浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/
*****************************************
中国的911袭击会来自哪里——911启示录(1)

王力雄

拉登在笑

2002年的5月，我参加美国国务院主办的“国际访问者”项目。那是美国政府出
钱，按照访问者的兴趣在美国漫游28天的一次旅行。有一个美国政府付费的翻译
陪同，翻译同时为访问者办理交通和住宿。一路都有各地的接待者事先安排，访
问者想去的地方，希望见的人，都会尽可能安排。总之，访问者在整个行程中会
觉得自己受到的是非常尊贵的接待，只有一个地方例外——机场。

那一行走了不少个机场，几乎每一次我都要受到周身搜查。程序是先让你在一个
单独隔离的过道等待，然后被要求站到一个指定的区域，双手向两侧伸开（好在
不要求举过头顶），一个男性安检人员（这种检查大部分是同性对同性）用仪器
在你周身扫描，随时用他的手摸你身上各个部位，还会要求你撩开衣服，把裤子
的皮带扣翻开给他看，让你拉起裤腿看你的踝部，然后还要脱鞋翘起双脚，他在
你脚底用仪器扫描，捏摸你的鞋子，最后还要把鞋子送进X光机检查。

开始可能主要是我自己的原因，我过安全门时往往导致报警。后来我过安全门前
把身上所有东西全部取出，包括皮带也抽下，寕可过去以后麻烦点，也比受一番
那样的搜身省事得多。

不过情况并没有改善，反而继续加重。不知道是因为有猜测说本·拉登会在美国
国殇日假期发动新的恐怖攻击，导致了安全检查升级，还是因为美国机场正好开
始运行自动判别可疑者的软件，反正在后面的几次乘机中，连我的翻译（一个美
籍香港人）都跟我一块被挑出做特殊检查，次次不拉。

在check in时候就会告知，我们已经被计算机认定需要做特殊检查。于是我们准
备托运的行李必须由机场专人送往一个特殊检查区。往往需要把行李打开，除了
看里面的物品，还要用测试纸在箱子里面擦抹，然后送进仪器看有没有沾染过爆
炸物质。检查通过后，我们不能再单独接触自己的箱子，直接送去托运。随后我
们个人和随身物品会受到两次专门检查，一次是在机场的安全检查口，一次是在
登机口。每次除了要完成上述的搜身程序，还要把手提行李的所有东西都拿出。
其中每一件电器产品都要启动，让检查者看到那的确是按照该电器的应有功能在
运转。如果你把你的行李打得很紧凑，每次检查过后就会很麻烦，你必须重新恢
复紧凑，否则你的包就会难以盖上。

我当然觉得这是美国应有的权力，但是每次遭遇这样的检查还是免不了带著尴尬
表情。我的翻译试图弄明白我们为什么会次次被挑中，谁也无法给他明确的回答
。但根据他的经验，他可以大概给我一个解释。一是我们两个都是不同于一般美
国人的姓名，容易被计算机挑出，二是我们走的是一条曲曲折折的单程路线（电
脑已经把我们走过的每一步都做了记录），而且是两个男人搭伴，在计算机判断
中应该属于特别可疑的对象。翻译对此很恼火，因为他不像我项目一完就好了。
他以后还要不断地陪同我这种国际访客，都是这种走法，岂不是要麻烦死了。

到底是不是他解释的理由我不敢断定，如果仅仅是针对我们这样的人，机场的负
担不会很大。但是到处都看到跟我一样遭到检查的人，其中有模样很绅士的老人
，有很文雅的女士，地道的美国人也为数不少，甚至是残疾人也有遭受检查的。
我经常需要排队等著轮到我。为了做安全检查，每个机场都增加了很多人。不少
机场还有身穿迷彩服的国民警卫队士兵在警戒。为了应付检查，旅客比以往要提
前一两个小时到机场。我有时候禁不住要计算，全美国为此要增加多少麻烦，浪
费多少时间，耽误多少事情。

这还不仅仅是美国如此，全世界都在做同样的事情，浪费的总量又要增加多少？

911以前我也来过美国，那时在美国坐飞机和坐公共汽车的方便程度差不多少，而
现在，我想的是在美国要尽可能地少坐飞机。

这一切都是因为911。

访问结束后，去西雅图我弟弟家。弟弟在从机场接我回家的路上就讲了一系列美
国各种媒体上发表的本·拉登在国殇日将会策划怎样攻击的猜想，种种招数，招
招出奇制胜。弟弟说本·拉登一定是不知独自坐在哪里乐不可支呢，有这么多人
替他想招，他都不用动脑筋了，只需在其中选择合适的就足够用了。

我想本·拉登最乐的倒不见得是有人给他想招，他自己的脑子肯定够用，最能让
他满意的，应该是他能用那么小的成本，换来这世界如此高昂的，且无止境的支
出。

911使恐怖主义进入一个新纪元

本拉登的成本是什么呢？——若干条人命。全部计划都需要围绕那几条人命，才
能形成和实现。自古让手下人送命的情况并不罕见，但在本拉登那里却不同，送
命者不是被他强迫去死，而是在相当长的时间——计划的整个准备与执行过程，
那些人完全脱离他的控制，全靠自觉地执行计划，其中若是有一点不情愿，计划
就会丧失可行的基础。

让人接受死亡是困难的。一时冲动地接受还好说，执行911任务的人却是经过了
几年时间进行准备，潜伏、学习和筹划，他们每天考虑的都是如何在最终一刻去
死。那种对死亡的冷静程度和深思熟虑的认同，没有一种彻底地视死如归是不可
能做到的。这从电视画面中飞机撞向大楼的姿态可以看出来。不难想象，平时被
人在眼前虚晃一拳，都会做出不自觉的躲避动作，驾驶飞机的人面对山一样的摩
天大楼迎头撞去时，却无丝毫犹豫，整个动作完成得坚定不移。

以往对攻击的防止，可以利用的一个基本规则是：攻击者是要保存自己的。而只
要攻击者想活，防范攻击就比较容易。过去机场的安全检查相对简单就是基于这
一点。例如那时重视有人托运行李却不上飞机的情况，出发点是认为不会有人自
己也在飞机上的时候炸掉飞机。一旦出现了劫持飞机的情况，机组的标准反应是
服从与配合劫机者，也是出于劫机者自己要活，对其配合最容易避免机毁人亡的
结果。

那时也有同归于尽的情况发生，但大都是情急之下的反应，或迫不得已的选择，
而不是深思熟虑的预谋或一开始就选定的目标。如慕尼黑奥运会的巴勒斯坦突击
队与以色列运动员同归于尽，是因为德国反恐部门发动了进攻。出现这样的结果
，有关的事后检讨总是要反思当时处置是否得当，是否可以利用攻击者想活的心
理得到更好的结果。

蓄谋的自杀性攻击过去也有，但经常听闻的杀人然后自杀的行为不应该算作这里
讨论的自杀性攻击，那种自杀往往是因为知道自己逃不脱惩罚而为之，并不是把
自杀本身当作一种武器来使用。人体炸弹是一种典型的自杀性攻击，但以往只是
偶尔发生，局限于个体行为，没有成为有组织有规模且持续不断的行为。

典型的有组织集体性自杀攻击是二战时期的日军神风攻击队，然而那是针对军事
目标的战争行为，和中共军队的手托炸药包舍身炸碉堡的董存瑞性质一样，是英
雄行为而不是恐怖活动。

