“三反五反”到“文
化大革命”歷次人與人之間的相互爭鬥，每一位大陸中國人的人格誰也不會比其他
人好到那裡。因此不要借用民運人士的人格的好壞來否定六四民運自身在中國民主
運動中的定位和不可磨滅的價值。再次應當正本清源是“反共”不等於“反華”和
“不愛國”，同樣為共產專制暴政歌功頌德的舉動也不意味着“愛國愛中華和救國
救民”反倒是誤國誤民之舉。進一步來講大陸民眾自己沒有任何選舉權不能為自身
作主，卻喊叫着要為在海峽彼岸已經作了自己主人的台灣民眾來當家作主，此舉既
可笑又可悲！九七香港回歸時鄧小平代表中國共產黨曾對世界豪言壯語地許諾，保
證香港資本主義制度五十載不變。可是僅僅五載剛過，“一國兩制”就幾乎變成了
共產專制。天空中自由飛翔的鳥兒誰也不願意被囚在牢籠里，清澈的河水中翱遊的
魚兒誰也不願意被拋入污濁不堪的臭泥塘，同樣生活在自由天堂里的人誰也不願意
被統一在共產專制的暴政之下。大陸的中國同胞應當認認真真地替自己着想着想吧！
不要再叫喊了也不要再辱罵了也不要再文攻武嚇了，自己生活在那專制暴政之下不
覺屈辱，還要強迫人家台灣民眾來一同受苦受難嗎？共產黨的專制政權理所當然是
造成台灣得而復失和仍在分離的千古罪人！請讀敝人續論《論台灣分離的歷史責任
(三)---國共內戰期間與共產專制的五十載》。

本文作者：慕容文成(筆名：Dr. Wang)，旅美學者，博士。興趣：國際政治，特別
是東亞政治，歷史和文化。現定居海外。