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直话直说的政治--“薛涌美国政治笔记”自序
送交者: 薛涌 2005年01月10日10:35:50 于 [军事天地] 发送悄悄话

直话直说的政治--“薛涌美国政治笔记”自序

薛涌

这个题目,是严搏非先生在与我讨论本书的编辑时起的。所根据的无非是我在和他聊天时讲的话:在美国的政治生活中,讲究直话直说(straight talk)。不能直话直说的人,在政治上很难成功。在这一点上,连媒体和学术界也受影响。对此,我们中国人特别应该学习。

我严格地说是28岁才开始学英文,不到5年后来到美国。开始能够听懂英文,还是96年总统大选之时。美国大选对英文不好的人来说是最佳的入门听力训练:候选人一个州一个州地巡回讲演,车毂辘话重复地说,一遍听不懂,还有第二遍,第三遍,新闻报导里也不时地“重放慢动作”。同时,竞选语言全是最简单的英语,速度慢,吐字清晰。结果,看着克林顿再次当选了总统,我的英语听力也大有改进。

刚刚听懂之时,首先感到的还是对美国政治家的失望。按说,美国总统是我们这个星球上权力最大的人。能够有资格去选的,应该是这个社会中精英的精英。可是听听总统候选人们的讲话,实在是简单得没有水平。比如克林顿,被有些评论家称为美国历史上智商最高的总统。可是他在一次公共集会上这样演说:“我们的国家要向前走,不能倒退。就象我们手中的录像机的遥控器,我们要摁前进的键,快进的键,而不是倒带的键!”说这些要什么智商?水平还不如我呢。

呆的时间久了,才渐渐明白了其中的奥秘。美国虽然名为民主,实际上还是精英治国。这一点,看看近二十年总统的文凭就明白。不过,精英治国和草根民主之间却必须有个接合点。其中最重要的就是精英的政治家能够用最粗浅、简单的话和最“没水平”的小民百姓对话。

世界上的政治基本上都是精英政治。但这些精英政治的合法性基础却大为不同。比如在我们中国,过去讲“君子之德风,小人之德草”,“劳心者治人,劳力者治于人”,统治者的合法性的基础,就在于他们比小民百姓高一头。即使在二十世纪追求民主的大潮中,主流的传统还是启蒙主义。说白了,就是水平高的人要指导水平低的人。难怪“阿Q正传”这种轻蔑小民百姓的作品会成为经典。同时,政治家们喜欢引经据典。学者、精英讲话,更是云山雾罩,仿佛生怕人家能够听懂。他们感兴趣的,不是把问题讨论清楚,而是用一些难懂的词汇制造象征自己权威的图腾,显得自己比人家高。唯有如此,统治者和被统治者之间的高低才能突显出来,政治权力和文化权威才有了合法性。

美国不一样。一个人想成为统治者,必须向选民表明:我是你们中间的普通一分子,最理解你们的利益。“为民请命”纯属多余。因为一人一票,小民百姓的政治权力按人头平均不比读书人少,集体的政治权力因为人数占优还往往比读书人还大。谁用你“请命”?所以精英们在政治上想出头,不是跟人家“摆谱”、抬高自己,而是设法把自己打扮成他们的一分子。

最近的两位总统,就是活生生的例子。我的一位同学,是个温和的保守派,在2000年投了布什的票。不过他谈起克林顿来,甚至对其性丑闻也衷心地钦佩:“莱文斯基是最低俗的女人。克林顿则受了最精英的教育,拥有世界上最高的权威。但是,他对女人的口味,竟能低到这种程度。看来,多少年的精英教育和上流社会的生活也洗不掉他骨子里的平民气!也怪不得他能在政治上呼风唤雨了。他不仅懂得选民的利益,还懂得选民的品味,似乎每个细胞都能作到和选民心心相通。”

布什是另一个例子。他本来是个“含着金勺子出生”的特权阶层,精英得不能再精英了。然而,他不知道哪里学来一口德州的土腔,而且至今还是一脸傻像。在竞选时,他甚至不愿提他在耶鲁受过教育。人称他就象个加油站修车的憨厚的夥计(美国人修车常受骗。也许正因为如此,夥计憨厚不憨厚就显得特别重要)。欧洲人嘲笑这位德州土老帽儿的无知。殊不知这是他在美国政治中成功的最大秘诀。在选民看来,他是大家中的普通一分子,笨头笨脑没有坏心眼,对他有信任。戈尔则是懂的太多,老想教你点什么。脑筋太聪明就难免滑头。于是大家对他既不喜欢,也不信任。用一句老太太的话说:“我是不会从这么一个人手中买二手车的。他当总统我信不过。”

这些事情听起来琐碎,意义却非同小可。它们说明了政治权力的合法性是在上还是在下、是天授还是民授。要记住,布什能当总统,说到底是 2000年佛罗里达州的一群糊里糊涂的老太太填错了选票。在中国,谁会和几个糊涂的老太太认真?但在美国,你能够不管她们吗?你有再大的学问,也得和这些老太太们讲,让这些选票也看不懂的人听得懂,因为她们是决定是否雇你的老板。所以,美国的各路精英上电视,几分钟就把自己的立场解释得清清楚楚。一个术语也没有。一句话,不管你是谁,你必须Make sense(讲得明白)。

几千年中国的专制主义为我们留下了精英主义的文化传统。人有孙中山所谓的“圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣”,大家应该各安其位,“水平低”的要听“水平高”的。士大夫垄断了文化、道德、和价值的解释权。五四运动后,传统的士大夫摇身一变而成为“启蒙者”,还是站在道德与智慧的高地上对下面讲话。为了维持这种文化上的既得利益,读书人写文章、说话常常不是用平浅通俗的词汇把观点讲清楚,而是用一些别人听不懂的语言抬高自己的身份。他们能得势,多少是因为中国的老百姓几千年来也养成了一种自卑心态。人家文诌诌地说话自己要是听不懂,首先的反应不是不满,而是自责:“是不是我自己太没水平?”

所幸的是,中国在变化。在未来几十年,随着老百姓逐渐富裕起来,平民百姓表达自己意愿的欲望更强了。特别是互联网的出现,使读者不会被动地听人教训,而是可以直接发表意见,小民更容易挑战精英。这种世俗化、平民化的政治与文化生活,会把一些精英们拐弯抹角的语言拉平。直话直说的讨论方式,将逐渐占据主流。

这本书,是我这几年对美国这个直话直说的国家的一些直观的观察。写作的动机主要是因为小女出生后家中入不敷出,需要作点事情维持生计。这和在图书馆打工并无大区别。所以写作时在心态上,和平民百姓比较接近。当然,我毕竟在中国的精英主义文化传统中熏染到三十多岁,过去的坏毛病完全丢掉不大可能。看不懂的地方不应该太多,但肯定还是有一些。另外,文章大多先后发表于新加坡、香港、北美、和大陆的各种媒体,讲话的环境不同。对由此引起的不便,希望读者多多包涵。

文章来源: 天涯社区

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