恐怖活动的初级阶段往往只是为了报复，一般只针对应该报复的对象，即使不是
严格避免伤及无辜，也不会故意去针对无辜。在这个层次，恐怖活动和战争没有
太大区别，都是为了取得具体的结果，也有其合理性。但是一旦认识到通过大众
传媒可以给社会造成震动和广泛影响的效果，恐怖活动就开始走上恐怖主义的道
路，其目的已经不在于具体的结果，而更多的在于获得社会影响。通过影响来表
达主张，伸张意志，施加压力并获得讨价还价的筹码。在这种情况下，有意识地
攻击平民就会被认为是更有效果的。因为目标明确的针对性报复不能带来人人自
危的效果，同时因为其具有的合理性也不太引起偏爱不合理事物的媒体关注，攻
击平民一方面容易得多，一方面能够更切实地触痛社会心灵，还因为其没有规则
导致人人必须防范而扩大影响，所以攻击平民和非军事目标必然会成为恐怖主义
的选择。

不过以往针对平民的恐怖活动，自杀性攻击不多，因为平民没有抵抗能力，任其
宰割，似乎用不著付出自杀的代价。只是对准某个公共场所扔一颗炸弹或进行一
番扫射，再迅速地逃跑就是了。近年巴勒斯坦对以色列平民的攻击开始采用自杀
式的攻击，因为以色列防范之严密，不用自杀方式难以获得成功。不过巴勒斯坦
的人体炸弹还属于初级方式，就单个而论，破坏性有限，它目前之所以影响不断
扩大，在于其开始具有的连续性，前仆后继，防不胜防，成了巴勒斯坦人对以色
列的一种独特方式的战争。

911事件则是把恐怖主义可利用的所有因素以极限方式组合在一起，达到了迄今为
止的恐怖主义颠峰。它针对的不仅是平民，而且是西方资本主义世界的精英，它
炸掉的不仅是两栋民用建筑，而且是美国的象征与骄傲，它付出的代价之小和破
坏之大堪称奇迹，对媒体的利用可谓登峰造极，对美国社会的心理打击也是前所
未有。仅仅从行动本身而言，达到了几乎完美的境界。

实现这种威力和完美的，就是那一群以自身生命为武器的攻击者。

人的生命可以充当怎样的武器，这在911以前没有被很好地认识。在冷兵器年代
，人可以“一命换一命”，换还是不换，看如何评判价值，荆轲若能刺成秦王会
觉得很值，但是单从武器的角度，威力还只是一对一。有炸药则不同，一个人体
炸弹可以换几十条命，从换命的角度威力大了许多倍，但是仍然有限。

现代人创造了各种能源和运输工具，导致武器发生了巨大变化。其实仔细分析那
些武器，无非就是如何把能源运送到目标释放为力量。高科技在武器上的应用是
以电脑和精密仪器代替人来实现控制过程，以在不付出自己生命的同时把能量准
确地运送到目标进行释放。明白这一点就可以知道人的生命能够起什么样的作用
。工业时代已经提供了种种能源和运送工具，布满社会，其没有成为武器，缺的
是实现组合与达到目标的控制过程，以及如何在能量释放于目标时能保存自己。
如果这时能够反过来，人肯用自己的头脑替代电脑，用自己的操作代替仪器，并
且不要求保存自己，其生命就可以成为凝聚武器的核心，并通过控制使其摧毁目
标，实现武器的功能。

国家无疑要控制武器，国家的功能之一就是垄断武力。但是国家能控制的，只是
武器中把能源和运送工具组合起来的体系，并不是能源和运送工具本身。没有那
种组合的体系，能源和运送工具不会成为武器，而进行这种控制的前提，就在于
认定人不会以自己的生命充当武器的组合体系，必须依靠电脑、仪器的体系形成
武器，而那种电脑和仪器的体系所要求的财力、人力和知识方面的资源，不要说
个人无法去想，恐怖组织望尘莫及，就是一般国家也难做到，因此才形成国家对
武器的垄断，也才形成了西方国家对比非发达国家的武器优势。

其实，人自身远比电脑和仪器更有智能，善于应变和擅长学习，只要人肯于把自
己当作形成一件武器的因素，为此去思考和学习，琢磨出组合能源、运送和释放
的方法，然后通过自身的行动去实现那种组合，不考虑保存自己，而只把自己当
作武器的控制部分，最终在和武器一同爆发之中实现自己，那么国家对武器的垄
断就被打破，弱小的群体也就有可能对世界最强大的国家实行震撼性的打击了。
这就是高科技时代自杀性攻击的力量所在。911的攻击者，无非是通过自己的控制
，把民用飞机变成了精确打击的导弹。说到底就是这么简单。

911让世界对恐怖活动重新认识，过去的规则不再适用。随著科技的发展，能源和
运送工具的不断提高，只要有人肯充当武器的组合者和控制部分，可以制造的毁
灭力量将会越来越大。911已经显示出恐怖活动能达到怎样的惊天动地，但是远没
有到头。我的一位回族朋友曾在911后对我说，如果有一天核武器可以放进一个
皮包，他愿意带著皮包进入特拉维夫，和特拉维夫一块毁灭。要知道他只是一个
普通的中国回民，和中东的是是非非没有任何直接关系，仅仅因为信仰同一个宗
教，都希望如此地灭绝以色列，像萨达姆·侯赛因那种对美国有滔天之仇者，还
不知道正在处心积虑地酝酿著怎样的大恐怖呢。有一天我听到他制造出比911更
为恐怖的事件，我是一点也不会奇怪的。

而我在写这些文字的时候，更多浮上脑海的情景却是可能发生在中国的一幕，由
自杀进攻者驾驶的自制简易潜艇，驶进三峡大坝底部的冲淤隧道，在大坝深处所
载的轻型核武器。随著三峡大坝的垮塌，下游江汉平原和武汉三镇的几千万人顿
成鱼鳖，中国也在如此一击中轰然倒下。


911式的攻击能否被防止——911启示录(2)

王力雄

911式的攻击能否被防止

对美国而言，这样的问题似乎不可能有别的回答——911式的攻击必须被防止！美
国不能再经受一次新的911。然而这只是美国政府和人民的愿望，并不是最终的事
实和结论。

没错，我亲身经历了美国机场严密的安全检查，我相信恐怖分子现在企图劫机会
会变得困难。但是我也相信恐怖分子现在才不会劫机。他们没有那么傻，为什么
要选在这种时机？他们现在要做的是暗处看热闹，以逸待劳，同时琢磨下一步方
案，进行学习和准备。

即使在美国现在这种到处风声鹤唳的紧张状态下，恐怖活动其实照样可以进行。
美国媒体所猜测的一种方式在我看来就很可行——在某个公寓大楼租一套房间，
不引人注意地分批运进炸药，如果每次运量足够小，间隔时间足够长，一般是很
难被察觉的。然后选一个合适时机，引爆积少成多的炸药，炸塌整个大楼，造成
几百人死伤，那就等于给美国还未愈合的伤口再撒一道盐。甚至还可以采用911
的手法，选择两栋相距不远的公寓楼，各自在所租的房间里放好炸药，先炸第一
栋楼，等各媒体的记者和摄像机全都赶到时，再炸第二栋楼，爆炸的场面就可以
被现场实录，随后在媒体上反复播放，取得更大的震动效果。

其实，恐怖活动的直接打击造成的破坏相对是小的，即使是曼哈顿的世贸中心双
子楼倒塌，造成的损失也远不如通过扩散效应而对美国造成的经济衰退等打击，
甚至世界都受影响。不过在我看来，最大的破坏还是整个社会安全感的丧失。恐
怖分子藏在暗处，防不胜防。为了提防少数几人不知何时可能进行的攻击，社会
必须无止境地付出昂贵成本。他们可以做一点小举动，举例说，花25美分打一个
电话，谎称在某个大楼放了炸弹，那可能需要出动上百名警察，几十辆消防车和
救护车，大楼停止办公，疏散所有人员，进行地毯式搜索，计算成本的话，可能
是25万美元，是对方耗费（电话费）的100万倍。这是恐怖分子做事，如果他们
不做事呢，他们可以动，也可以不动，主动权完全由他们掌握。在他们不动的时
候，他们的成本等于零，而防范者却必须时时刻刻提高警惕，严阵以待，不能有
任何松懈。那时双方的成本就更不成比例。恐怖分子以逸待劳，耐心地等待时机
。所谓老虎还有打盹的时候，防范者久而久之不遇情况，必会有麻痹放松之时，
那就是恐怖分子重新出击的机会。如此下去，社会将永无宁日，人类也无法维系
生存的意义与信心——而这，正是恐怖主义的目标和策略所在。

不错，可以采取主动出击的方式对付恐怖主义，将恐怖分子抓获或从肉体上消灭
，将其营地和势力彻底摧毁，恐怖主义不就可以随之被埋葬？美国对阿富汗的战
争就是这种思路。然而这里的问题首先在于恐怖主义和恐怖分子是相互滋生的，
并非消灭恐怖分子就能消灭恐怖主义，恐怖主义不一定非得由恐怖分子来传承，
它本身是一种意识形态，无法扼杀，通过思想传承，可以随时制造新的恐怖分
子——这一点下节再谈。即使只是针对已经知道的恐怖分子，如本拉登，美国倾
举国之力，本拉登至今仍在逍遥，还要不时公布一盘录像带进行挑衅。何况这世
界可能还有更多不被知道的恐怖分子。恐怖分子只要不实行恐怖活动，看上去就
和普通老百姓一样。只要你不是采用“宁可错杀一千，不可放过一个”的政策，
就永远难以把他们挖掘干净。

对此，让我改动一下林肯的名言：可以在一定的时间防范住所有的恐怖活动，也
可以在所有的时间防范住一定的恐怖活动，但是无法在所有的时间防范住所有的
恐怖活动。——这就是目前反恐怖的困境所在。

制造911式恐怖的两个条件

传统方式的恐怖活动，对世界的影响还不是太大，可以承受，也容易解决。911式
的恐怖活动，则超过了人类社会可以承受的极限。911开辟了恐怖主义的新纪元，
说的就是这个，从此恐怖活动不再是小打小闹，而是惊天动地。如果不能消灭911
式的恐怖活动，人类将永远胆战心惊，不能解脱。

如何才能消灭911式的恐怖活动？既然以武力消灭恐怖分子达不到目的，就要寻
找其他途径。分析911，可以知道其得以执行和成功的主要因素有两个：一是以生
命做武器的自杀攻击者；二是有相当的资源做后盾。进一步分析，并非一两个自
杀者可以搞出911，而是需要多人同时自杀才能做到，这是一；二是自杀者仅有数
量还不够，能把现代社会中的能源和运送工具组合成杀伤力巨大的武器，并非只
要敢死就能做到。911的执行者大都受过高等教育，要事先进入美国潜伏，办理合
法身份，学习飞机驾驶，多次乘坐航班进行侦察，还要进行彼此的协调与配合，
所有那些都需离不开组织和资源方面的支持。

那么我们就来看，群体的自杀攻击者和他们背后的组织及资源需要在什么基础上
才能形成。

我见过一个法国女记者，她非常轻蔑地说那些自杀攻击者都是向往被许诺的天堂
世界，那里有无数美女供他们享乐，个个都是处女之身。虽然那女记者曾在穆斯
林国家生活多年，口气不容置辩，但我并不相信事情如此简单，也不认为只要在
哪里住过就会成为权威，因为我知道那么多在西藏居住多年的汉人官员，对西藏
的认识完全是南辕北辙。事实上，911的核心人物穆罕默德·阿塔在生活中总是离
女性远远，他的父亲说他甚至不愿同女性握手。父亲为他物色了漂亮的未婚妻，
他却没有去享用那个处女之身，就走上了自己选择的死亡之路。

911后媒体发表了美国调查人员在波士顿洛根机场一部汽车内发现的阿塔遗嘱，其
中可以看到这样的字句：“为我清洗身体的人必须是高尚的穆斯林，他们必须带
上手套，保证不会直接碰触到我的身体。我的衣服必须是白色的三件套，但不要
丝绸或任何昂贵的布料。”他要求在葬礼中向他的遗体抛洒三次尘土，并念道：
“你来自于尘土，你就是尘土，你将回归于尘土。而一个新的生命将诞生于尘土
。”抛洒尘土的仪式结束后，“每一个人都应该高呼真主的名字，并向他证明我
是以穆斯林的身份死去的，我信仰真主的。所有人都要为我祈求真主的原谅……
人们应该在我的墓前逗留一个小时，这样我能享受大家的陪伴。最后，杀死一只
动物作为牺牲，并将它的肉分发给饥饿的人。”这遗嘱是在911事件5年前所写
，那时他应该还不知道他将遗体无存，但是他把它放在911登机前所乘的汽车上
，说明他仍然要以这份遗嘱为准。对于写出如此遗嘱的人，你不能相信那些对其
侏儒化的解释。

911是四起劫机同时行动，一共19个自杀攻击者。即使如一些媒体所说其中有人
事先不知道要进行自杀攻击，至少也有四个以上的人事先是知道的，他们都同阿
塔一样，是多年准备，心甘情愿地以自己的生命充当攻击武器。对这样一个深思
熟虑、视死如归的自杀群体，应该如何解释呢？

同样的道理也可以放在本拉登身上，他出身富贵，有数亿家产，他要享用美人的
处女之身，何必去另一个世界？他本是可以终生挥霍不尽，享乐无穷的呀。但他
如清教徒一样生活，把全部财富花在911一类的恐怖行动上。正是他，提供了911
得以成功的第二个条件——组织与资源。这种本拉登现象又该用什么来解释呢？

我提出这样的问题，目的并不是要把制造了911事件的恐怖分子树为英雄，但是
我们要想防止未来再出现911的翻版，仅仅是带著憎恶对其进行漫画式的描述是
不够的，那会让我们继续盲目于歧途，而不能找出足以进行防范的病源。


避免未来重演911的唯一途径——911启示录(3)

王力雄

族群和族群仇恨

几乎所有人都可以立即看出本拉登以及911自杀攻击者所具有的共同点——他们
都是穆斯林。911之后，亨廷顿的“文明冲突说”热了起来，正是因为人们看到了
这一点。但我本人并不认同“文明冲突”，也不认为宗教本身存在战争。难道宗
教经文会自己拿起刀枪相互厮杀吗？文明冲突是一个分析问题的角度，但应该把
概念落实得更为具体。在我来看，与其说文明冲突，不如说族群冲突来得准确。
族群是由人组成的，人有肢体，可以操纵武器，因此族群是能够进行冲突与战争
的。宗教和文明是划分族群的因素之一，却不是族群本身。文明和宗教可以被当
作族群的旗帜，就像军队在战场上会跟著战旗冲锋，然而却不能说从事战争的是
战旗。

我所说的族群可以按照民族、阶级、信仰等做出不同划分——从某一国家的国民
到某一宗教的信徒，从皮肤颜色到教会流派，从穷富的不同到文化的不同，从西
藏人到法轮功，从下岗工人到台湾居民……每个族群都被特有的命运、历史和感
情，以及理想与追求所凝聚。族群由人组成，因此有人的情感，当一个族群受到
挫折的时候，会产生共同的焦虑，继而凝聚为族群冲突的动力。尤其是具有强烈
的文明与宗教自豪感的族群，在现实中屡屡面对失败的耻辱，甚至产生灭亡在即
的危机感时，更容易化作强烈的族群仇恨。

族群仇恨是导致族群冲突不断升级且越来越趋于极端的毒药。我相信本拉登及其
部下，以及整个911事件，都是在这种族群仇恨的土壤上生长出来的。

回顾一下穆斯林（尤其是中东穆斯林）民族的近代历史，不难理解为什么会产生
这种族群仇恨，其中和以色列的冲突是核心。我对此没有深入研究，不能一一细
数其中的过节，然而大致轮廓一目了然，中东冲突的整个过程，几乎就是近代伊
斯兰世界从失败走向失败的过程。人口、面积、军队、资源大出多少倍的伊斯兰
诸国，被一个弹丸小国以色列一次又一次打得溃不成军，不得不投降认输，割地
求和。这对拥有荣耀往昔的穆斯林民族等于是一次次吞下耻辱的苦果，是对其民
族自信心的致命打击。中东各国从早期的联合对以开战，到现在的分头对以媾和
，追随美国，倒向西方，彼此纷争不休，被世界的主流排挤在边缘，同时被西方
视为贫穷、愚昧、腐败和反对进步的化身。

仇恨是在弱者心里积累起来的，强者因为强，有仇就报，有恨就泄，所以不会积
累。而弱者在和前者的对抗中，往往只能处于绝望之中，注定无法取得胜利，所
有出路都被堵死，没有任何可能改变处境，想想这几十年的巴以冲突，我的确能
设身处地地感受到伊斯兰世界的绝望。我这样说不在于评断是非对错，也不是表
达我在中东冲突上的立场，我只是设想仇恨是如何产生的。

族群仇恨对族群中具有理想主义和英雄主义色彩的精英，是最能够产生激动作用
的。那种精英一般受过较好教育，熟知民族的光荣历史和文化精粹，因此能够更
强烈地感知自己族群的现实耻辱和软弱无能。他们虽然自身有能力去过另一种生
活，然而强烈的道德感和理想主义不会允许他们斩断自身与族群的联系，相反是
要以拯救族群为己任。不幸的现实正好给他们的英雄主义提供了表演舞台，他们
内心的驱动更多地源自情感，如果再有强烈的宗教色彩，走向极端几乎就是一种
必然。而对于那种在现实中四面碰壁，仇恨无处释放，但是又决不服输，一定要
把反抗进行下去的“救世主”，最终走上的可能就会是以暴力进行表达的恐怖主
义。

在我眼中，恐怖主义是弱势者的行为。虽说本·拉登财产不少，组织严密，人员
众多，但是相对他的敌人——美国和西方世界而言，仍然弱到不成比例。甚至整
个穆斯林世界对西方而言都是弱势。我不是说弱者一定拥有正义，但我可以比较
肯定一点——在强弱之间的对抗中，绝望只能产生于弱势一方，仇恨也最容易在
弱者心里爆发，当别的都做不了时，在屈服和耻辱以外唯一能自己选择的就是暴
力。暴力虽然仍旧改变不了处境，但至少可以表达反抗，可以纾缓心中积累的仇
恨，也可以洗刷被迫屈服的耻辱。而只有在仇恨达到极度的状态时，才会促使人
宁愿以自己的生命换取对敌人的惩罚。因此我要说，恐怖主义炸药的爆炸，首先
是仇恨的爆炸。

的确，恐怖主义者漠视规则，往往以平民或民用设施为对象，那无疑是罪恶。然
而正因为是弱势的一方，如果遵守规则的话，就什么也做不成，只能憋死。试想
一下，以弱者之力，如何能做到只去攻击强大一方的军队和防守严密的军事目标
呢？本·拉登如果强过美国，他何必搞恐怖活动，直接挥兵攻打美国就是了。

我们谴责恐怖主义者，但是把他们说成是没有任何道德感的流氓无赖，那就错了
。能献身的人不会缺乏道德的支持，只不过那是另外立场上的道德。911攻击者把
矛头对准美国，是因为他们把美国当作站在以色列身后的万恶之源，是撒旦的化
身。做一下换位思考，当世界谴责911攻击者杀害平民的时候，攻击者一定会做
出这样的回答——美国对伊拉克的封锁造成了数十万儿童死亡，只杀掉美国几千
平民远不够偿还！

极端的民族主义一定程度就是这样产生的，它提供一种精神上的正义性，帮助复
仇者用更为神圣的道德压倒良心层面的道德。尽管那正义和神圣可能虚假，却使
复仇者可以安心地从事不分对象的毁灭，使其从事的报复达到最大化。这种极端
主义往往会和宗教结合在一起，以允诺另一个世界的嘉奖和报偿来吸引不惜生命
的献身，制造出毛泽东当年夸耀的“精神原子弹”。

911式的恐怖活动离不开族群基础

我在这里单独提出族群的仇恨，是因为类似911那种大规模的恐怖活动，只有在
族群仇恨的基础上才有可能形成。911的成功要同时具备很多条件——严密的组织
，巨额资金，长久系统的安排与配合，绝不出卖的忠诚，一呼百应的支持等，都
是单枪匹马的恐怖分子或黑社会式的团伙罪犯无法拥有的。尤其是其中的关键一
环——自杀攻击者，更是需要宗教或意识形态的激励，以及民族英雄荣誉的感召
才能形成。恐怖主义是一个系统，只有在族群中才能形成和保持，也只有整个族
群的仇恨能将其驱动，并且靠族群的忠诚培育与护卫，以及靠族群凝聚的资源所
供养。

以总是与恐怖主义共生的极端宗教势力为例，如果没有族群仇恨的驱使，宗教在
本质上总是鼓励和平为善的，不会鼓励杀戮和给杀手许诺美好天堂。正是族群仇
恨使极端势力成了正义化身，使得宗教也变成复仇的武器。恐怖主义与宗教结合
在一起，就能够最大程度地汲取资源和整合组织，并获得愿意舍身求死的战士。
911袭击者受的是西方教育，习惯西方生活，得到西方的好处，平时他们可能是温
文有礼的公民、同事和邻里，却能在最后时刻冷酷无情地带著一飞机平民撞进钢
架水泥中。他们不是出于个人恩怨，正是为了族群的仇恨，才冷血地踏上那种亡
命之途。

所以，把911事件看成仅仅是拉登所为是不全面的。尽管拉登有钱，死士却不是
用钱能买来的。重赏之下可以有“勇夫”，但“勇夫”是要活著去享用重赏。在
阿塔的遗嘱中，没人能看到任何一点钱的影子，通篇展示的只是信仰和决心。

即使是拉登，也不能视为被偶然降临于世的狂人。追逐财富是人的本性，而舍出
几亿家财的动力只能来源于历史性。拉登是在族群土壤中产生的，被族群的文化
和历史滋养，由族群的耻辱和仇恨所驱使，他是诸多因素的综合体，而非凭空而
降的恐怖魔王。我们可以不喜欢他，但是不能不正视他。尤其不能视而不见的，
是911后拉登在穆斯林世界得到更为狂热的崇拜和爱戴。那种和西方世界如此不
同的爱憎显示了什么？

——正是族群的仇恨。

只有在族群仇恨的基础上，才能产生制造911恐怖袭击的能力，这应该是我们从
911的惨痛中得到的正面的提醒，这个提醒虽然很简单，却给我们指明了未来避免
再发生911恐怖的唯一途径，那就是消除族群仇恨，而不是继续加深族群的仇恨
。


中国的911袭击会来自哪里——911启示录(4)

王力雄

中国与911

911在中国引起的反应可以归纳为两点，其中一点一眼看去就是愚蠢的，另一点则
是看上去似乎挺“聪明”，最终却不会有好的效果。

一看就愚蠢的是，一些热爱纸上谈兵的军事爱好者，不乏得意地认为本拉登成功
地实践了一次中国专利的“超限战”，似乎是替未来中国打败美国进行了一次演
习。然而动一点脑筋就可以想到，恐怖主义并不是国家——尤其是处于弱势一方
的国家——能使用的。恐怖分子能够“超限”地使用恐怖手段，是因为他们躲在
暗处，能逃避惩罚。一个主权国家从事“超限战”，却是冤有头债有主。你对人
家超限，人家难道不会对你超限？超限对超限，弱者还是要失败。而规则被破坏
，弱国受保护的屏障也就失掉。历史上弱国所以能够生存，对规则的依赖远多于
强国。弱国主动破坏规则，只能是一种愚蠢的自杀。因此，所谓的“超限战”作
为中国对外的军事战略没有价值，相反却可以成为地下反对势力的武器。尤其是
在镇压下感到绝望的少数民族极端分子，如果接受“超限战”的思想，走上恐怖
主义之路，在中国境内上演911袭击的翻版，并不是没有可能。

看上去似乎“聪明”的是，中国政府利用国际社会尤其是美国迫切反恐的心理，
正式宣布新疆地区的反抗活动是恐怖主义，并将其同本拉登与塔利班挂钩，加强
镇压，希望反恐怖的名义能够堵住国际社会在人权方面的指责，支持中国政府在
新疆消灭民族分离运动及其组织。不过这种聪明是小聪明，看上去有投机性质，
甚至借机讹人。美国在反恐方面需要中国配合，也需要和中国缓和关系，近日宣
布了把众多新疆分离组织中的一个列为恐怖组织，但是一方面这其中的明显的交
易关系受到舆论广泛批评，另一方面美国对此的合作也将是很有限的。美国至今
不把在塔利班队伍中俘虏的维吾尔人引渡给中国，而且还曾具有针对性地公开表
态不赞成把反恐怖混同于镇压异见活动。而伊斯兰世界更会对中国和美国的这种
交易心中不满。911后美国发动的战争本来就打著“文明冲突”的旗号，布什甚至
说出了十字军圣战的狂言，在这时真正的聪明是应该避免和美国混淆不清，不要
趁火打劫地同时发动另一场针对穆斯林民族的战争，否则以前扮演的支持非发达
国家和受压迫民族的姿态，都会被视为口是心非，其实也是在按文明和宗教划分
阵营，而且在全球穆斯林遭受普遍困扰时也跟著踩上一脚，很像是一种蓄谋的叛
卖。结果趁机占的那点小便宜，既导致美国和西方因此不认为中国的支持有诚意
，又会在十多亿人口的穆斯林世界中丢分，所失比所得会多得多。

不过北京决策者不一定全是出于算计才这样做，他们可能确实从911中受到了惊
吓。以往何曾想到恐怖主义能有如此之大的威力，即使搞出一些爆炸，杀了一些
人，甚至发动局部的暴动，对掌握著几百万军队的国家而言，都构不成大的威胁
，顶多是一些麻烦而已。911却让人看到恐怖主义可以做出什么样的壮举。假如同
样的事情发生在北京、上海，会给中国带来怎样的打击？若是有飞机撞进中南海
、天安门、毛泽东纪念堂、奥林匹克体育场……又会导致怎样的结果？而谁有可
能在中国复制这种911的翻版呢？首先能想到的就是新疆的伊斯兰分离势力。中
国虽然同时有西藏问题，但西藏人讲非暴力，穆斯林讲的却是圣战。以往发生在
新疆的爆炸、暗杀、纵火等活动，已经说明新疆分离势力选定了以暴力为手段。
以前没有做大只是能力问题，如果任其发展起来，达到和本拉登同样水平只是迟
早之事。所以不如先下手为强，把任何可能在未来导致911危险的因素及早消灭
。这和北京一直奉行的“把一切不稳定因素消灭在萌芽中”的路线是一脉相承的
。

新疆问题

所谓的“新疆问题”到底是什么？

新疆在中国行政区划中的全称是“新疆维吾尔自治区”，位于中国的西北，面积
166万平方公里，是中国面积最大的省区，占中国领土总面积的六分之一。新疆人
口为1925万人，其中汉族人口749.77万人，占总人口的40.61%（2000年人口普
查）1。除了汉族，历史上长期在新疆地区居住的有12个民族。维吾尔族是最大
的民族，1997年为802万人，占新疆总人口的45.18%。哈萨克族第二，1997年
为127万，然后是回族，1997年为77万，柯尔克孜族和蒙古族各为十几万人，其
余民族人口皆在几万人以下2。

新疆的民族情况和边境情况非常复杂，5400多公里的边境线，与8个国家为邻（
即蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦
、印度）。在中国的各省区中接壤国家最多、边境线最长、对外口岸最多。在汉
族以外，新疆当地的12个民族中，有7个民族信仰伊斯兰教。而与新疆接壤的8
个国家中，有5个是伊斯兰国家。那些国家又通往中亚、西亚和阿拉伯等更广大
的伊斯兰世界。新疆本土民族中有5个属突厥民族，多个毗邻国家的主体民族也
是突厥族，并且通向土耳其那样强大而野心勃勃的“世界突厥人祖国”。还有，
新疆6个本土民族是跨界民族，其中有的毗邻国家就是他们的民族国家，如哈萨
克、塔吉克、蒙古、俄罗斯等。所以新疆的民族问题和地缘政治、国际关系、伊
斯兰世界、泛突厥运动等很多因素都是相互影响，彼此渗透的。变量越多，相互
作用的轨迹和结果会越复杂，且复杂程度与变量成指数关系。所以新疆问题可能
达到的复杂程度将非常高。

对北京来讲，新疆问题的核心是试图把新疆从中国版图分裂出去的“东突厥斯坦
国”的独立运动。那是二十世纪的新疆在国际性“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主
义”思潮下生出的一个运动。二十世纪三十年代和四十年代，新疆曾两次建立“
东突厥斯坦国”。第一次是1933年11月12日在南疆成立的“东突厥斯坦伊斯兰
共和国”，只维持了3个月；第二次是1944年11月12日北疆成立的“东突厥斯
坦共和国”，长达一年半的时间，后在苏联压力下以“三区革命”之名并入中共
建政。中共执政的半个多世纪，新疆发生的所有与民族问题有关的事件，几乎无
不打出“东突厥斯坦共和国”之旗；境外流亡的新疆人组织，也多带有“东突厥
斯坦”之名。

近年，新疆问题已经在某种程度上超过西藏问题，成为北京最为头疼的民族问题
。西藏人奉行非暴力主义，表达抗议总是用和平方式，情急之下顶多扔几块石头
。新疆人的表达则是用枪支、炸药、命和血。按照中国国务院新闻办公室2002年
1月21日发表的数字，自1990年至2001年，“东突”势力在新疆境内制造了至
少二百余起暴力事件，造成162人丧生、440多人受伤。同一篇文字还提到，中国
警方在新疆往往一次就能查获6吨制爆化学原料，或是4500多枚手雷，或是近百
的枪支和上万发子弹3，没有查获的更不知多少。可以想象，这种暴力规模足以让
北京领导人心惊肉跳。

不过，头疼归头疼，在北京领导人的视野里，新疆问题并不会排在迫切要解决的
范畴里。因为以中国目前的力量，防止新疆分裂是没有问题的，不管是用镇压的
方式，还是用把新疆养起来的方式，或者是兼而有之的“胡萝卜加大棒”，中国
都有这个能力。新疆当地民族即使进行再强烈的反抗，也无法撼动中国的统治。
这也就是北京缺乏动力从更深层次解决新疆问题的原因，简单的镇压就够了，何
必再找别的麻烦？即使当地民族心怀不满，也没有什么了不起，世界上很多民族
都反抗了几百年，也没成气候，在北京的心目中，新疆也会一样。

在中国各民族力量对比上，汉人占绝对优势。2000年的人口普查结果，汉族人口
占中国总人口的91.59％。只占8.41％的少数民族人口中4，其中基本汉化的人
口——如少数民族中人口最多的壮族、满族等——占了相当比例，其他多数民族
只是保持语言风俗方面的不同，不存在与中国分裂的意识。有独立要求的，只有
藏区和新疆，某种程度上也可以加上内蒙古。这三个地区的民族人口加在一起，
也就2千多万人，不到中国总人口的百分之二。所以仅从人口而言，中国几乎可
以对其“忽略不计”，不认为中国存在民族问题。

然而，这三个地区的面积却占中国领土的一半以上，这其实才是中国民族问题不
能被忽略的严重性所在。西藏、新疆、内蒙古，其中任何一个地区从中国脱离都
是中国不能承受的，而这三个地区存在著某种实质上的互动关系，有一个地区脱
离，另外两个地区也都会随之跟上。那时中国面临的就是失掉一半以上的领土。
从这个角度看，民族问题对中国不但不能忽略不计，而且已经是生死攸关的问题
。

当然，就一般的角度看，以三个地区的民族力量之微弱，掌握资源之匮乏，要想
战胜人口和资源都要多几十倍的汉族而获得民族独立，几乎没有成功的可能。除
非出现一个例外的时机，那就是中国自身发生内乱。

回顾一下历史，这三个地区曾经付诸行动的分离活动，无一不是在中国的内忧外
患之际。西藏趁中国辛亥革命时期进行“驱汉”，摆脱中国束缚，此后军阀割据
、日本侵略和国共内战使得中国始终无暇西顾，导致西藏保持40年的实际独立。
那段独立至今仍被西藏分离主义者当作西藏是独立国家的历史根据。新疆的两次
成立“东突厥斯坦国”，皆是在中国三、四十年代的动乱时期。而外蒙古的独立
旗帜也是利用辛亥革命之混乱打起来的，至今已成为不可更改的既定事实。虽然
这些分离活动也有外界因素的介入，但中国内乱是第一位的原因，中国自身不乱
，外力发挥不了决定性的作用。

今天的中国，导致民族冲突爆发的因素大多已经齐备，缺的只是最后一个条件—
—中国发生内乱。尤其是新疆和西藏，按照现在的轨道走下去，只要中国发生内
乱，几乎一定会发生有具有相当规模和烈度的分离活动。而且三个民族地区会相
互促进与跟进。最终将导致何种结果，目前无法预料，但我相信一定会是中国的
一个严重危机。此时似乎无足轻重的民族问题，那时就可能造成很大的冲击，甚
至导致国家的解体。

那么中国有没有发生内乱的可能呢？这种前景似乎根本不在目前北京决策者和他
们幕僚的视野中，这也许是他们真地出于自信，但也许是相反，不自信到对那种
可能性想都不敢想的地步。然而不管是想还是不想，因为中国始终没有摆脱“摸
著石头过河”的状况，所以其前景目前谁也看不清——这本身就蕴含著未来的各
种可能性，当然不能排除发生内乱的可能。

从另一个角度看，中国目前的统治方式是压制矛盾，而不是释放矛盾和解决矛盾
，这种统治方式在能够压得住的情况下，社会会显得相当稳定，似乎什么事也没
有，但是未解决的矛盾不断积累，压制能力终会达到极限，那时就会出现突然爆
发，瞬间进入失控——即“天下大乱”。中国出现那样的前景，在我看来可能性
是颇大的，那就是民族问题全面爆发的时刻。 我经常说，中国出现其他危机，不
论是政治危机、经济危机还是社会危机，都不是最严重，即使发生了动乱，最终
也是“肉烂在锅里”。民族危机却不一样，它带来的结果可能是造成国家解体，
领土丧失，并且是覆水难收，如同外蒙古一样成为无法挽回的分离。

有人会立刻对我这种说法提出批评——如果民族独立能够给人民自由和幸福，国
家解体又有什么不可以呢？并且认定我还是一个持“大一统”观念的汉人。不过
，我这样说，是因为这里正在讨论的题目是对中国而言的新疆问题，而非从人类
正义的角度去评判真理。同时我也的确认为，这种对国家解体的担忧除了可以是
出自国家主义的（任何国家都不可能不考虑安全与空间），从其他民族的角度，
也是值得担忧的。关于此点我在后面会进一步涉及——中国国家的解体，即使对
那些由此能获得独立的民族也不是福音，因为将带来的灾难也许更多更大，远远
超过独立所能给那些民族带来的好处。

注释：

1 天山网http://www.tianshannet.com.cn/GB/channel11/50/200112/13/13810.html

2 根据天山网http://www.tianshannet.com.cn/GB/channel11/50/200112/13/13846.html
提供的数字计算。其他民族2000年人口普查的人口数字尚未公布。


王力雄：新疆问题由外力造成还是由北京自身造成——911启示录(5)

预期的自我实现

在北京的心目中，造成新疆问题的原因始终是来自外部的，或是国际势力的阴谋
，或是当地民族中一小撮极端分子煽动，跟北京是没有关系的。但是在我看来，
目前的新疆问题，由北京自身造成的可能更多。

虽说“泛伊斯兰”和“泛突厥”的思潮是来自外部的，但是这世界永远会有形形
色色的思潮，大多数都是自生自灭，或者是在少数人的小圈子里打转，掀不起大
的风浪。如果思潮被很多人甚至被一个民族所接受，那就说明一定是现实给那思
潮的扎根和普及提供了土壤。

新疆历史上尽管出现过两次“东突厥国”的旗号，但上个世纪中国也出现过打著
各种旗号的割据，包括共产党自己也曾在江西建立过“苏维埃共和国”，并没有
因此就导致以后的中国分裂不断。事实上，“新疆问题”在综合因素上远没有“
西藏问题”那样确实和深入，在以往相当长时间里也没有突出的表现和得到普遍
认同。如果从时间上看，新疆问题的愈演愈烈，和近年北京在新疆开展的“反分
裂斗争”几乎是同步的。因此有理由认为，新疆问题在相当程度上是一种“预期
的自我实现”。

中国古代小说《镜花缘》写到一些奇异的国家，其中的伯虑国之人是把睡觉当成
死亡，所以全国的人都是以全部精力来避免睡觉，如果哪个人熬不住一下睡了过
去，其他人一定要想各种办法把他搞醒。这样有人最终会顶不住，终于倒下去再
也不醒——被困死了。于是伯虑国的人就得到了证实，果然是睡觉能导致死亡，
于是更加努力地防范睡觉，导致更多的人长眠不醒——这是“预期的自我实现”
一个典型故事。在现实中，如果甲国怀疑乙国是敌人，于是扩军备战，进行防范
，由此引起乙国不安，也会随之进行备战，就成了甲国怀疑的印证，导致甲国进
一步反应，而乙国又会进一步跟进。这样互动的结果，原本不是敌人的两国，最
后会真的成为敌人。

东土耳其斯坦信息中心发言人迪里夏提(Dilixadi Rexidi)摄于该中心慕尼黑总部办
公室的档案照片。东土耳其斯坦信息中心主张建立东土耳其斯坦共和国。疆独运
动另一派别代表人物是艾山.买哈苏德，主张通过武装手段建立东土耳其伊斯兰共
和国，主要在阿富汗和中亚地区活动。(本照片由东土耳其斯坦信息中心总部向多
维社独家提供，未经授权不得转载)

新疆问题也是这样。中共曾发过一个针对新疆的“七号文件”，其中宣称“影响
新疆稳定的主要危险是分裂主义势力和非法宗教活动”，这一定性成为中共这些
年在新疆实行强硬路线的指导思想和政策基础。“七号文件”发布后，中共对“
分裂主义势力和非法宗教活动”的打击不断加强，但结果如何呢？

我们可以把恐怖活动作为最鲜明的指标做一下分析。911之后，在宣布新疆分离主
义为恐怖势力的同时，中国政府国务院新闻办公室发表了一篇题为《“东突”恐
怖势力难脱罪责》的文章，其中列举了1990年到2001年新疆发生的主要恐怖活
动。“七号文件”发布于1996年3月，我把文章中列举的“七号文件”之前发生
的恐怖活动和“七号文件”之后发生的恐怖活动分别进行统计，得到下表：

时间／死亡(人)／受伤(人)／爆炸[未遂]／暗杀／袭击机关／投毒、纵火／基地／
暴乱事件

1996年3月前／12／73／13[3]／1／－／－／1／1

1996年3月后／44／292／17／10／2／39／13／5

注：除了死亡和受伤是人数外，其他项目的数字是发生次数

两段时间比较起来，七号文件出台之前的时间还要长一些，然而七号文件出台后
发生的恐怖活动，所造成的死亡人数是前面的3.67倍，造成的受伤人数是前面的
4倍，其他爆炸、暗杀、袭击、纵火、暴力等所有文章罗列的恐怖活动都有大幅乃
至成倍地增加。

这能告诉我们什么呢？为什么镇压加强了，恐怖活动反而增加，这种恐怖活动和
镇压之间有没有因果关系呢？当北京用在新疆出现的恐怖活动来宣布新疆存在恐
怖组织的时候，它有没有想过，其中一些恐怖组织和恐怖活动，可能正是被它的
“预期”及相应的行动所造就的。它显然不会这样想，因此事态就会进入“预期
”不断实现的循环。

在我看来，新疆的确可能已经存在恐怖组织，而且还将会继续出现更大的恐怖组
织。北京对外公布的情况肯定有很多确实的方面，包括新疆恐怖组织接受本拉登
的训练或资助，我都不认为没有可能。然而问题最重要的方面北京却没有去思索
，就是它自己在制造新疆恐怖活动方面起了什么样的作用。中共缔造者毛泽东早
就有这样的至理名言——“世上没有无缘无故的恨”，北京需要从这个角度去仔
细地想一想，造成新疆之恨的缘和故到底是什么？

新疆日前揭露“东突”罪行，介绍境外“东突厥斯坦解放组织”主席买买提明·
艾孜来提将海米提等12名恐怖分子派遣入境，先后18次从霍尔果斯口岸偷运武
器入境。(资料图片）

肯定会有人不同意我这种分析。他们会争辩说，新疆的恐怖主义有自身发展过程
，必然会从小到大，从少到多，而不是被“七号文件”的路线导致的。如果没有
“七号文件”，情况可能更糟。

这种说法我不能完全否定，因为我们不可能再回到1996年3月重新开始。不过如
果能够得到每个恐怖活动案件的详细材料，也不是不可以通过分析其起因和脉络
，找到那些案件和七号文件路线之间的关系。只是这种研究工作，取决于中国的
有关部门肯不肯配合，提供那些材料。5

其实恐怖活动永远只是少数人所为，如果没有生长的土壤，仅靠其自身是难以发
展起来的，更不可能越搞越大。恐怖活动只是一个方面，在我看来，新疆最危险
的在于当地民族整体地人心背离，走向敌对。而七号文件的路线正是在这方面起
到了最不好的作用。七号文件的路线把“稳定”放在新疆一切事情之首，然后把
“影响新疆稳定的主要危险”定为“分裂主义势力和非法宗教活动”，自然全部
矛头都要针对“主要危险”而去。这样一种逻辑的结果是什么呢？就是把生活在
新疆的汉族和当地民族分成两个集团，并使他们之间互相对立起来。因为无论是
“分裂主义势力”还是“非法宗教活动”，都是针对当地民族的。汉族肯定是不
要分裂的，同时汉族基本不信教，尤其是不信当地民族的伊斯兰教，所以把“分
裂主义势力和非法宗教活动”定为新疆的“主要危险”，就会导向一个必然结
果——汉族理所当然地成为北京治理新疆的依靠力量，而当地民族则成为需要警
惕并加以看管的人群。

这样一种路线，无论用什么动听的言词来美化和修饰，都无法掩盖其内含的殖民
主义的成分。因为这种路线本质上只能按照民族的不同划线，实施的结果就无法
不把当地民族推倒对立的一面。

仅仅存在少数恐怖分子并不是最大的问题，如果新疆的本土民族从整体上成为敌
对的，新疆问题可就真的难以解决了。

注释：

5,虽然我在这里讨论七号文件，但我迄今为止从未看过七号文件本身的内容，只是
靠把一些公开场合看到的只言片语拼凑起来——这是中国特色的研究。


新疆的危险正逼近临界点——911启示录(6)

王力雄

中共人士可能不会同意我这种说法。他们会列举中共给新疆的种种好处，以说明
得到那么多好处的新疆本土民族只会感激，而不会与北京和中国为敌。

我不否认北京给了新疆很多经济上的好处。即使对我这样多年关注新疆情况的人
，有些数字也使我印象深刻。如中共新疆党委第一书记王乐泉在接受法国记者采
访时透露：2000年新疆在基础建设方面投资620多亿元，其中三分之二是国家投
资；1990年至2000年国家向新疆总共投资2540亿元；2001年至2005年，国家
在新疆的投资将达到4200亿元；新疆每年的公路投资保持在60至70亿等6，都
超过我的估计。

不过这不能改变我的看法，以经济情况说明民族问题，我认为是一种文不对题。
但这似乎已经成了中共人士的思维定式，只要涉及民族问题的时候，它总是开口
谈经济。对此，西藏人的异议已经表达得很清楚：“如果给人钱和食物，却逼人
每天骂自己的父亲，能让人产生感激之心吗？”骂父亲可以是一个比喻（对藏人
来说并不是比喻，因为北京天天逼藏人批判的达赖喇嘛，在藏人心目中的地位比
父亲还高），它说明民族问题的根本是在精神文化的层次，而不是物质的层次。
让人骂父亲不会并使人有物质的损失，但让人心中生出的憎恨却远不是物质可以
弥补的。

某位外国记者描写的场面让我难忘，一个七岁的维吾尔族儿童每天晚上把地方当
局规定白天必须悬挂的中国国旗收回时，都要放在脚下踩一遍。需要怎样的仇恨
才会让孩子都做出如此的举动呢？

我在宁夏曾与一家从新疆迁回的当地人聊过，他们去新疆七八年，终于下决心回
来。女主人跟我解释原因时说，连那么大点孩子看咱们的眼光都好像有仇，还从
背后扔石头，那地方能呆吗？从孩子最能看出民族仇恨达到的程度。如果连孩子
也参与其中的话，就可以说成了全民的同仇敌忾，巴勒斯坦的暴动场面总能看到
孩子的身影，正是反映了这一点。

在我看来，新疆的民族仇恨深入的程度，远远超过西藏。西藏的普通百姓，尤其
是农牧区的百姓，对汉人没有普遍的敌意，而在新疆，对汉人的仇视却是无所不
见。我将这种民族主义的充分动员和民族仇恨的广泛延伸称为“巴勒斯坦化”，
新疆目前正处于“巴勒斯坦化”的过程中，如同许多从量变到质变的事物一样，
存在著一个临界点，没有达到临界点之前还有挽回的余地，而一旦过了临界点，
就会落进巴勒斯坦与以色列那种既没有出路也不知何时才能结束的民族战争。我
无法准确地评估离那临界点还有多远，但在七号文件的路线上走下去，毫无疑问
是越走越近。

藏人对汉人民族主义情绪没有像新疆那样普遍，除了有些解释所说的两个民族宗
教相同，还有一个可能更为重要的原因，即西藏的汉人移民远远少于新疆，近年
虽然有所增加（多为流动人口），主要也是集中在城市和交通干线。从人口总数
上来说，汉人在西藏自治区占的比例很低，即使把所有藏区都算上，汉人比例也
不高，尤其在广大农牧区，汉人数量更是微乎其微。没有每天面对面的民族之争
和互动，民族主义是不会真正进入普通百姓的日常生活的。

但是在新疆就不一样了，总数将近750万的汉人已经超过新疆总人口的四成（
2000年为40.61%），而新疆的主体民族——维吾尔族，在新疆总人口中所占比例
只高出汉人几个百分点（1996年为46.9%）。从刚公布的新疆2000年第五次人口
普查的数字看，10年间新疆汉人数量增加180.23万人,增长比率为31.64%，而新
疆本土民族人口只增加了150.34万人,增长比率为15.89%。7说明汉人仍然在不断
向新疆移民。汉人移民多了，就会在日常生活的方方面面与当地民族直接面对，
甚至去争抢他们的资源，瓜分他们的市场，民族之间的冲突就不再是形而上的，
而是与每个人的切身利益和日常经验息息相关。在这种情况下，就容易导致发生
巴勒斯坦化的情况。

对治理新疆而言，当前最大的问题就是只考虑眼前，并且为眼前的小得而毫不介
意地丧失久远。当然这也是中国整体普遍存在的问题，权力体系上上下下无不如
此。同时这也反映当今中共统治者的权力拜物教心态，似乎只要有权力，一切就
都可以恣意妄为，而无需顾忌无权者和无权民族的感情。典型一事是把王震的骨
灰撒在天山上。新疆的突厥语民族把所有水都视为是从神圣的天山流下，同时穆
斯林民族特别重视洁净，不仅是物理上的洁净，而且还要包括意念上的洁净。骨
灰是肮脏的东西，连汉人都这样想，不要说穆斯林，何况是王震是他们眼中的异
教徒刽子手，把他的骨灰撒在天山上，是弄脏了所有新疆人喝的水。这种事汉人
可能觉得无所谓，对穆斯林却非常严重。我简直无法想象，共产党治理新疆那么
多年，竟然颟顸到这种程度，对此却既不愿意了解，或者即使了解也得先满足王
震的愿望，1000万新疆穆斯林的意愿则得让位。

不错，王震的骨灰撒也就撒了，而且还要大肆宣传，让每一个新疆人都知道。新
疆人对此的确没有办法，水还照样得喝，但是当1000万穆斯林每次喝水的时候，
眼前是不是都会闪过不洁净的阴影？他们会随之非常合理地想到，如果新疆是独
立的，就不可能发生这样的事情！

还有那种出于短视的稳定措施，如不让新疆的清真寺自己办教授可兰经的学校。
原因是发现有新疆分离主义者利用讲授可兰经进行建立东突厥国的宣传，学习可
兰经的学生也往往成为参加抗议活动的骨干。的确有这样的问题存在，我毫不怀
疑，但问题是宗教怎么可能不传教。你不让他在新疆办学，他们就带著更多的仇
恨把孩子送到巴基斯坦、阿富汗、中亚国家，孩子最终可能在那里被训练成塔利
班，不光接受可兰经的学习，还有圣战的思想与恐怖主义训练，最终被派遣回新
疆进行恐怖活动，为的是让新疆能够有传教的自由。这种措施带来的危险，难道
不是远远超过让他们在新疆的学校学习吗？

“把一切不稳定的因素消灭在萌芽状态”，眼前看上去是有效的，骚乱不再出现
，恐怖活动可以推给国际恐怖主义，只要稳定能够保持，就是新疆主政者的“政
绩”。然而，当人们请愿、抗议甚至闹事的时候，说明人们对问题获得解决是抱
著希望的，当他们什么都不再说和做的时候，那意味的不是稳定，而是绝望。邓
小平先生所说的“最可怕的是人民群众的鸦雀无声”，乃是至理名言，遗憾的是
他的后人谁也没有真正领会他的教导。今天的当权者甚至为此得意，维吾尔人被
管得服服帖帖，谁要敢流露出一丝不满，就会立刻遭到迎头痛击。但是，这种处
处置人于死地的做法，虽然能够震慑一时，长远来看却在酝酿更大的爆发。把所
有矛盾“消灭在萌芽状态”决不是一个好的方法，因为萌芽状态并不能真实地显
露矛盾的性质，很可能许多积极因素同时也被消灭掉，而且矛盾若能得到释放也
就可以得到消除。所谓“消灭在萌芽状态”并不是真地消灭了矛盾，矛盾仍然存
在著，只是被压抑，同时在加深，和其他被压抑的矛盾一同形成积累，早早晚晚
是被一些无法预料的突发事件所引发，而进行要释放的。所以，当人民群众鸦雀
无声的时候，其实是随时都可能听到惊雷从无声中响起的。